Mit tudunk Spartáról? Általános szabályunk, hogy az ókori görög államról az ismeretek az iskolai történelem tankönyvének két vagy három bekezdésére, a "300 spártai" film tartalmára, valamint az élet szegénységének ("spártai beállítás") és a karakter erősségének ("bátor, mint egy spártai") néhány meghatározására korlátozódnak.
Ki kicsoda
Ha megismerjük Sparta (más néven Lacedaemon) történelmét, életmódját és erkölcsét valamivel közelebbről, elkerülhetetlenül találkozunk olyan meghatározásokkal, mint a "lélektelen", "szoldafon" és "alaposan militarizált". Nem is beszélve Sparta ellentmondásáról az ókori Görögország más városainak - elsősorban természetesen Athénnak.
Ó, Athén - Szókratész és Platón, Periklész és Fidias városa, aranykupós és fehér márvány, a művészet és az építészet csodája! Egy város, ahol az összes fontos döntést a polgároknak az Areopaguson történő szavazása útján hozzák meg, és a terekben, pálmafák és szomorú fák árnyékában a hófehér tunikában lévő szürke szakállas bölcsek tanítják a lelkes figyelemmel fagyott fiatalok filozófiáját …
De nem minden olyan egyszerű. És az athéni demokrácia, amely Sokratest az istenek tiszteletben tartása miatt kivégezte, nem volt annyira "fehér és bolyhos", és a "lélektelen" Sparta, kiderült, bizonyos előnyökkel bírt.
Az egyenlők közössége
Sparta mint állam egyedisége elsősorban abban rejlik, hogy nincsenek polgári viták és viták. Teljesen.
Spartaban nem voltak sem gazdagok, sem szegények. A spárták általában egyenlő közösségnek hívták magukat. Úgy kell lennie, hogy az egyenlőség szellemét nem káros módon befolyásolják kívülről, a polgárok nem engedték elhagyni az országot, és a külföldiek, ritka kivételekkel, nem engedhetik meg maguknak Sparta városába érkezését. Még a külföldi kereskedőket sem engedték be a Lacedaemonba. A spárták mindent megtettek az élethez.
Az egyenlő közösség törvényeit Lycurgus készítette a ie 9. században. A közösség felépítése rendkívül egyszerű volt: teljes polgárok, akik szinte kizárólag katonai ügyekkel foglalkoztak, rabszolgák - parasztok (helikopterek) és szabadok, de nem rendelkeznek polgári jogokkal - kézművesek - periek.
A Lycurgus azzal kezdte, hogy az egész földet nagyjából egyenlő részekre osztotta.
Minden szabad spártai család megkapta saját darabját termékeny földről, de nem volt joga eladni vagy adományozni. A helotok e föld művelésével foglalkoztak, az örökök pedig a szükséges termékek előállításával foglalkoztak. Ezeket az osztályokat nemcsak nem ajánlották teljes értékű polgároknak, hanem egyenesen tiltották is.
Lycurgus betiltotta az arany- és ezüstérmék forgalomba hozatalát, amelyeket más görög államok lakói használtak, és vaspénzt hozott forgalomba. Annyira nehéz voltak, hogy még egy kis vásárláshoz is szükség volt kocsira. Természetesen csak azért tudott fizetni, ami magában Sparta-ban készült.
Edgar Degas. "fiatal spártai". 1861 év.
Promóciós videó:
A Perieknek joguk volt csak a legegyszerűbb ruhák, edények, fegyverek és háztartási cikkek elkészítésére. Spartában mindenkinek - a királyoktól (általában kettő volt: egyik harcolt, a másik a fővárosban maradt) egy hétköznapi polgárig - ugyanolyan életkörülmények között kellett élniük. A törvények előírták a férfiak és nők ruháinak kivágását, stílusát és színét, sőt az élelmiszerek vásárlását, összetételét, mennyiségét és minőségét is szabályozták.
Természetesen ilyen körülmények között a más országokban oly népszerű nyereségszerzés minden értelmét elvesztette.
Valami a nevelésről
Sparta teljes polgárai szabadon voltak, de ugyanakkor nem hitték, hogy magukhoz tartoznak. Fő foglalkozásuk a háború művészete volt, amelyben kiválóságot értek el, valamint a közfeladatok elvégzése. És ha nem a kezükben lévő fegyverekkel edztek és nem hajtották végre az állami parancsokat, akkor vagy felneveltek és tanították gyermekeiket, vagy maguk tanultak meg a harci hegekkel borított tiszteletbeli öregek közül.
A gyermekek nevelését Sparta egyik polgárának egyik legfontosabb társadalmi feladatának tartották. A három gyermekkel rendelkező spártai mentesültek az őrszolgálat alól, és ötéves apja mentesült minden kormányzati kötelezettség alól.
Mellesleg, a közismert történet, miszerint a spartaiak fizikailag gyenge újszülöttket egy szikláról dobtak a mélységbe, nem más, mint mítosz. Az Apofeta hasadék közelében található régészeti ásatások (ami görögül azt jelenti: „megtagadási hely”) azt bizonyítja, hogy az embereket néha eldobták a szikláról, de felnőtt férfiak (bűnözők és háborús foglyok), és soha nem gyerekek.
A fiúk és fiatal férfiak súlyos spártai nevelésével kapcsolatos történetekben valóban sok igazság van. A spártai lányokat és a lányokat az "egészséges életmód" -ra is megtanították, de mindez a sporthoz vezetett. A fiatal spártai a fegyverek és harcok művészetét csak saját akaratuk alapján tanultak.
Engedelmes, szívós, türelmes, lakonikus …
Ilyen volt az ideális katona imázsa azokban a napokban. És Sparta a legkiemelkedőbb sikereket érte el ezen az úton.
Hét éves kortól a fiúkat elvették szüleiktől és speciális elkülönítésben (agelah) nevelték fel. Megtanultak olvasni, számolni és írni, és hozzászoktak a tartós hallgatáshoz; és ha beszélni kellett, akkor rövid és lényegre törő, azaz lakonikus volt (Laconia-ból - a terület, ahol Sparta volt). Természetesen az idő nagy részét a testmozgásnak és a különféle fegyverek használatának szentelték.
Luigi Mussini. Egy spártai fiú megfigyeli a túlzott alkoholfogyasztás következményeit. 1850
A fiúk szalma szőnyegen aludtak, évente csak néhányszor meleg vízzel mostak. Mivel csak egy rövid tunikát kaptak egy évre, gyakran meztelenül mentek. Szomorúan táplálták a leendő katonákat, ösztönözve az élelmiszerek lopásos előállítását. De ha az egyik gyermeket elfogták, könyörtelenül verték őket - nem lopás, hanem elfogás miatt.
Az oktatók gyakran ösztönözték a fiúk közötti veszekedéseket és harcokat, megfigyelve, amelyek segítettek nekik azonosítani a legerősebbet, az ügyességet és a ravaszságot. Jutalomként a nyertesek megengedték a kripteknek - rablásokkal folytatott rablásokkal járó rablásoknak és az utóbbiok megölésének.
Mielőtt 16 éves korban hazatért volna, a fiatal férfiak az utolsó, legszigorúbb teszttel szembesültek. Az Artemis istennő oltárán (a hold és a vadászat istennője, nagyon háborús, hogy nem mondjuk kegyetlen személy) a papok a fiatalember kötötte az áldozati tál fölé, és tehénmarhából készült ostorokkal verték meg. A leendő harcosnak csendben el kellett elviselnie ezt a kínzást, amíg a vére csepegni nem kezd az áldozati tálba. Csak azután, hogy ezt a tesztet elvégezte, a fiatalember a spártai társadalom teljes jogú tagjává vált, és megszerezte a szabad polgár minden jogát.
A vég kezdete
A delfikus orakló megjóslása szerint Sparta fenntarthatta az állam integritását, és háborúkban legyőzhetetlen maradhat, feltéve, hogy abban a szigorúan betartják a Lycurgus törvényeit. Több száz évig volt ez a helyzet: a spártai katonákat az egész ókori világ legjobbjainak tartották, és Spartát körülvevő görög városi államok tisztelettel féltek az irányába. De a peloponnészoszi háborúban (ie 431–404) az Athén felett nyert győzelem után a spártai harcosok gazdag trófeákkal tértek haza. A szerény és szerény spárták pénztárcájukban ezüstöt és aranyat fontak, unatkoztak, hogy durva ételeket fogyasztanak az egyszerű kerámiaból, és a feleségeik - ágyneműben peplókban sétálva, dekoráció nélkül.
Hoplite márványszobor. Kr. E. 5. században Régészeti Múzeum, Sparta, Görögország.
Így megsértették a Lycurgus törvényeit. Sparta fokozatosan romlott, semmibe sem tűnt, utánozhatatlan harci szelleme feloldódott. És ha a régi emlékezet szerint mind a macedón Fülöp, mind a fia, Sándor még mindig megkerülte Spartát, akkor a Kr. E. II. Században a rómaiak már nem kezdtek ünnepségen állni, hanem Görögország többi részével együtt védettek voltak.
Így véget ért ennek a csodálatos országnak a története, amely egy időben a katonai készség, a szigorú bátorság és a bátorság szimbóluma volt. Ugyanakkor a történészek egyhangú véleménye szerint Sparta semmilyen módon nem járult hozzá a világkultúra fejlődéséhez - és ez az ókori világban, ahol ábrás kifejezés szerint minden második ember, akit az utcán találkoztunk, költőnek vagy filozófusnak bizonyult.
És ez a "ideális államszerkezet", Lycurgus szavaival, amit Plutarch tiszteletben tart? „Egy állam, amely alanyai lélektelen zsarnoksává alakul ki” - mondja Arisztotelész? Általánosságban véve, a sparta modern kutatóinak még van tennivalója.
Forrás: "A XX. Század titkai"