Általánosan elfogadott tény, hogy az egyháztól való kiszabadítás az egyik legszörnyűbb büntetés, amely hívőt háríthat olyan cselekedetek miatt, amelyek összeegyeztethetetlenek egy tisztességes keresztény életmódjával.
De valóban így van-e, és milyen érdekes tények ismertek az ortodoxia exkommunikációjáról?
Egy kis történelem
Az ortodox egyház megkülönbözteti a bűnbánatot, amelynek egyik formája a Szentáldozástól való kiszolgáltatás és az anathema (maga az exkommunikáció). Ezeket a fogalmakat gyakran összekeverik, azonban a bűnbánat során az ember továbbra is ortodox keresztény marad, annak ellenére, hogy az egyház életében való részvétele jelentősen korlátozott. Azokat, akik anathematizáltak, teljes mértékben elválasztottnak (exkommunikáltnak) tekintik az egyháztól.
I. A fő okok, amelyek miatt az embereket anathematizálhatók (az egyháztól el lehet távolítani), az eretnekség és a szizma, de a történelem érdekesebb eseteket ismeri: a király megsértése, a „rossz ikonok” tisztelete, egyes szentek túlzott lelkes imádata.
II. Úgy gondolják, hogy az anathema felemelése kizárólag az elítélt személy megtérésétől függ, ám az egész történelem során egyetlen olyan személy sem volt olyan, aki annyira meggyőzően cselekedett volna cselekedete miatt, hogy az anathema megszűnt.
Felvonulás. Illarion Pryanishnikov, 1893.
Promóciós videó:
III. Különösen figyelemre méltó, hogy az ortodoxiaban az anathema nem az élet bűnösének elítélésének bizonyos formája. Úgy gondolják, hogy csak Isten az igazi bíró, és a bűnbánat mindig lehetséges.
IV. Gyakorlati szempontból az anathema rávezetésének kettős célja:
- Figyelmeztesse az elítélt személyt, és sürgesse őt a bűnbánatra.
- Akadályozzuk meg másoktól, hogy ilyen tévességekbe kerüljenek.
Az ilyen cselekedetek célja a lélek megmentése.
Vi. Az orosz ortodox egyház teljes története során az anatéma felemelésére csak egyszer került sor - 1971-ben, és az öreg hívõket érintette (Nikon pátriárka egyházi reformjának ellenzõi, amelyek maga az orosz ortodox egyház 1650-es években felbomlásához vezettek).
Vita a hittel kapcsolatban. Nikita Pustosvyat, 1880-81.
Vii. Meglepőnek hangzik, de annyira híres, hogy a Kulikovo-csatában győzedelmeskedett, Dmitrij Donskoy herceget az ortodox egyházból templomiellenes tevékenységek miatt kiürítették, ami azonban egyáltalán nem akadályozta meg abban, hogy 1988-ban a szentekkel szemben dicsőítse (még magának az anatémának a felemelése nélkül is).
VIII. Oroszországban, egészen a 18. századig, nagyon széles körben elterjedt az a gyakorlat, hogy nemcsak az eretnekeket káromlókkal továbbadják, hanem az állami bűnözőknek is, akiknek nincs semmiféle kapcsolatuk az egyházzal.
IX. A bizánci ikonoklazmus ideje alatt (750-es évek) a damaszkusz Szent János-ot már négyszer kiküldték tanításaiért, de Nicea második tanácsának jogait teljes mértékben visszaállította.
Damaszkusz Szent János. Illusztráció a 16. századi görög zsoltárból.
X. A nagy szizmust megelőző időkben (az egyház végleges felosztása keleti és nyugati irányba) a Konstantinápoly pápai és pátriárkai irigylésre méltó rendszerességgel nemcsak vallási, hanem személyes ellentmondások hátterében is anathemát vezettek egymásra.