A Tabernanthe Iboga cserje szerepel az afrikai törzsek újjáélesztéséért folytatott vallási mozgalomban - Bwiti, amelynek kezdete a múlt század végének tulajdonítható. Ez a mozgalom valamikor az első világháború alatt lépett életbe (Fernandez 1972). A bwiti vallás széles körben elterjedt Gabonban, Kamerunban, Kongóban és Zaire-ban. A kultusz titkos a katolikus misszió aktív üldözése miatt. A bwiti vallás szerint az Iboga pszichoaktív növényt a dzsungel mélyén található pigmijok fedezték fel.
Később továbbadták tudásukat az Apindji és Mitsogho törzseknek, akik elsőként végeztek rituálékat. Így a vallás Gabon déli részén kezdett elterjedni, kezdetben Bwiti gyakorlata emberi áldozatot és rituális kannibalizmust tartalmazott. De hamarosan ezt a gyakorlatot megszüntették, és fiatal csirkéket áldoztak fel. Az biztos, hogy a bűnös boszorkánysággal kapcsolatos vádak és az úgynevezett ördögi illúziók, amelyeket T.iboga generált, mindig is Bwiti történelmének részét képezték. Az 1920 és 1940 közötti időszakban a kultusz üldözése különösen aktív volt. Templomokat égettek, papokat öltek meg, de a kultusz nem tűnt el.
A Bwiti-kultusz rituáléinak ciklusa a katolikushoz hasonló vallási naptárra épül. Minden rituálét kizárólag éjszaka hajtanak végre, és a hallibinogén T.iboga növény használatához kapcsolódnak. A szertartásokat szombattól vasárnapig, karácsonykor és húsvétig tartják.
A rituálé akkor is lehetséges, ha új kultikus tagot avatnak be. Ebben az esetben felajánlják neki egy nagy adag Iboga fogyasztását, amely eltér a hagyományos normától. Ez oda vezet, hogy a beavatott transzba esik, és tudata átkerül a misztikus világokba, ahol az istenektől kap beavatást. A beavatási szertartás bűnei megvallásával kezdődik. Bűnök vagy hazugságok elrejtése esetén a misztikus utazás nem valósulhat meg. És ha a beavatásra jelentkező elrejtette egy ember meggyilkolását, akkor Iboga fájdalmas halállal bünteti. A beavatási szertartás meglehetősen hosszú és körülbelül három napig tarthat, amely során a hallgató fokozatosan felhasználja az iboga gyökér egyes részeit. Ennyi idő alatt a templom padlóján fekszik, és a rituális "apa" és "anya" vigyáz rá. A "szülők" mellett a közösség többi tagja is jelen van,elkísérik majdani testvérüket hosszú útjára. Ezen éjszakák alatt a résztvevők bármelyike ibogát is fogyaszthat. A kezdő tudata intenzív változásokon megy keresztül, egyre jobban elszakad a környező valóságtól. Általában a harmadik éjszaka folyamán az egyik résztvevőnek fájdalmasan kell hatnia a hallgató testére annak biztosítása érdekében, hogy leváljon a külvilágról. Ha nem válaszol, akkor arra utal, hogy az élmény csúcspontján van. Ez a pillanat a beavatott párbeszéde Istennel A látomások során a kezdő hosszú utakat győz le a holtak földjére, akik közvetítőként szolgálnak isteni kezdettel. Találkozhat őseivel vagy más, általa ismert emberekkel is. Hallucinációkakik a diákot kísérik az út során, tele vannak mély szimbolikus jelentéssel; a dzsungel világa fáival, növényeivel és állataival kísérleti és ötletes alapként működik a látomásokhoz. Az utazás során találkozó szent entitásnak tájékoztatnia kell a hallgatót új, megszentelt nevéről. A rituálé három napja után az egyik résztvevőnek segítenie kell a hallgatót az ébredésben. Vannak olyan esetek, amikor a hallgató egy rituálé során meghal, a pap szerint ez rossz gondolatokat jelez, és a misztikus utazás előtt nem mossa el a téma bűneit. A beavatás után a diákot bungeének hívják. Az iboga keresztségre, valamint a katolikus keresztségre bármely életkorban sor kerülhet.aki az út során találkozik, tájékoztatnia kell a hallgatót új, dedikált nevéről. A rituálé három napja után az egyik résztvevőnek segítenie kell a diákot az ébredésben. Vannak olyan esetek, amikor a hallgató egy rituálé során meghal, a pap szerint ez rossz gondolatokat jelez, és a misztikus utazás előtt nem mossa el a téma bűneit. A beavatás után a diákot bungeének hívják. Az iboga által történő keresztelés, valamint a katolikus keresztelés bármely életkorban megtörténhet.aki az út során találkozik, tájékoztatnia kell a hallgatót új, dedikált nevéről. A rituálé három napja után az egyik résztvevőnek segítenie kell a hallgatót az ébredésben. Vannak olyan esetek, amikor egy hallgató egy rituálé során meghal, a pap szerint ez rossz gondolatokat jelez, és nem mossa el a tárgy bűneit a misztikus utazás előtt. A beavatás után a diákot bungeének hívják. Az iboga keresztségre, valamint a katolikus keresztségre bármely életkorban sor kerülhet. Az iboga által történő keresztelés, valamint a katolikus keresztelés bármely életkorban megtörténhet. Az iboga keresztségre, valamint a katolikus keresztségre bármely életkorban sor kerülhet.
A Bwiti-kultusz egyik legfontosabb szertartása a ngozi vagy az éjszakai rituálék, amelyek célja a vallási indulatok ösztönzése és a kultusz résztvevőinek egyesítése. A szertartás körülbelül reggel 8 órakor kezdődik, majd térdelés közben Iboga használata következik. A kultusz papja egy-egy kanál Iboga-gyökeret mutat be minden résztvevőnek. Csakúgy, mint a keresztény szentség esetében, a hallucinogénhez sem szabad hozzányúlni. A száraz gyökerek fogyasztásának megkönnyítésére vizet lehet használni. A növény adagja minden résztvevő számára egyedi. A bwiti papok óvatosak a hallucinogén adagolásában, mert ha nagy adagot fogyasztanak, az ember elveszítheti tájékozódását a körülötte lévő világban, vagy meghalhat. A rituálé résztvevői színes ruhákat viselnek, és fehér agyaggal festik arcukat. Az éjszaka folyamán táncolnak és énekelnek. A táncok pontos koreográfiai mintákat követnek. Időről időre pihennek, isznak és nevetnek. A zene és a tánc különféle ciklusai a bwiti mitológiához kapcsolódó szimbolikus és pontos jelentéseket tartalmaznak. Az esti szertartás során két szakasz van: az első naplementétől éjfélig tart, és a világ teremtését, valamint Ádám és Krisztus születését illusztráló motívumok jellemzik. A második szakasz éjféltől hajnalig tart, és a halál és a pusztulás, Krisztus halála, a Paradicsomból való kiűzés és az özönvíz képeinek hatása alatt valósul meg. A második szakasz éjféltől hajnalig tart, és a halál és a pusztulás, Krisztus halála, a Paradicsomból való kiűzés és az özönvíz képeinek hatása alatt zajlik. A második szakasz éjféltől hajnalig tart, és a halál és a pusztulás, Krisztus halála, a Paradicsomból való kiűzés és az özönvíz képeinek hatása alatt valósul meg.
A bwiti mitológia elsősorban egy összetett teogóniából és mitológiából áll, amelyek az iboga növény eredetével foglalkoznak. A mitológia a hagyományos alapja ellenére számos változáson megy keresztül a szekták és a különféle etnikai csoportok között. A Bwiti-nek nincsenek írott szövegei hitük terjesztésére, kivéve néhány "katekizmust", amelyeket nagyon nehéz elolvasni. Bwiti vallási kánonjai sok szempontból hasonlóak a keresztény fogalomhoz. Az iboga növény analóg a bibliai tudásfával.
Promóciós videó:
Az Iboga eredetének legendája, amelyet Bwiti "al Mum története" néven ismer: A pigmeus törzsből származó Bandzioku elvesztette férjét, miközben gyümölcsöt szedett az erdőben. Leesett egy fáról és lezuhant, de a holttestét nem sikerült megtalálni. A szívfájdalmas feleség visszatért a faluba, és a törzsi törvények szerint feleségül vette a férj testvérét. Később horgászni ment és hálókat állított fel, hogy elkapja. A hálók ellenőrzése után emberi csontokat talált bennük, amelyek az első férjéhez tartoztak. A partra vitte a csontokat. Hirtelen megjelent egy állat, felkapta a csontokat, és elindult mélyebben a dzsungelbe. A nő addig követte az állatot, amíg a Kakonangonda barlang közelében volt. A barlangból a szellemek hangjai hallatszottak - Bandzioku, látni akarsz minket? Igen - válaszolta az asszony. Aztán a szellemek a barlang sarkában növő növény gyökerével táplálták … Iboga volt az. Miután megkóstolta Iboga gyökerét, meglátta a halottak lelkét, köztük első férjét. Mielőtt visszatért a faluba, a szeszes italok ígéretet tettek arra, hogy időszakosan felajánlják nekik, másnap ételt gyűjtött és elvitte a szellemekhez. Ezt több napig csinálta. De férje észrevette felesége gyakori távozását, és úgy döntött, hogy követi őt. Amikor legközelebb felajánlásokat hozott a barlangba, a szellemek hevesen sikoltoztak: „Muma, Muma!” (Ami azt jelezte, hogy avatatlan volt a közelben). Elkezdte meggyőzni a szellemeket, hogy egyedül jött, de megfordult, és meglátta férjét a fa mögött. A férj odalépett hozzá, és megkérdezte, kivel beszél. Aztán a nő megkóstolta Iboga gyökerét. És a férj is látni kezdte a szellemeket, köztük a halott testvérét. Azóta a férfi kivette a növényt a barlangból, és megteremtette Bwiti kultuszát, amely az Iboga növény imádatán alapul.első férjét is beleértve. Mielőtt visszatért a faluba, a szeszes italok ígéretet tettek arra, hogy időszakosan felajánlják nekik, másnap ételt gyűjtött és elvitte a szeszes italokhoz. Ezt több napig csinálta. De férje észrevette felesége gyakori távozását, és úgy döntött, hogy követi. Amikor legközelebb felajánlásokat hozott a barlangba, a szellemek dühösen felsikoltottak: „Muma, Muma!” (Ami azt jelezte, hogy avatatlan volt a közelben). Elkezdte meggyőzni a szellemeket, hogy egyedül jött, de megfordult, és meglátta férjét a fa mögött. A férj odalépett hozzá, és megkérdezte, kivel beszél. Aztán a nő megkóstolta Iboga gyökerét. És a férj is látni kezdte a szellemeket, beleértve a halott testvérét is. Azóta a férfi kivette a növényt a barlangból, és megteremtette Bwiti kultuszát, amely az Iboga növény imádatán alapul.első férjét is beleértve. Mielőtt visszatért a faluba, a szeszes italok elvették tőle az időszakos felajánlás ígéretét, másnap ételt gyűjtött és elvitte a szellemekhez. Ezt több napig csinálta. De a férje észrevette felesége gyakori távozását, és úgy döntött, hogy követi őt. Amikor legközelebb felajánlásokat hozott a barlangba, a szellemek dühösen felsikoltottak: „Muma, Muma!” (Ami azt jelezte, hogy avatatlan volt a közelben). Elkezdte meggyőzni a szellemeket, hogy egyedül jött, de megfordult, és meglátta férjét a fa mögött. A férj odalépett hozzá, és megkérdezte, kivel beszél. Aztán a nő megkóstolta Iboga gyökerét. És a férj is látni kezdte a szellemeket, köztük a halott testvérét. Azóta a férfi kivette a növényt a barlangból, és megteremtette Bwiti kultuszát, amely az Iboga növény imádatán alapul. Mielőtt visszatért a faluba, a szeszes italok elvették tőle az időszakos felajánlás ígéretét, másnap ételt gyűjtött és elvitte a szellemekhez. Ezt több napig csinálta. De férje észrevette felesége gyakori távozását, és úgy döntött, hogy követi. Amikor legközelebb felajánlásokat hozott a barlangba, a szellemek dühösen felsikoltottak: „Muma, Muma!” (Ami azt jelezte, hogy avatatlan volt a közelben). Elkezdte meggyőzni a szellemeket, hogy egyedül jött, de megfordult, és meglátta férjét a fa mögött. A férj odalépett hozzá, és megkérdezte, kivel beszél. Aztán a nő megkóstolta Iboga gyökerét. És a férj is látni kezdte a szellemeket, köztük a halott testvérét. Azóta a férfi kivette a növényt a barlangból, és létrehozta Bwiti kultuszát, amely az Iboga növény imádatán alapul. Mielőtt visszatért a faluba, a szeszes italok elvették tőle az időszakos felajánlás ígéretét, másnap ételt gyűjtött és elvitte a szellemekhez. Ezt több napig csinálta. De férje észrevette felesége gyakori távozását, és úgy döntött, hogy követi. Amikor legközelebb felajánlásokat hozott a barlangba, a szellemek dühösen felsikoltottak: „Muma, Muma!” (Ami azt jelezte, hogy avatatlan volt a közelben). Elkezdte meggyőzni a szellemeket, hogy egyedül jött, de megfordult, és meglátta férjét a fa mögött. A férj odalépett hozzá, és megkérdezte, kivel beszél. Aztán az asszony megkóstolta Iboga gyökerét. És a férj is látni kezdte a szellemeket, köztük a halott testvérét. Azóta a férfi kivette a növényt a barlangból, és létrehozta Bwiti kultuszát, amely az Iboga növény imádatán alapul. Másnap ételt gyűjtött és elvitte a szeszes italokhoz. Ezt több napig csinálta. De férje észrevette felesége gyakori távozását, és úgy döntött, hogy követi őt. Amikor legközelebb felajánlásokat hozott a barlangba, a szellemek hevesen sikoltoztak: „Muma, Muma!” (Ami azt jelezte, hogy avatatlan volt a közelben). Elkezdte meggyőzni a szellemeket, hogy egyedül jött, de megfordult, és meglátta férjét a fa mögött. A férj odalépett hozzá, és megkérdezte, kivel beszél. Aztán a nő megkóstolta Iboga gyökerét. És a férj is látni kezdte a szellemeket, köztük a halott testvérét. Azóta a férfi kivette a növényt a barlangból, és megteremtette Bwiti kultuszát, amely az Iboga növény imádatán alapul. Másnap ételt gyűjtött és elvitte a szeszes italokhoz. Ezt több napig csinálta. De férje észrevette felesége gyakori távozását, és úgy döntött, hogy követi őt. Amikor legközelebb felajánlásokat hozott a barlangba, a szellemek hevesen sikoltoztak: „Muma, Muma!” (Ami azt jelezte, hogy avatatlan volt a közelben). Elkezdte meggyőzni a szellemeket, hogy egyedül jött, de megfordult, és meglátta férjét a fa mögött. A férj odalépett hozzá, és megkérdezte, kivel beszél. Aztán a nő megkóstolta Iboga gyökerét. És a férj is látni kezdte a szellemeket, köztük a halott testvérét. Azóta a férfi kivette a növényt a barlangból, és megteremtette Bwiti kultuszát, amely az Iboga növény imádatán alapul.a szellemek dühösen kiabáltak: - Muma, Muma! A férj odalépett hozzá, és megkérdezte, kivel beszél. Aztán a nő megkóstolta Iboga gyökerét. És a férj is látni kezdte a szellemeket, köztük a halott testvérét. Azóta a férfi kivette a növényt a barlangból, és megteremtette Bwiti kultuszát, amely az Iboga növény imádatán alapul.a szellemek dühödten sikoltoztak - „Muma, Muma!" (ami azt jelezte, hogy avatatlan volt a közelben). Elkezdte meggyőzni a szellemeket arról, hogy egyedül jött, de hátrafordulva meglátta férjét a fa mögött. A férj odalépett hozzá, és megkérdezte, kivel beszél. Aztán a nő megkóstolta Iboga gyökerét. És a férj is látni kezdte a szellemeket, köztük a halott testvérét. Azóta a férfi kivette a növényt a barlangból, és megteremtette Bwiti kultuszát, amely az Iboga növény imádatán alapul.amely a növény Iboga imádatán alapszik.amely a növény Iboga imádatán alapszik.
Jelenleg elterjedtek azok a szervezetek, amelyek megpróbálják egyesíteni a bwiti kultusz szektáit. Legfőbb céljuk, hogy elismerést szerezzen a gaboni kormánytól, amely Bwitit a kereszténység és az iszlám szintjére helyezné. Az egyik vezető, Ouono Dibengi Louis Mary az elmúlt években létrehozta az Iboga Ifjúsági Mozgalmat, hogy az új generációk központilag ismerkedhessenek meg Bwiti vallási koncepciójával.