Titokzatos bálványok, amelyeket általában "kő nőknek" hívnak, a volt Szovjetunióban találhatók - a balti államokban, Ukrajnában és Oroszországban. Különösen sok és érdekes a polovc nők, akiket a szláv földre hagytak az ősi nomád törzsek. A Dnepropetrovski Történelmi Múzeum nagyon érdekes és hihetetlenül nagy gyűjteménye ilyen nőkből áll.
A Polovtsy emléke
Az elmúlt évszázadok tudósai bárkinek tulajdonították ezeket az óriásokat - a hunokat, a szkítákat és a keltákat. És csak az elmúlt században, N. Veselovsky történész és régész munkájának köszönhetően sikerült megállapítani, hogy a Polovtsy (Kipchaks) hagyta hátra a kő nőket.
A 11. és a 14. században ezek a török nyelvű törzsek aktívan fejlesztették a Dnyeper sztyeppéit, Ázsiából érkezve, ezért ezekben a részekben különösen sok bálvány található.
A Dnyeper folyó mindkét partján a külföldiek legnagyobb települései voltak. Új szülőföldüket, Desht-i-Kipchak-ot, a Polovtsy földjét nevezték el. És természetesen sok temetkezési kutya jelent meg itt.
A nőket - ősi óriásokat - nem csak Ukrajnában találják meg.
A „baba” és a „blokkfej” szavak akkoriban merültek fel - az iráni „palván” - hős és „balbal” - feliratú kőből. Ukrajnában ezeket a nőket "mamai" -nek is hívták.
Promóciós videó:
Nap haragja
A tudósok hajlamosak azt hinni, hogy a kőbálványok nem voltak vallásos pogány kultusok tárgyai, azaz nem személyesítették azokat az isteneket, akiknek imádkoznod kell. Temetkezési helyre telepítették, és őseiket ábrázolták. Külsőleg azonban minden bálvány, mind a férfi, mind a nő nem csak az elhunyt emberek, hanem az istenek vagy a népi hősök vonásait mutatta be, de ezek nem is specifikusak, hanem általános képek.
Az egyik ősi népi legenda a Dnyeper sztyeppék polovci bálványainak eredetéről a század végén jelent meg, korábban D. Yavornitsky kutató „Historical Bulletin” kiadványában. Elmondása szerint egyszer a Földön élő óriások haragudtak a napra, és köpködni kezdtek rajta, ami miatt kővé tette őket.
Az egyik legenda szerint ezek óriások, akik feldühítették a Napot, de valójában jelentése mélyebb.
Általában a bálványokat korlátozták az ősi szentélyekben, amelyekben a polovtsok emlék- és temetkezési rítusokat végeztek. Ezeket a szent helyeket füstöléssel füstöljék ki az égő aromás gyógynövényekből és a tétben sült áldozati állatokból.
Van is olyan változat, hogy az utak mellett álló bálványok földrajzi tereptárgyakként is szolgálhatnak az áthaladó törzsek számára.
A nők "gyűltek össze" a múzeum udvarán
Az első nők a Dnepropetrovsk (volt Jekaterinoslavsky) Történelmi Múzeumban jelentkeztek a 19. század közepén. Most 100 szoborral rendelkezik, amelyek többsége polovtsi.
A polovciai nők a történészek és építészek, mindenekelőtt D. Yavornitsky, aki egy időben a múzeum igazgatója volt, sok éves munka eredménye.
Ezek a kő nők egyszerűen csodával éltek túl, mert az utóbbi évszázadokban a szarvasmarha-tenyésztés aktív fejlesztésének, a föld szántásának és a házak építésének köszönhetően az utak mentén a sztyeppeken álló ősi figurákat a helyi lakosok gyakran elpusztították - különösképpen õket a pogányosság szimbólumaként összetörték. De voltak olyanok is, akik, megértve a bálványok történelmi értékét, nem érintettek őket, vagy akár hátrahagyták őket haza.
Dnepropetrovsk kő nő.
Mindezek a bálványok meglehetősen primitívek: az arc, a mellkas, a karok csak vázlatosan ábrázolva vannak, a lábakat vastagnak és rövidnek kell ábrázolni, hogy a dombon álló alak távolról nézve ne torzuljon. Szinte minden hatalmas nő megkülönböztető eleme az ikonikus libációs edény, amelyet a kezében tart.
A polovtsói kézművesek szürke homokkövet használtak anyagként.
Kő nők edényekkel a kezükben.
A kiállítások közvetlenül a múzeum udvarán állnak, és ezt a bálványgyűjteményt "polovtsi nők parkjának" hívják. Általában beltéri télen szállítják.
Dnepropetrovsk kő nő.