Az utóbbi időben a klinikai halál kérdése fokozott figyelmet kapott. Például a 2014-es film a Mennyország az igazságra egy fiatal ember történetét meséli el, aki azt mondta szüleinek, hogy a műtét alatt a halál másik oldalán áll. A film kilencvenkettő dollár volt az amerikai kiadás során.
A 2010-ben megjelent könyv, amely a forgatókönyv alapjául szolgált, jó eladást kapott, tízmillió példányban, és 206 hétig a könyv a New York Times bestseller listáján maradt. Volt még két új könyv is. Az első Eben Alexander igazolása a mennyről; benne a szerző leírja a klinikai halál állapotát, amelyben ő maga volt, amikor két hetet kómában feküdt a meningitis miatt.
A második könyv a Mennyországba és vissza, Mary C. Neal. Maga a szerző klinikai halálban volt egy baleset következtében, miközben kajakkal utazott. Mindkét könyv 94 és 36 hétig tartott a bestseller listán. Igaz, egy másik, 2010-es könyv, a Fiú, aki visszatért a mennyből, karakter nemrégiben beismerte, hogy mindent elkészített.
Ezeknek a szerzőknek a történetei tucatnyi, ha nem több száz, más tanúvallomásokhoz és több ezer interjúhoz hasonlítanak azokkal, akik az elmúlt húsz évben klinikai halálban voltak (ezeket az embereket „tanúknak” nevezik). Noha a klinikai halált a kultúrákban eltérően tekintik, a szemtanúk beszámolói nagyjából nagyon hasonlóak.
A nyugati kultúrában a klinikai halál legszélesebb körű vizsgálata. Ezek a történetek sok hasonló esetet írnak le: az ember felszabadul a testből, és figyeli, amint az orvosok az öntudatlan teste körül zúgolódnak.
Más tanúvallomásokban a beteg lenyűgözi a másik világot, úton lát spirituális lényeket (egyes betegek "angyaloknak" hívják őket), és elmerül a szeretet légkörében (egyesek Istennek hívják); találkozik rég halott rokonokkal és barátokkal; emlékeztet néhány epizódra az életében; felismeri, hogy miként illeszkedik az univerzumhoz, minden fogyasztó és természetfeletti szeretet érzését élvezi.
Végül azonban a betegek tanúit kénytelenek visszatérni a mágikus másvilági birodalomból a halandó testbe. Sokan közülük nem tartották államat álomnak és hallucinációnak; ehelyett inkább azt állították, hogy "valóságosabb, mint valódi élet" állapotban vannak. Ezt követően radikálisan megváltozott életképük, és annyira nehéz volt számukra, hogy alkalmazkodjanak a hétköznapi élethez. Néhányan munkahelyet váltottak, sőt még házastársaikat is elválták.
Promóciós videó:
Idővel elegendő irodalom gyűlt össze a klinikai halál jelenségét tanulmányozva, amely a sérült vagy haldokló agy fizikai változásainak eredménye. A klinikai halál okai között szerepel az oxigén éhezés, az érzéstelenítési technikák tökéletlensége, valamint a traumatikus hatásokra reagálva kialakult neurokémiai folyamatok.
Azok azonban, akik klinikai halált tapasztaltak, elutasítják a tisztán élettani magyarázatokat, mint elégtelenek. Az alábbiakat állítják: mivel a körülmények, amelyek között a klinikai halál bekövetkezett, nagyon különböznek, nem lehet a segítségükkel megmagyarázni a klinikai halál különféle megnyilvánulásait.
Nemrégiben megjelent két orvos, Sam Parnia és Pim van Lommel könyve. A megbízható folyóiratokban megjelent cikkekre támaszkodnak, amelyekben a szerzők kísérleti adatok alapján megpróbálják alaposan megérteni a klinikai halál természetének kérdését. Parnia és kollégái októberben közzétették a közelmúltbeli tanulmányok egyikét, amely több mint kétezer tanúvallomást ír le azokról a betegekről, akik szívmegállás után intenzív kezelésre kerültek.
Az olyan szerzők, mint Mary Neal és Eben Alexander könyveikben arról beszélték, hogy mit kell megfigyelniük, amikor klinikai halálban vannak, és új fényben mutatták be ezt a titokzatos állapotot.
Például Mary Neal, aki maga is orvos volt, több évvel a klinikai halál előtt, a Dél-Kaliforniai Egyetem gerincműtéti osztályának vezetőjeként szolgált (jelenleg magángyakorlatban van).
Eben Alexander egy idegsebész, aki műtéteket tanított és végzett olyan rangos klinikákon és orvosi iskolákban, mint például a Brigham and Women Hospital (BWH) és a Harvard University.
Sándor úgy vélte, hogy Alexander vetette fel a tudományos tételt. Kutatta kórtörténetét, és a következő következtetésre jutott: klinikai halál állapotában mély kómában volt, és az agya teljesen le van tiltva, tehát szenzoros tapasztalata csak azzal magyarázható, hogy lelke teljesen elhagyta a testét és felkészült az utazásra. emellett a másik világban el kell fogadnunk, hogy az angyalok, Isten és a másik világ ugyanolyan valók, mint a körülöttünk lévõ világ.
Alexander nem tette közzé eredményeit az orvosi folyóiratokban, és már 2013-ban nyomozó cikk jelent meg az Esquire magazinban, amelyben a szerző részben megkérdőjelezte Alexander következtetéseit. Különösen szkeptikus volt a legfontosabb állítás vonatkozásában, miszerint Sándor szenzációi abban a pillanatban fordultak elő, amikor az agya nem mutatott aktivitást.
A szkeptikusok számára Alexander emlékei és a The Boy, aki visszament a mennyből, könyve mindenféle mesékkel megegyező volt, például az idegenek, paranormális képességek, a poltergeista és más mesék elrabolt embereiről, vagyis elkezdték a charlatánok ételének tekinteni, a tudatlanok csalásának vágyát és a javaslatokra való hajlandóságot.
De a hírhedt szkeptikusok általában nem hiszik, hogy az emberek, akik klinikai halált tapasztaltak, mindent feltettek. Nem vitatkozunk, talán néhány beteg valóban fantasztizált valamit, ám mindazonáltal nem utasíthatjuk el az összes bizonyítékunkat, mivel van nagyon sok, és jól dokumentáltak. Ezenkívül nehéz figyelmen kívül hagyni az elismert egészségügyi szakemberek vallomásait. Még ha a halál utáni élet sem létezik, úgy tűnik, mintha létezik.
A klinikai halál jelenségében van valami titokzatos, ami vonzó tárgyakká teszi a tudományos kutatást. Nem kell beszélni az idegenek elrablásáról vagy a szellemi entitások létezéséről és hasonlókról, mivel ezeket a jelenségeket nem laboratóriumi körülmények között rögzítik. A klinikai halál másik kérdése - különféle eszközökkel rögzíthető, amelyek mérik az emberi test aktivitását.
Sőt, az orvosi technológiát folyamatosan fejlesztik, amely lehetővé teszi a páciens „kiszivattyúzását”, kihúzva a halál öleléséből. A modern orvostudomány már megtanulta, hogyan lehet visszajuttatni egy embert a "másik világból", miután több órát "ott" töltött, mondjuk, a hóban fekve vagy fulladás közben.
Igaz, hogy az orvosoknak néha a beteget szándékosan klinikai halálos állapotba kell hozniuk, hogy nagyon összetett mûveleteket végezzenek; erre a célra érzéstelenítést alkalmaznak, és a beteg szívét leállítják. Tehát például a közelmúltban, egy hasonló technikával, a sebészek olyan betegeken kezdtek operálni, akik súlyos sérüléseket szenvedtek, az élet és a halál között tartva őket a műtéti beavatkozás végéig.
Tehát a klinikai halál valószínűleg az egyetlen olyan spirituális élmény, amelyet tudomány segítségével alaposan meg lehet vizsgálni, és ezáltal próbára teszik az őseik állításait, akik azt állították, hogy az ember több mint test; lehetséges lesz a tudatosság mélyebb megértése - világunk egyik legnagyobb rejtélye, és ezt még a legtámulatabb materialisták sem tagadják meg.
… és így tavaly nyáron Newport Beach-ben, Kaliforniában találkoztam a Klinikai Halál Kutatásának Nemzetközi Szövetségének (IANDS) éves konferenciáján, amely 1981-ben független szervezetgé vált. Meg akartam tudni, hogy miért indokolja az ember azt állítani, hogy „a következő világban” volt? Miért vannak olyan hasonlóak a klinikai halál állapotának leírása a különböző betegek között? Meg tudja magyarázni a tudomány mindezt?
A konferenciát meleg és barátságos légkörben tartották, inkább a régi barátok találkozására emlékeztettek. Sok tag ismerte egymást az évek során. Mindegyikük egy vagy több színű szalagot viselt: "Hangszóró", "A beszélgetés résztvevője", "Önkéntes". Voltak olyanok is, akiknek a szalagon felirat volt: "Szenvedt klinikai halál". A konferencia programja tárgyalásokat és szemináriumokat tartalmazott számos témáról, például: "A klinikai halál tanulmányozása az idegtudomány keretein belül", "A tánc szent geometriája: örvény, amely megnyitja az utat az isteni", "A múlt élet közös emlékei".
A vitát megnyitva Diane Corcoran, az IANDS elnöke egyértelműen felszólalt a konferencián első alkalommal újonnan érkezőkkel. Először számos olyan körülményről beszélt, amelyek között az ember klinikai halálos állapotba kerül - szívroham, vízi baleset, áramütés, gyógyíthatatlan betegség, poszt-traumás patológia. Ezt követően Corcoran felsorolta a klinikai halál jellegzetességeit.
Hivatkozott Bruce Greysonra, az egyik orvosra, aki úttörő szerepet játszott a klinikai halál súlyos vizsgálatában, és tizenhat pontos skálát dolgozott ki, hogy leírja egy halálhoz közeli beteg tapasztalatait.
Ide tartoznak például a következő tulajdonságok: az öröm érzése, a spirituális lényekkel való találkozás, a testtől való elválasztás érzése stb. Mindegyik pontnak meg van adva a saját súlya (0, 1, 2). Ugyanakkor a maximális pontszám 32 pont; a klinikai halál állapota legalább 7 pontnak felel meg. Egy tudományos tanulmány szerint a klinikai halálos betegek átlagértéke 15.
Mindazonáltal a klinikai halál hosszú távú következményei ugyanolyan fontos mutatók - hangsúlyozta Corcoran. Elmondása szerint sok ember még néhány év után sem veszi észre, hogy ebben az állapotban van. És a betegek ezt csak akkor kezdik felismerni, amikor figyelmet fordítanak például annak következményeire, mint például: megnövekedett fény, hangok és bizonyos vegyi anyagok érzékenysége; fokozott, néha túlzott figyelmesség és nagylelkűség; képtelenség idő- és pénzügyeinek megfelelő kezelésére; a feltétel nélküli szeretet megnyilvánulása a családdal és a barátokkal kapcsolatban; és furcsa hatások az elektromos berendezésekre. Tehát például Corcoran emlékeztet az egyik konferencián, ahol négyszáz klinikai halálos állapotban lévő ember gyűlt össze, a szálloda számítógépes rendszerére, ahol a konferencia zajlott,hirtelen rendben.
Maga a Corcorannak két jelvénye volt. Az egyikre szerepel a neve és vezetékneve; A jelvényhez színes szalagok vannak hozzátartozva, amelyekben szerepel a „35 éves”, „Kérdezzen”, „Itt vagyok, hogy szolgáljak” (a szalagok hozzáadásával kapcsolatban a következőt mondta: „Viccként kezdődött, de hagyományossá vált”).
Egy másik jelvény a „Ezredes” címet viseli, mivel hosszú karrierje során számos vezető posztot töltött be a hadsereg ápoló testületében; emellett Corcoran ápolói doktori fokozattal rendelkezik. Először 1969-ben szenvedett klinikai halállal, amikor asszisztensápolóként dolgozott a legnagyobb amerikai katonai bázisban, Long Binh-ben Vietnamban.
"Senki sem beszélt a klinikai halálról, amíg egy fiatalember nem mesélt róla" - mondta Regcolat közben Corcoran. "Ugyanakkor abban az időben fogalmam sincs, mit akar nekem annyira érzelmileg magyarázni." Azóta igyekezett felhívni az orvosok figyelmét a klinikai halálra, hogy továbbra is komolyabban veszik ezt a jelenséget.
"A helyzet az, hogy a legtöbb orvos nem tulajdonít nagy jelentőséget a halál jelenségének és az ember életének kilépési folyamatának" - mondja Diana. "Ezért amint elkezdi beszélni arról, hogy a lélek elhagyja a testet, és mindent látni és hallani kezdi, ami mellette történik, akkor válaszként azt mondják nektek, hogy ezek az esetek az orvosok hatáskörébe tartoznak."
És nemrégiben Diana Corcoran némi nehézséggel megtalálta az Irakban és Afganisztánban harcolt háborús veteránok körében azokat, akik klinikai halálban vannak és készek erről elmondani. „A fegyveres erők szolgálatánál teljes voltam abban, hogy ez a kérdés tisztán orvosi. És azt mondtam [az orvosoknak], hogy hozzá kell szokniuk ehhez az ötlethez, mivel sok beteg van klinikai halálban, és további kezelésükhöz ez az információ egyszerűen szükséges."
A klinikai halál vagy ehhez hasonló állapot írásbeli bizonyítéka egyes tudósok szerint már a középkorban, mások szerint pedig még az antikvitás napjaiban is megjelenik. A közelmúltban a Resuscitation orvosi folyóirat arról számolt be, hogy a klinikai halált először a tizennyolcadik században egy francia katonai orvos írta le.
Korunkban azonban a klinikai halál iránti kutatás iránti komoly érdeklődés csak 1975-ben merült fel, miután Raymond A. Moody, Jr. kiadta a Life After Life híres könyvet, amely bizonyítékokat szolgáltat ötven ember.
Moody könyvének megjelenése után, mint a bőségszaru, más bizonyítékok árasztottak ki; elkezdtek beszélni mindenhol - mind a TV-műsorokban, mind a sajtóban. Még egy hasonló gondolkodású emberekből álló kicsi közösség is kialakult, amely egyesíti a pszichiátereket, pszichológusokat, kardiológusokat és más szakembereket.
Mindannyian egyetértettek Moody-val, aki azt állította, hogy a tudat (lélek vagy szellemnek nevezhetjük) valamilyen lényeges formában létezhet az agytól elkülönítve, de összekapcsolódva vele, amint ezt a klinikai halál jelensége is bizonyítja. A tudósok közösségének vezető tagjai már régóta dolgoznak rangos egyetemeken és kórházakban. Gondosan áttekinti egymás könyveit, és megvitatják a lelkiség lényegét és a tudatosság természetét.
Talán a legjobb beszámoló a 2009-ben kiadott, a halálhoz közeli tapasztalatok kézikönyve: Harminc éves nyomozás című antológia. A szerzők azzal érvelnek, hogy 2005-re mintegy 600 tudományos cikk jelent meg, közel 3500 ember vallomása alapján, akik kinetikus halál állapotban vannak.
Számos tanulmányt közzétették a Journal of-Death Studies folyóiratban, egy olyan folyóiratban, amely az IANDS-sel beszélt, és amelyet az egyesület büszkén recenzált. Sok más bizonyíték jelenik meg más tekintélyes orvosi kiadványokban. Tehát február óta a Nemzeti Orvostudományi Könyvtár által fenntartott PubMed adatbázisnak (amely azonban nem indexeli az IANDS folyóiratot) csak 240 tudományos cikke volt a klinikai halálról.
Vegye figyelembe, hogy a klinikai halállal kapcsolatos munka nagy része retrospektív, azaz azt jelenti, hogy a tudósok támaszkodnak olyan emberek vallomására, akik a múltban ilyen állapotban voltak. Tudományos szempontból itt vannak némi nehézség. Mivel a betegek maguk is kezdeményeztek és felajánlották saját emlékeiket, bizonyságuk alig tekinthető reprezentatívnak.
Kiderülhet, hogy azok az emberek, akiknek a klinikai halál állapota negatív színűnek tűnik, fóbiák és félelmek kíséretében, nem sietenek erről beszélni, ellentétben azokkal, akiknek e betegségről való emléke pozitív színű volt. (Az egyik érv annak a ténynek, hogy a klinikai halál egyáltalán nem hallucináció, amelyet a halványult elme tapasztal, az a tény, hogy sok bizonyságtétel hasonló részleteket tartalmaz.
Figyelemre méltó, hogy a negatívan festett emlékek az összes (több mint tucat) betegbizonyítás 23% -át teszik ki. A szakemberek sokkal kevesebb figyelmet fordítanak ezekre az esetekre, és a könyvekben ezeket az eseteket nyilvánvalóan nem veszik figyelembe.) Mivel sok klinikai halálos igazolást csak néhány évvel annak kezdete után írtak írásban, ők maguk is megkérdőjelezhetők. És ami a legfontosabb: a post facto vizsgálatok eredményeként lehetetlen megbízható adatokat beszerezni arról, hogy mi történt pontosan a beteg testével és agyával abban a pillanatban, amikor lelke „elválasztott a testétől”.
Körülbelül tucat ígéretes munkát publikáltak, és csak az utóbbi években készültek több tanulmány egyszerre. Ezekben a tudósok megkíséreltek minél hamarabb meghallgatni mindegyik beteget, akik klinikai halálos állapotban vannak (például intenzív ellátásban szívmegállás után). A betegeknek kérdéseket tettek fel arról, hogy érezték magukat abban a pillanatban, amikor az orvosok megpróbálták kiszabadítani őket a kómából.
Ha valami szokatlanról számoltak be, akkor a tudósok alaposan megvizsgálták kórtörténetüket, valamint interjút készítettek a kezelõ orvosokkal, igyekszik megmagyarázni a látásukat, és megmutatni, hogy a beteg agya egy ideje valóban leválasztva volt. Így összesen alig háromszáz embert hallgattunk meg.
Második rész.
A harmadik rész.