Ebben a részben a farizeusok egy nőt hoznak a templomba, aki árulást tett. Az Ószövetség értelmezése szerint a bűnöst megkövetelni kell. A meglévő törvényekkel ellentétben el akarják foglalni Jézust, és megkérdezik a prófétát, mit kellene tenniük. Erre egy híres kifejezéssel válaszol. "Hagyja, hogy bűn nélkül vegye le az első követ, és dobja rá." Miután egyik farizeus nem vett fel egy követ, elbocsátja a nőt a következő szavakkal: "menj el többé és ne bűnj".
Egy gyönyörű történet, amely - amint a tudósok rájöttek - középkori hamisnak bizonyult. A problémák akkor kezdődtek, amikor az epizód nyelvi elemzése azt mutatta, hogy egy teljesen más nyelven írták, olyan szavak felhasználásával, amelyek a János evangéliumában sehol máshol nem találhatók. Az Újszövetség legkorábbi, kézzel írt példányainak vizsgálata megerősítette a kezdeti gyanút - ennek az epizódnak a legkorábbi forrásai nem merültek fel.
Végül a teológusoknak sikerült megtalálniuk a korai középkor számos evangéliumát, ahol ez a történet megjelent. De egy esetben az epizódot beillesztették a János evangéliumának 21. fejezetébe, a második esetben a Lukács evangéliumának részét. Mindez azt jelezte, hogy a történetet az egyik írástudó találta ki, aki lemásolta a Szent könyvet, majd a kánon elfogadása után a példabeszéd hivatalosan a János evangéliumának részévé vált.
Bart Ehrman, a keresztény teológus, aki a korai keresztény dokumentumokat tanulmányozza, úgy véli, hogy a bűnös története az egyik legnépszerűbb mítosz Jézusról, amelyet évszázadok óta szóban adtak át. A túlzott lelkes keresztények valaki úgy döntött, hogy az Újszövetség része legyen, és ezért saját kérésére vagy az egyház egyik hierarchiájának irányításakor írták az evangéliumba. Tehát napjainkra jött. Bizonyára senki sem marad bűn nélkül.