Az a szokás, hogy a szexuális forradalmat a 60-as évek közepe óta számolják, amikor a hippi mozgalom (szex, drogok és rock-n-roll) megjelentek Nyugaton. Valójában azonban az "érzékenység lázadása" (Lenin kifejezés) már régóta az államállam egyik alapja a Szovjetunióban. Mondhatjuk akár a győztes szocializmus országának oszlopát is.
De nézzük meg, mi történt akkoriban Nyugaton.
Az új divat, a rövid hajvágás, meztelen női lábak és a széles körű sport iránti szenvedély heves vitát vált ki a társadalomban. A sajtó különféle nézeteket tesz közzé arról, hogy mi történik. A női magazinok különböző szemszögből mutatnak ilyen drámai változást. Még a leginkább megvilágosodott emberek is néha felháborodnak és rendkívül negatívan beszélnek.
Például a floridai egyetem elnöke dühösen kijelenti, hogy a rövid szoknyák és ruhák az ördög és az ő kegyelmeinek termékei. Számos orvosi folyóirat tekintélyesen állítja, hogy a sporthoz, fitneszhez és a divatos tánchoz fűződő hobbi a nőket meddőséghez vezetheti.
Flapperrs (az angol flapper-ből - "clapper", "fly swatter", "the claps"). Az 1920-as években ezt a nevet adták a fiatal nők új generációjának Nyugaton. Rövid szoknyát viseltek, merészen vágták a hajukat, hallgatták a dzsesszet, és nyíltan megmutatták megvetésüket a "jó viselkedés" -nek. A tiszteletreméltó társadalmi tagok hátterében a csapkodó lányok vulgárisnak és arrogánsnak tűntek. Valóban ragyogó sminkjeit viseltek, nem adtak fel alkoholt, szabad szerelmet gyakoroltak, dohányoztak, autót vezettek és mindenféle társadalmi és szexuális normát becsaptak.
1920-ban ezt a kifejezést egy egész generáció megnevezésére és egy bizonyos élethelyzet szimbólumának tekintették. Dr. Murray Lesley a háborúban férfiakat elvesztő fiatal nők sokaságát tanúsító előadásában kritizálta a „pillangó társadalmi típusát … könnyű, félig öltözött, vadul viselkedő, felelőtlen és fegyelmetlen, amelynek táncolása, egy új kalap és egy személygépkocsiú ember drágább, mint a sors. saját ország”.
Promóciós videó:
A Szovjet Köztársaságban, az 1920-as évek elejétől heves viták indultak a szerelem helyéről az új, szovjet társadalomban - szinte az összes prominens pártvezető, komszomoli tag, hallgató és dolgozó ifjúság vett részt velük. A vita aktív résztvevője Kollontai A. M. - egy forradalmár, a bolsevik kormány tagja, a marxizmus és a feminizmus támogatója meggyőződés alapján. 1923-ban a "Molodaya gvardiya" magazinban egy levelet írt a dolgozó fiataloknak, címmel: "Út a szárnyas Eroshoz!"
Érzékenység és szexualitás”a bolsevik pártok kongresszusán már jóval a forradalom előtt tárgyalták. És nem csak megvitatták őket. Az RSDLP III. Kongresszusán Leon Trotsky utasítást kapott még a nemek közötti kapcsolatok új elméletének kidolgozására egy bolsevik győzelem esetén. És maga Vladimir Lenin 1904-ben írta, hogy "az érzékiség szellemének emancipációja, az energia nem az ál-családi értékek felé irányul, segít eltávolítani ezt a rést a szocializmus győzelmének okán".
W. Reich német pszichológus a "Szexuális forradalom" című munkájában (1934, első kiadás) kivonatot idéz elő Trotsky és Lenin (1911) közötti levelezésről. Ezt írja Trotsky: „Kétségtelen, hogy a szexuális elnyomás az ember rabszolgaságának fő eszköze. Amíg létezik ilyen elnyomás, nem lehet beszélni a valódi szabadságról. A család mint polgári intézmény teljes mértékben meghaladta hasznosságát. Erről többet kell beszélnünk a munkásokkal … "Lenin válaszolt neki:" … És nem csak a családdal. A szexualitással kapcsolatos összes tilalmat meg kell szüntetni … Sokat kell tanulnunk a szupersztikusoktól: még az azonos neműek szerelmének tilalmát is fel kell szüntetni."
A bolsevikok szexuális fejlődése hozta eredményeit: az 1917-es forradalom győzelmével merészen, és ami a legfontosabb, gyorsan elindíthatta az elméletet a gyakorlatban.
Vigyázz, elvtársak
A bolsevikok számos, a szexuális törvényhozás területén alkalmazott rendelkezése ma is szuperliberálisnak tűnik. Tehát, hamarosan a híres "Békéről" és "Szárazföldről" szóló rendeletek után, Lenin (1917. December 19.) "A házasság eltörléséről" és "A homoszexualitásért járó büntetés eltörléséről" (utóbbi - a polgári házasságról, a gyermekekről szóló rendelet részeként) rendeletei és a polgári jogi állapot megindításakor "). Különösen, mindkét rendelet biztosította a nőknek "teljes anyagi anyagokat, valamint a szexuális önrendelkezést", bevezette "a nő jogát a név és lakóhely szabad megválasztására". E rendeletek szerint a "szexuális unió" (a második név "házassági unió") könnyen lezárható és könnyen feloldható.
Batkis Társadalmi Higiéniai Intézet igazgatója 1919-ben megelégedéssel nyilatkozott: „A házasság és annak felbontása kizárólag magánügyekké vált. Megelégedéssel láthatjuk, hogy az emancipáció miatt szexuális perverziók (perverziók), legyen az nemi erőszak, szexuális visszaélés stb. az erkölcs jelentősen csökkent. " Ebben az időben jelent meg a szeretet elmélete, mint "egy pohár ivóvíz körül".
A morál emancipációja olyan messzire ment, hogy már meglepetést okozott az egész világon. Például Herbert Wells író, aki akkoriban ellátogatott a forradalmi Moszkvába, később azon tűnődött, hogy mennyire egyszerű a szex a győztes szocializmus országában, túl egyszerű.
Az A. M. által javasolt kapcsolatmodell Kollontai nagyrészt utópikus volt, mert eltért a mindennapi élet realitásaitól és a 20-as évek hangulatától. A forradalmi gondolkodású ifjúságot elvitte az „egy pohár víz elmélete”, amely tagadja a férfi és a nő közötti összetett szerelmi kapcsolatokat mint „burzsoá egyezményt”. A „pohár vízelmélet” a következő ösztönökre hívta fel a figyelmet: ennek értelmében a megújult világ polgárainak ugyanolyan egyszerűséggel és természetességgel kell szexelniük, mint a szomjúságukhoz.
A központi sajtó tele van közönséges történetekkel: „A hallgatók kérdezik azokt a komszomoli tagokat, akik megtagadják a velük való szexuális kapcsolatot. Kedves polgári retrográdként látják őket, akik nem tudják megszabadulni az elavult előítéletektől. A hallgatók körében az a gondolat, hogy nemcsak az absztinenciát, hanem az anyaságot burzsoá ideológiának kell tekinteni …”(Pravda, 1925. május 7.). „A barátom férje arra kért, hogy töltsek vele éjszakát, mivel a felesége beteg, és ma este nem tudja kielégíteni. Amikor elutasítottam, ostoba állampolgárnak nevezett, aki képtelen volt megérteni a kommunista doktrínájának minden nagyságát …”(Pravda, 1925. május 7.).
Még a serdülõket is érintette a proletár nemi reform. Nem kellett megismételniük kétszer … A bolsevói hajléktalanok GPU munkaközössége, amelyet 1924-ben Dzerzhinsky személyes megrendelése alapján hoztak létre, bevezette az új szexuális nevelés módszereit. Kb. Ezer 12–18 éves fiatalkorú elkövetõ él, ebbõl kb. 300 lány volt. A közösségi oktatók üdvözölték a „közös szexuális élményeket”, a lányok és a fiúk közös laktanyában éltek. Az erről a közösségről szóló egyik jelentésben azt írták: „A nemi kapcsolat teljesen új körülmények között alakul ki. Kiderül, hogy lehetetlen biztosítani a partnerek megváltoztatását vagy új kapcsolat megteremtését. De az együttélés elvonja a tanulókat az illegális cselekedetektől és a rossz hangulatoktól. " Kollontai Alexandra gyengén rejtett büszkeséggel írta:"A történelem még soha nem ismerte a házassági kapcsolatok ilyen sokféleségét: egy elválaszthatatlan házasságot egy stabil családdal és egy közeli szabad kapcsolattal, titkos házasságtörés és egy lány nyílt együttélése szeretőjével, pártasság, háromrészes házasság, sőt még négy házasság komplex formája."
A Chubarov-ügy tankönyv példává vált a szovjet ifjúság 1920-as években zajló bűnrészességéről. A lányok erőszakos nemi erőszakáról szóló hírek, amelyekben a komszomoli tagok, sőt még egy, a SZKP tagjának jelöltje is részt vett, az ország egész területén elterjedtek a szentpétervári Chubarovsky Lane-ben. Az elkövetõket kipróbálták és elküldték Solovkiba. A tárgyalás során azonban világossá vált, hogy a fiatalok egyáltalán nem értik meg mi a hibájuk. "Gondolj csak egy nővel kényeztetve, hogy láthatatlan!" - így válaszolt az egyik elítélt a bíró kérdésére, miért nem is próbálta elrejteni bűncselekményét.
A sajtó aztán írta, hogy ezek a történetek mindennap a városi utcákon történnek, és azt kell mondanom, hogy nem hazudtak. Az A. Bunge által a házasság és a nők helyzete című cikkben 1931-ben, Berlinben, 1931-ben megjelent cikkben idézett statisztikák szerint az 1920-as években a nemi erőszak száma folyamatosan növekedett. Ehhez még hozzá kell adni a prostitúció elleni sikertelen küzdelmet és a szexuális úton terjedő betegségek katasztrofális terjedését az általános orvosi írástudatlanság hátterében. Ha a szovjet kormány még 1920-ban nem legalizálta volna a terhesség mesterséges megszüntetését, akkor a lista negyedik eleme a titkos abortuszok óriási halálozási aránya lett volna.
A kulturológusok szerint az 1920-as években kezdték kialakulni a típus és a kép, amelyet később "egyedülálló anya" -nak neveznek, a hazai talajon. Akkor egy vicc volt divatos: a szabadságot és az egyenlőséget (a nagy francia forradalom szerint) a szovjet köztársaságban nem a testvériség, hanem az anyaság folytatja. Az apaság sok esetben ki volt zárva.
A megindult folyamat ijesztõen kezdett; és nem tűnt nagyon fontosnak. "Bár" - írta Lenin, "én vagyok a legkevésbé komor aszketikus, de számomra az úgynevezett új szexuális élet egyfajta jó burzsoá tolerancia házának tűnik." Clara Zetkin szomorúan idézi őt a naplójában: „Ez a„ pohár víz”elmélete fiatalokat megrázkódtatva és felháborodottvá tette. Sok fiú és lány gonosz sziklajává vált. Támogatói azt állítják, hogy ez egy marxista elmélet. Köszönöm az ilyen marxizmust. " Az inga a másik irányba fordult. 1924-ben A. Zalkind közzétette "A Forradalmi Proletariátus 12 szexuális parancsát". Ez egy olyan magatartási kódex, amelynek célja a népszerű szexuális szabadság hullámának ésszerűsítése és megszelídítése.
MEGBÍZÁS
Ennek viselője, Karasejev elvtárs kaphat jogot arra, hogy Jekaterinodar városában társaságba kerüljön a tíz 16 és 20 év közötti lány lélekkel, akikre Karasejev elvtárs rámutat. Ivaschev főparancsnok.
Azt kell mondani, hogy a hatóságok nem ösztönözték az ilyen szexuális rablást, hivatalos pozíciójuk nyílt felhasználása miatt a forradalmi idő teljes mértékben büntettek. Például, a Simbirsk által a nők erőszakos államosításával kapcsolatos panaszokra válaszolva, Lenin telegraffált: „Azonnal ellenőrizze, ha ez megerősítést nyújtson, tartóztassa le az elkövetőket, a gonoszokat súlyosan és gyorsan meg kell büntetni, és az egész lakosságot értesíteni kell. Huzal végrehajtás”. 1919, V. I. Lenin és a cseka
Egy barátságos család együtt
De a helyzet visszaélés nélkül is őszintén szólva szokatlan volt: egyetlen hatalom sem büszkélkedhet ilyennel. Az állam általában tartja be a családi modellt: stabilabb, kényelmesebb adók kivetésére, a fogyasztás kényszerítésére stb. A fűszeres szórakozást mindig is szerették - a Róma hanyatlásának féktelen hamisításáig a francia monarchiaig, végtelen kedvenceivel. De nem mindenki számára volt és nem volt nyilvános. És itt Oroszország valóban kiderült, hogy az egész bolygó előtt áll. A komszomoli közösségek akkoriban közismerté váltak. Egy ilyen svéd-proletár családban 10–12 ember élte önként, közös háztartási és szexuális életet élve. „Nem lehetett elválasztani állandó, intim pároknak: az engedetlen kommunádok megfosztották tőle ezt a tiszteletbeli címet. A gyermekek születését nem ösztönöztékmivel nevelésük elvonhatja a fiatal kommunádokat a fényes jövő építésétől. Ha ennek ellenére a gyermek született, akkor bentlakási iskolába küldték. Fokozatosan a szexuális közösség elterjedt az ország nagyvárosaiban”(pszichológus B. Besht). Még a serdülõket is érintette a proletár nemi reform. Nem kellett megismételniük kétszer …
Az 1924-ben Dzeržinski személyes megrendelése alapján létrehozott, példaértékű, a bolsevói hajléktalanok munkaügyi önkormányzata az új szexuális nevelés módszereit alkalmazta. Kb. Ezer 12–18 éves fiatalkorú elkövetõ él, ebbõl kb. 300 lány volt. A közösségi oktatók üdvözölték a „közös szexuális élményeket”, a lányok és a fiúk közös laktanyában éltek. Az erről a közösségről szóló egyik jelentésben azt írták: „A nemi kapcsolat teljesen új körülmények között alakul ki. Kiderül, hogy lehetetlen biztosítani a partnerek megváltoztatását vagy új kapcsolat megteremtését. De az együttélés elvonja a tanulókat az illegális cselekedetektől és a rossz hangulatoktól. Kollontai Alexandra rosszul rejtett büszkeséggel írta: „A történelem még soha nem ismerte a házassági kapcsolatok ilyen sokféleségét:elválaszthatatlan házasság egy stabil családdal és a közelben elhaladó szabad kapcsolatok, titkos házasságtörés és egy lány nyitott együttélése szeretőjével, pártasság, három részből álló házasság és akár egy négyrészes házasság komplex formája”.
Figyelt - döntött
Ez a politika szándékos volt, és az álláspontot jóval a forradalom előtt dolgozták ki. Még Engels azt írta, hogy a szocializmus alatt a családi gazdaságnak a szociális munka részévé kell válnia, a gyermekek gondozásáról és neveléséről pedig közügynek kell válnia. Ebben a tekintetben a család egyszerűen elpusztul. 1913-ban Kollontai "Új nő" programozási cikket tett közzé (ha ezt a cikket találom, később közzéteem). Az új forradalmi nőnek függetlennek kellett lennie, hogy ne férjéhez vagy szüleihez tartozjon, és a társadalom teljes jogú tagja legyen. Ehhez meg kell szabadulnia a felesleges érzelmektől, feladni kell a féltékenységet, tiszteletben kell tartania az ember szabadságát és a szexuális partner választásának jogát. „Szlogenek:„ Feleségek, barátok a férje szerelmeseivel”vagy„ A jó feleség kiválasztja a férjének megfelelő szeretett felet, és a férje feleségének ajánlja társait”(E. Lavlinskaya. Memories. M., 1968). A cikk arra is rámutatott, hogy a szabad szerelemben született gyermekeket a győztes proletariátus államának kell gondoznia. Annak érdekében, hogy számuk továbbra is ésszerű legyen, 1920-ban legalizálták az abortust.
És azonnal ivott
Az ideológiát az „új nő”, Kollontai Alexandra javasolta az „üveg pohár víz” elméletében. Az elmélet tagadta a szeretetet, és a férfiak és nők kapcsolatát szexuális szükségletre redukálta, amelynek "konvenciók" nélkül kell kielégítést találnia, olyan egyszerű, mint a szomjoltás. A szexelés ugyanolyan egyszerű, mint egy pohár vizet inni. A társadalom, különösen a fiatalok, könnyen reagáltak. „Látjuk a versekre és más szemétre gyakorolt hatást, amelyet a költők és más írók írtak, hogy a szerelem a személyes élet dekorációja, és nem meztelen reprodukció, hanem olyan, mint egy fényes virágcsokor és más kopasz foltok. Időközben nincs szerelem, de van egy fiziológiai jelenség a természetben, és a borjúhús gyengédségének semmi köze sincs hozzá. " (Lunacharsky "A mindennapi életről", 1927) 1925-benSemashko egészségügyi népbiztos közreműködésével megjelenik Moszkvában a „szégyenteljes” nudista társaság. Harcolva a szégyentel, mint a polgári előítélettel, a résztvevők meztelenül mentek. A nők cipők és kézitáskák csak dokumentumokhoz engedélyezték magukat. A proletár nudisták nemcsak az utcára mentek, hanem a szokásos módon is próbáltak élni: meztelenül mentek dolgozni és pihentek. Tehát meztelenül sétáltak az utcákon, a közös családok hétköznapokká váltak, a proletariánus szenvedély bárhol elégedett volt, a törvény elismerte a többszülõséget: ha egy anya egyszerre több férfival éltek, a bíróság mindegyiket kötelezhetnék alimentumok fizetésére. Tehát meztelenül sétáltak az utcákon, a közös családok hétköznapokká váltak, a proletariánus szenvedély bárhol elégedett volt, a törvény elismerte a többszülõséget: ha egy anya egyszerre több férfival éltek, a bíróság mindegyiket kötelezhetnék alimentumok fizetésére. Tehát meztelenül sétáltak az utcákon, a közös családok hétköznapokká váltak, a proletariánus szenvedély bárhol elégedett volt, a törvény elismerte a többszülõséget: ha egy anya egyszerre több férfival éltek, a bíróság mindegyiket kötelezhetnék alimentumok fizetésére.
Elég perverziók
1926-ban a szégyenteljes vidám társaság szétszóródott: „… fiúk, bámészkodók drogokon követték ezt a meztelen rend követõit. Aztán a moszkvai rendőrség utasításokat kapott - és a nők és férfiak meztelen alakjai eltűntek a moszkvai utcáktól. " (Shalamov író emlékeiből). Az 1927-es néma film "A harmadik Meshchanskaya (Szerelem három)" - két férfi és egy nő életéről, valódi események alapján - egy pohár víz elméletének szellemében kezdődik elég bravúrával, és inkább elítélő jegyzettel ér véget. 1929-ben a fotózás és a festészet szovjet meztelen műfaját „bezárták”. Itt vannak az első elnyomások: az egyik fotós börtönben van "pornográfia terjesztéséért", a másik száműzetésben van, és a szakmai tevékenységhez való jogát némileg megfosztják. Az ellenőrzés szigorodott, a szabadság szűkült. Ez nem csak egy ideológiai erőteljes akaratú döntés volt, az egyszerű józan ész vezetett ehhez. Tiszta volthogy a nagy kísérlet kudarcot vallott; a folyamat maga ellen fordult. 1934-ben újra bevezettek a homoszexualitás büntetőjogi szankcióit. 1936-ban az abortusz betiltásra került. Az állam átvette az irányítást a független polgárok felett.
És mi jött belőle?
A kulturális határok egyre kevésbé áteresztőképessé váltak, és később "vasfüggönynek" neveznék. És a körülvevő világ, amely korábban egyszerűen nem osztotta meg a forradalmi ötleteket, végül nem váltotta ki a bolsevikok szexuális kísérleteit. Amerika, miután 1929-ben esett a nagy depresszióba, 1933–34-re éppen visszanyerte a lábát. Nem volt szexuális - sem a saját, sem a tengerentúl. A régi Európa úgy élt, mint korábban, és korábban senkivel aludt, szokásainak megváltoztatása nélkül. De a fasizmus érett a központjában. Németországban a nemzetiszocialisták a hősies meztelenség műfaját ösztönözték, izgalmas árjaiak fényképein, akik lándzsát dobtak és az égbe repültek egy vízszintes sávból. 1936-ban megjelent Leni Riefenstahl "Olimpia" című filmje - egy himnusz a test számára, amelyet új jövő felépítésére hívtak fel. De az árja meztelenség nem azt jelentette, hogy megengedhetõ. Ha Oroszország elkezdi forradalmi szexuális reformját a régi elutasításával,akkor az árja supermens meztelen volt a terv szerint. A második világháború elejére a szexuális szabadságjogok végül befejeződtek.
1944-ben a Szovjetunióban rendeletet fogadtak el a házasságok nyilvántartásba vételének szükségességéről, a bontási eljárás bonyolult volt, bizottságokat hoztak létre, amelyekhez meg kellett magyarázni annak okát. Oroszország területén hosszú ideig létrehozta azt, amelyet később elnyert a híres megfogalmazás: "Nincs szex a Szovjetunióban". És Európában, kissé távol a második világháborútól, az emberek élni akartak és élvezni az életet. A háború megmutatta, hogy lehetetlen halasztani a testies örömeket - az ember halandó, és hirtelen halandó. Az 50-es években jött a szexuális forradalom; A megfizethető fogamzásgátlás megengedte, hogy a szex csak szórakozás legyen, és ne jelentsen egy sor terhes kötelezettséget. Mint mindig, mintegy tíz év után az európai tapasztalat elérte Oroszországot. A Hruscsov olvadása kissé elengedte a pórázot: a szoknyák rövidebbek lettek, a színek világosabbá váltak, a válás nem mindig jelentette a karrier romlását,és a mozi nagy elítélés nélkül mesélt az illegitim gyermekek születéséről. Ebben az időben a hippi mozgalom már dühöngött az államokban. A virágok gyermekei, akik kijelentik: "Szerezz, nem háborút", nem korlátozták magukat az érzések megnyilvánulásában.
Néha nyilvánosan. Naiviták, nem tudták, hogy Oroszország negyven évvel ezelőtt eleget tett ezeknek a közösségeknek a számtalan szerelmeseivel és közönséges gyermekeivel, páratlan számú családdal és ideológiai szempontból könnyű szexel. Egy ilyen tenyér kétes ok a büszkeségre. De úgy vagy úgy, ez a történet része. Ma talán örülnünk kell annak, hogy nem kellett 1920-ban élnünk, és rendelést kérni a Szabad Szerelem Irodájából. Még nem látni kell, melyik kerül kiadásra. És megtagadni, amint emlékszel, lehetetlen volt.
Érdekes tény
A házasság eltörléséről szóló rendelet évfordulóját leszbikusok mentek fel. Lenin örömmel reagált erre a hírre: "Vigyázz, elvtársak!"
Az eredeti szovjet "meztelen" egyáltalán nem voltak meztelenségük. Történelmileg "patakban" voltak. Az 1920-as években kezdődött a nudizmus elterjedése az egész világon, és a ruházat ellenfeleinek társadalma megjelent számos európai országban, valamint az USA-ban, Kanadában és Új-Zélandon. A tengerentúli nudisták azonban csak egészséget és egységet akartak a természettel, míg a szovjetek politikailag igazolják meztelenségüket.
Így írja le a társadalom egyik moszkvai (amint azt most mondani fogják) részét a szégyenről! Német újságíró, H. Knickerborger: A "Szégyentelen" felvonult, megállt a téren, és az egyik legintenzívebb heves heves beszédgel szólította fel a tömeget. A szégyen - mondta - a cár korszakból örökölt legrosszabb csapás. - kérdezte, ki nem szenvedett szerénységtől? Ki nem elrepedt a félelemből, amikor a testét a közönség alkalmi pillantásának tette ki? Mi, kiáltotta, elpusztítottuk ezt az érzést bennünk! Nézzen ránk, hívta, és lássa a szabad férfiakat és nőket, valódi proletáriaseket, akik a polgári előítéletek szimbólumainak bilincseit dobták le. Abban a pillanatban egy dühös, teljesen öltözött fiatalember egy csoportja kiáltotta: "Bolond!" megtámadta a találkozót és szétszórta."
Miután felismerte a „szégyentelen” emberek izgalmát a városi utcákon, Semashko egészségügyi népbiztos diplomáciai következtetést tett: a nap, a levegő és a víz a legjobb barátaink, ám a poros nagyvárosi utcákon nem. Azt mondják, hogy a levegő hőmérséklete nem megfelelő, és a baktériumok a tető felett vannak … Tehát ha el akarja dobni a fehérneműjét - a külvárosban, egy bokor mögött, a folyóparton -, szívesen látjuk. És hagyja, hogy a villamosok és a mozik felöltözzék. A jogsértők pénzbírságot kapnak.
Tehát hivatalosan megállapították, hogy a marxizmus soha nem lehet meztelen. A nudista mozgalom, amely az 1930-as években valódi virágzást tapasztalta meg a világot, elszáradt a szovjet köztársaságban.
Azt kell mondanom, hogy ez az egész szexuális forradalom, valamint a divat csak a fővárosokat és a nagyvárosokat érintette. De ez nem azt jelenti, hogy a tartományban nem volt szex.
A "szexuális kérdés" további döntése kemény, de logikus. Az 1930-as években ezen a területen, mint minden másnál, megkezdődött a "csavarok meghúzása". 1934-ben a büntető törvénykönyvben megjelenik egy cikk a szodómiáról. 1935-ben betiltották a kereskedelmi erotikát. 1936-ban bejelentették az abortusz tilalmát, és korlátozották a válás szabadságát. Ugyanakkor a fogamzásgátlók gyártása szinte teljesen leáll. A titkos abortuszok száma növekszik.
Amerikában a véget érő korszak véget ér Népszerűsége ellenére a szárnyas életmód nem maradt fenn a Wall Street-i összeomlás és az azt követő nagy depresszió miatt. A vidámságnak és a hedonizmusnak nem volt helye az 1930-as évek gazdasági nehézségei között.
Hajnaltól sötétedésig
Wilhelm Reich német pszichológus így hívta meg a Szovjetunióban a szexuális forradalom korlátozásának szentelt cikket.
Valójában, a Sztálin hatalomának az 1920-as évek végén történő megnövekedésekor a szexuális forradalom semmis lett. Mint általában, Lenin hatalmával indokolták ezt. Egyre gyakrabban idéznek a lenin Clara Zetkinnel folytatott beszélgetéséből: "Bár legkevésbé aszketikus vagyok, de számomra a fiatalok - és gyakran a felnőttek - úgynevezett" új szexuális élete "gyakran burzsoának tűnik, egyfajta polgári toleranciaháznak tűnik."
Az iparosodás azt követelte, hogy az egyén ne szexuális szórakoztatásra, hanem a kommunizmus építésére fordítsák energiáját. A "erkölcs engedékenységét" hivatalosan elítélték. A közvélemény ismét egyre inkább arra hajlik, hogy „a család a társadalom egysége”, és a rend alapja az monogámia.
A szovjet jogszabályok nem maradtak le a közvélemény elől. A sztálinista alkotmány elfogadásával a "A házasság eltörléséről" szóló rendelet hatályát vesztette. 1934-ben az abortusz betiltásra került, ugyanazon év márciusában Kalinin törvényt írt alá, amely tiltja és bünteti a férfiak közötti szexuális kapcsolatot. Ezt követően a homoszexuálisok tömeges letartóztatásait megkezdték a Szovjetunió nagyvárosaiban.
A fiatalok szexuális oktatását abbahagyták, és a témával kapcsolatos tudományos munkát csökkentik. Volt egy olyan idő a Szovjetunióban, amikor bármelyik állampolgár büszkén kijelentheti: "Nemzetünkben nincs szex …"