Ez a neolitikus temetés a Korya Panteleikha mellékfolyón, amelynek életkora 3600 év, a világ legészakibb része volt.
Szergej Kistenyov régésze, akit felfedezett, egy másik körülményt csodálkoztak - egy nő maradványai egy ősi sírban pihentek, amelyet az újságírók siettek, hogy megkereszteljék "az amazonit Panteleikha-ból", mivel mellette volt egy egész arzenál mindenféle fegyverhez: íj, kő és csont kés, tőr, tengely, nyílhegy. lándzsa és nyilak. De az ásatási hely sok tárgya jelezte, hogy nem csak egy harcos jelent meg a tudósok szemében …
A szimbolikus nyírfa kéreg csónakjában fekvő „Amazonot” szó szerint a gyöngyökből (több mint 18 ezer volt) héjakból és tojáshéjakból, az állati szárnyak nyakláncaival, díszes amulettekkel, medálokkal, a ragadozó madarak szobrászati és stilizált képeivel együtt, látszólag a rituális jelmez része. A leletek egy részén keresztek és más titokzatos szimbólumok találhatók. Az egyik ovális csontlemezen, amely az „Amazon” mellkasán fekszik, éles fejű férfiak voltak ábrázolva, akiknek formájában a régi időkben az északiak hagyományos hitében az alsó világ urai vagy „a halottak árnyékai” voltak ábrázolva.
Tehát nem volt kétséges: Jakutia legrégibb sámánja a Panteleikha partján nyugszik. A temetés gazdagsága, a benne lévő nagyszámú elem, amely a késő kőkorszak számára nagyon értékes, arra utal, hogy az eltemetett nőt rendkívül tiszteletben tartották törzstársaik körében, bár viszonylag fiatal volt, nem volt 25 évesnél idősebb. Érdekes, hogy az ő "személyes tárgyai" között, amelyek céljait a tudósok valamilyen mértékben ábrázolják, volt egy furcsa, még mindig vitát okozó "csúszó szabály", amely szarvasbordából készült, bevágásokkal és néhány jelzéssel - vagy egy csontos számítógéppel "Valami számításhoz vagy valami szent és számunkra teljesen ismeretlen dologhoz.
Tehát egy kőkorszaki sámán. Miért nem sámán? Próbáljuk kitalálni.
Mint tudod, bármely vallás embrionális állapotában bizonyos természetfeletti erõkbe és alanyokba vetett hittel jár - erõs és mindent átható. Hívjuk őket szellemeknek. A korai szakaszban mindenki megpróbálja önállóan kiépíteni a velük fennálló kapcsolatait - elvégzi néhány primitív rituálust, amellyel megkísérelte vagy segítséget kér. De hamarosan kiderül, hogy ezeknek a fellépéseknek egy része jobb, és néhány szellem egyáltalán nem akarja hallani. Ekkor született a sikeresebbek közül egy primitív varázsló, és leggyakrabban varázsló. Ő az, aki vállalja a szellemekkel való kommunikáció felelősségét az egész törzs nevében, fokozatosan profiá válva.
Miért foglalja el ezt a helyet egy nő? Igen, mert először is, néhány helyen a matriarchitás még nem ért véget; másodszor: egy új élet születésének szentsége társul egy nőhöz; harmadszor: a férfival ellentétben nem egész nap fut kőszélgel próbálkozásra, hanem „kommunikál” a gyógy- és növényvilággal, közvetlenül szolgálja a tűz hatalmas és megtakarító erejét, és általában finomabbnak érzi a világot.
Promóciós videó:
De a boszorkány még nem sámán. Az elsők képesek kommunikálni a szellemekkel, ellenőrizni néhányat, áldozatokat hozni, akár emberi is, és akár a szellemeket is „engedni” saját testükbe, átmenetileg átalakulva rájuk. A boszorkány azonban minden erejével nem képes személyesen elmenni a halottak világába, lemenni az alvilágba a gonosz uralmainak, vagy felmenni az ég felső szintjére a fő istenségek felé. És nem csak a térben és időben való mozgatáshoz, hanem egy bizonyos aktív küldetés végrehajtásához. Amint a varázsló megtanulja ezt megtenni, feljebb lép egy országra az okkult hierarchiában és sámán lesz.
A Jakut és a Tungus nyelvekben a sámánt „udagan” -nak nevezik, bár az orosz kiejtésben az „udaganka” ismerõsebben hangzik. Hangon hasonlóak (utgan, odegon), és a szó hasonló jelentése más szibériai és ázsiai nyelveken is. Ez azért történt, mert az „ut” vagy az „ot” azt jelenti, hogy „tűz”, a „gan” pedig nőies utótag. Vagyis egy szolgáról, a tűz papnőről beszélünk. Az a tény, hogy az udagán nők korábban, mint a férfi sámánok kezdték el felfedezni a mennyei és a föld alatti tereket, az ősi jakutok epikus olonkho sok példája bizonyítják.
Ezekben a parcellákban az alsó vagy a felső világ udaganjai zavarják a fő mitikus hősök-hősök varázslatos kalandjait, csatáit és kizsákmányolásait, gyakran teljesen megváltoztatva a helyzetet és annak végső eredményeit. A sámánok mindenható, bátor és határozott, gyönyörű hófehér darudarukká, majd hatalmas nyolclábú, pöttyös bikákká alakulnak, majd feltámasztják a halottakat és felszabadítják a foglyokat, majd ítéleteket készítenek és a jövõt megjósolják.
Sőt, mennyiségi összetételük körülbelül tízszer nagyobb, mint a férfi sámánoké, és csak az udagán nők repülnek át az égen, a közép- és az alsó világot az ojun sámánoknak hagyva. Mindez ismét arra utal, hogy a távoli múltban egy tambárral rendelkező nő uralta a férfit. Ezt bizonyítja az a tény is, hogy a burjatok, jakutok, altaiak és vakarek környékén a férfi sámánok ruhái és fejdíjai ma bizonyos részletekben hasonlítanak a nőkhöz, hosszú hajat viselnek, és rituálék közben elengedik. És a Cukchi sámánok nemcsak fonják zsinórjukat, hanem valódi transzvestitékké is válnak. Ezért véleményünk szerint feltételezhetjük, hogy mindez „hosszú visszhangja” az udagán nők virágkorának.
Igaz, hogy a közelebbi történelmi időszakokban az embereknek sikerült észrevehetően megnyomni a tisztességes nemet, és gyakorlatilag eltávolítani azt, mondjuk, a „fehér” sámánoktól, mivel ez utóbbiak magas társadalmi státuszt és törzsi hatalmat szereztek. És a hatalom már átment a férfiaknak.
Pogány Anna Pavlova
Ennek ellenére néhány híres udanán története még mindig él az emberek között. Például Anna Pavlováról, aki ugyanolyan híres volt Jakutiaban a múlt század elején, mint legendás névpalkotó balerina Oroszországban.
Anna nagyon magas volt a jakut nők számára (kilencven méternél több), ugyanakkor kiváló felépítésű volt. Szép bőr volt, szabályos és kifejező jellegzetességei, nagy, áthatoló szeme, mély, alacsony hangja, amely "hátoldalán hideget okoz", hosszú, buja haj. Ifjúkorában az udágan nőt ritka szépségként ismerték, különösen mivel mindig gazdagon és elegánsan öltözött - szőrmebe és selyembe, és különösen szerette hosszú fehér ruhát viselni, ezüst nemzeti díszítéssel.
Úgy tűnik, hogy a jelenlegi csúcsmodellek külső adatai alapján őt tisztelettel és modorral is megkülönbözteti, mivel maga a kormányzó, Anna „pogány” útja ellenére örömmel fogadta őt otthonában. Sőt, Szentpétervárról kiváló vendégek, például Ignatiev gróf jelenlétében, aki 1883-ban járt Jakutskban. Anna Pavlova ült mellette egy vacsorán az északi főváros hét első szépségének közt.
Sok történet van a különféle csodákról, amelyeket Anna Pavlova mutatott be. A híres udaganka fő jellemzője az volt, hogy gyógyító módszerrel rendelkezik, amely hasonló a filippínó gyógyítók híres műveleteihez. Csak idegen tárgyakat és "betegségek gyökereit" távolította el betegeitől az ujjaival, hanem azáltal, hogy a darut az üreges csonton keresztül beszívta. Így többször is eltávolította a nyelőcsőbe ragadt csontdarabokat közvetlenül a mellkason vagy a háton, anélkül, hogy a testben nyomot hagyott volna.
Gyakran nyáron, barátjával, sámánnal együtt Anna szórakoztatta magát azzal, hogy a vízfelszínen átjutott tónál versenyez. Ugyanakkor Vera talpa kicsit kicsi, de nedvesnek bizonyult, Anna viszont mindig szárazak voltak.
A híres udagan pontosan rámutatott arra, hogy a vízbe vagyunk, ahol a vízbe süllyedt testek fekszenek egy folyó vagy tó alján, varjú fiának segítségével elvezette az elveszettet az erdőből, erős tűz esetén esőt okozott, tudta, hogyan kell olvasni mások gondolatait, és szükség esetén megbünteti azokat, akik túl messzire mentek.
Egyszer Anna, még fiatal és nem túl híres, úgy döntött, hogy körbejárja ulusát. Az út nehéz volt, fáradt volt, éhes, majd éppen úton találkozott valakinek a birtokával. Sajnos a tulajdonosok kapzsi embereknek bizonyultak, és az ajtóból kijelentették, hogy nincs mit kezdeni, kivéve egy régi torta és egy csésze alvó tea maradványait. Anna is megköszönte ezt, késet kért - és hirtelen … levágott egy szilárd húsréteget a saját lábáról. Az asztalra helyezve felkérte a megdöbbent házigazdákat, hogy csatlakozzanak az étkezéshez. Természetesen nem akarták enni az emberi húst. Miután megvárták a vendég távozását, a tulajdonosok úgy döntöttek, hogy vacsoráznak, és elküldték a szolnát az istállóba az ott lógó sonkához. Amikor visszatért, hozott … szinte meztelen csontokat, ahonnan az egész testet késsel apróra vágták. Ránézett egymásra, és a mászók mindent megértettek szavak nélkül, és félelemtől kezdtek átkelni egymáshoz.
Másik alkalommal Anna éppen ellenkezőleg segített egy jakutnak, akinek a gyalogja eltűnt valahol - vagy ellopták, vagy egyszerűen elvesztették. A vas dolgok abban az időben drágák voltak, a szegény embernek nem volt extra pénze jégkorong megrendelésére, és anélkül nem tudott halászni és nyitott lyukat fenntartani a szarvasmarha öntözésére. Kétségbeesetten a szegény ember udaganba jött. Nem válaszolt a kérésére, de szó szerint egy pillanat alatt azt kiáltotta: "Nos, légy félre, a peshna repül!" Aztán a eltűnés sípolt a levegőben, és beleragadt a hóba, közvetlenül a megdöbbentő kábítószer lábához.
Az utolsó történet inkább anekdotának tűnik. Ez már a harmincas években történt, amikor az NKVD tisztjei elutaztak a falvakba, és erőszakkal elvitték a sámánjaikból ruháikat és tamburinjaikat.
Anna Pavlova megérkezésével a rendőrség, az ulus hatóságok képviselői és a tanúkat tanúsító iróniával fordultak hozzá:
- Azt mondják, hogy te nagy udagan vagy. Mutasson nekünk csodát, talán hinni fogunk.
- Ezt, gyerekek, nem nehéz megtenni - felelte Anna békésen -, nem vetted észre, hogy a jurta tele van vízzel?
Valójában a víz gyorsan emelkedett a padló alatt. A hatóságok nyilvánvalóan megijedtek.
- Ne félj, gyermekeim - vigyorgott Anna, - csak térdre emelkedik. Látod, hogy a csuka úszik benne, elkapja őket, de csak egyenként, különben rossz lesz.
Halak jelentek meg a vízben, és a milíciaiak és a tisztviselők megragadtak egy csuka. Aztán meghallották a régi udagan nevetést és a maró szavakat:
- Azt mondják, hogy egy új kormány, egy új kormány, és ő annyira szégyentelen! Bár idős nő vagyok, mégis nő vagyok. Hogyan állhatnak a férfiak ilyen obszcén módon egy nő előtt!..
Aztán a hatóságok hirtelen észrevették, hogy a jurta nem tartalmaz sem vizet, sem csapkát, ám maguk magukkal álltak nadrággal és szorongatták … a nemi szerveiket. Egy ilyen jelenet után nem volt idejük elkobozni.
Anna gyógyította meg utolsó betegét, miközben az ágyban feküdt, három nappal a saját halála előtt, melynek időpontját előre megadta. Felszólította minden falubelit, hogy idő előtt tároljanak tűzifát, ételt, vizet és szénát állatok számára, és ne menjenek messze, mert a természet minden bizonnyal halálát jelzi rossz időjárással. Valójában, amint a szemtanúk visszaemlékeztek: „a vihar erős keleti szélvel kezdődött. Három napig az emberek nem vihették a szarvasmarhákat az itatóhelyre, és maguknak sem tudtak kimenni …"
A nyugtalan Amazon szelleme
Egyszer jött hozzám egy régész, aki felfedezte az "Amazon együtt Panteleikha-val" temetkezését, és Szergej Kistenyov, és én jobban megismerkedtünk velük. Azt mondta nekem, hogy a felfedezés hivatalos tudományos története mögött van egy másik, azok közül, amelyeket nem fogadnak el komoly tudósok monográfiáikban. Kiderült, hogy tíz évvel később, egy elhagyatott ásatási helyszínen, amely 18 km-re fekszik Chersky regionális központjától, több család, akik semmit sem tudtak a leletről, úgy döntöttek, hogy maguknak készítenek nyaralókat, és egy kis nyaralófalu, Rodinka-t alapítottak. Sőt, az ásatásból megmaradt gödröt … szemétszállássá alakították.
Szinte azonnal a dacha-üzlet úttörõi, a természet minden szépsége ellenére, valamiféle elnyomó, nehéz légkört éreztek, rájuk esett a betegség és a baj. Aztán egy furcsa ismeretlen nő éjszaka kezdett megjelenni az egyik nyári lakosnál. Végül azzal a következménnyel zárult, hogy a nyári lakosok megpróbálták megtudni mindent, ami történik, és csak akkor megtudták, melyik helyen telepedtek le. Ennek eredményeként magukkal kapcsolatba léptek Kistenyovval, és átfogó információkat kaptak. A feltárást megtisztították, rá helyeztek egy tányért a releváns információkkal, látszólag többször is szellemileg kérték befelé a megbocsátást, és talán valamilyen szertartást is megtartottak. De vajon ezután a vakondban jobb lett-e - nem tudom.
Ahogy várható volt, a kolmaiai ásatások befejezése után az összes lelet átadásra került az intézet tárházába, és a sámán nő csontjait Szentpétervárba (akkori Leningrádba) küldték, ahol néhányat speciális létesítményben égettek el, koruk meghatározásakor radiokarbon módszerrel. A csontok maradványai nem tartották szükségesnek Jakutiaba való visszatérést - egyszerűen eldobták. Semmi sem maradt a sámán nőből a szülei anyajegyében. Kivéve, nyilvánvalóan, hogy a nyugtalan szellem pazarlása zavarja, árvája és sértette.
Számos legérdekesebb és legértékesebb kiállítást - köztük egy madár-talizmán csontjából faragott - kiállítottak a jakkutski tudományos központ régészeti múzeumában. Körülbelül a vakond „dacha fejlődésének” kezdetekor az egyik madár először eltűnt a lezárt hermetikus kirakatból, majd a másik kettő. Nyom nélkül. Őrzött szobából, ahol idegenek csak útmutatás jelenlétében férhetnek hozzá. A Kistenyov által meghívott rendőrök csak a kezüket dobták. Kétségbeesetten megpróbált még olyan pszichiáterekhez is fordulni, akikben nem igazán hitt, és az egyikük azt mondta, hogy „a madarakat valaki elragadta a múzeumban megjelent nővel”. Melyik?..
És hamarosan Kistenyov, aki még fiatal volt, felhívott, és szomorúan elmondta, hogy agydaganatát diagnosztizálták egy működésképtelen stádiumban. "Valószínűleg ez megtérülés" fejezte ki szomorúan feltételezését. Szergej szó szerint néhány hónappal később halt meg - március 8-án, a nők ünnepén.
