Véletlenszerűen megtudtam a lexikonból, hogy Minszk központjában a pogány templom maradványai vannak, amelyek analógjai alig találhatók nemcsak hazánkban, hanem általában Európában is. A címet ott is feltüntették: a Svisloch partján, a Tanár házával szemben (a BSU jelenlegi líceuma). Képzelje el a meglepetésem, amikor a címre érkezve nem találtam semmit. A Svisloch partján nem volt nyoma az ősi szentélynek. Először azt hitték, hogy a Dzed vagy a Starats kő - az imádat fő tárgya - éppen a folyóba esett. Kiderült, hogy a kő sértetlen maradt - és most az őseink által évszázadok óta tiszteletben tartott többi testvérével együtt az Uruchye kistérségben található Sziklák Múzeumában fekszik: egy magányos idős ember, akit az emberek kihagytak a modern életükből. De egyszer mindenkinek szüksége volt rá …
A 90-es évek elején a rajongók javasolták a szentély helyreállítását. Nemes ötlet volt: nemcsak az oltár visszaadása az ősi isteneknek, hanem a régi Minszk másik sarkának újjáépítése is. És az érv meggyőző volt: egyetlen európai főváros sem büszkélkedhet pogány templommal, amely a huszadik század elejéig létezett!
És bár az a hely, ahol az egyedülálló vallási épület található, a modern nagyváros központjában található, a múlt század elején ez csak a külváros volt, és a helyi lakosok szerint „Oroszország előtt” kétszáz évvel ezelőtt sűrű volt erdő és átjárhatatlan mocsár. Itt, a civilizáció oldalának közelében, egy örök láng égett, és annak gazdája, Sevastey elder él. Az emberek tisztelték, mint varázsló, gyógyszer ember. A minszki pogányoknak még saját temetőjük volt - ott, ahol jelenleg a király S. M. nevű növény található.
Khristina Savelina, a korszak tanúja, azt mondta az 1940-ben a minszki templomot felfedező Mikhail Katser néprajzosnak: „A Charaunikou csak a jó emberek számára készíti a cselekedeteket, az antikhrystau hadviselõ számára. Tady ikh mi dzyady lichyly jakunk a szentek számára, akiket hallottam, maliili vagyok, ahvyaras viseltem. INTO ni zdarytsa drennae: pazhar, kradzezh, pamorak on skatsinu, hvaroba, bajusz ishli és charaunika pa dapamogu. En varazhyu pa sotsy, pa zorkah, pa vantrob kazy tsi avechki, to charauniku, i tlumachyu, the pokol chago üdvözölte nyashchasse i jak ad yago pazbavitsa."
Aztán a papok úgy döntöttek, hogy lerombolják a templomot. A boszorkánydoktort kiűzték, és ortodox pap, Euthymius atya jelent meg itt. Később kiderült: nem pap volt, hanem Aukhim Skardovics lovas tolvaj, aki elmenekült a börtönből.
A templom az orosz-japán háború előtt működött, visszahívta a minszki lakosokat, és M. Katser interjút készített. A köveket szintén tisztelték a szovjet uralom alatt: "ruchnikami i hvartuhami" -val lógtak. A kő mellett volt egy öt szomszédos "Volat" szent tölgy, nagy üreggel. A közelben volt az „oltár”, amelyet az emberek egyszerűen „agon” vagy „zhyzha” -nak neveztek, ahol ételt égettek. Méz, tej, bor öntötték a kőre.
Csodálatos az ilyen szokatlan tárgy létezése Minszkben: az ortodox orosz birodalom tartományi városában pogány "maradványok" vannak! Másrészt viszont a jelenség nem annyira "vad" a régiók számára. A litván nagyhercegségben, amelyet pogány államnak tartottak a 14. század végéig - a 15. század elejéig, az "eretnekség" elleni küzdelem, amelybe a varázslást beleszámították, későn kezdődött el. Csak a 1588-as litván statútum harmadik kiadásában próbálták boszorkányságot bűnösnek tekinteni. És ha a kontinens nyugati részén több ezer boszorkányot égettek el, akkor a boszorkányság gyakori jelenség hazánkban, különösen vidéken. A városon belüli minszki templomot azonban csak a 19. század végén egy vasút melletti fekvésével találták meg.
Míg a vidéken a boszorkányság saját életét élte, a városokban, különösen a 16. század óta, amikor az országot a reformáció és az ellenreformáció hatása sújtotta, akik egymás között harcoltak és a meg nem szeretett népi pogányosság ellen harcoltak, elkezdtek harcolni a varázslók ellen. Hogyan elismerték azokat, akik rendkívüli hatalommal bírtak, a "gazdag emberek" körében?
Promóciós videó:
Úgy véltek, hogy a "boszorkány" egy speciális jelzéssel azonosítható. Így a bíróság Lucius Vaitsyulikhát az "ördög" opanovannak ismerte el, amit "ördögi foltok, kezek a vállakból és a lábak a térdrõl kékék, véraláfutás, kimerültek" bizonyítanak Valójában a foltok a kínzás szerencsétlen áldozatára maradtak.
Azt hitték, hogy a boszorkányok repülnek, bizonyos helyeken gyűlnek össze. Az egyik ilyen hely a Nagyhercegségben a Shatriya hegy volt, Közép-Litvániában. Varázslással vádolt Marianna Kostsyukova elismerte, hogy Sátriába repült köztük Shimonova, Savkova, Goncharova és az idősebb Sugavdziova-val. Sok emberrel találkoztak a hegyen. Kostsyukova bevallotta, hogy német ruhában, kalapban, pálcával sétálva látta ott a "Pan" -t (az ördögöt). Táncoltak ott, és a „szarvas” hegedülve játszott. A móka azonban nem tartott sokáig, mert féltek attól, hogy a kakasok összehúzódása nem fogja elkapni őket. Megjelent a ruslife.org.ua oldalon
Az ilyen fantasztikus történetek gyakran kínzás alatt születtek. De az a tény, hogy a varázslók gyűltek össze a Sztriáterán, valamint más „kopasz” hegyekön, semmi esetre sem kitalálás. Ne felejtsük el, hogy ezek volt pogány papok. És bár rituáléik idővel elveszítették korábbi nagyszerűségüket, a varázslat ereje nem gyengült.
Valószínűleg valamelyik ősi hagyományt Sevastey minszki vén folytatta. Fiát is ezen a néven hívták, amely - amint azt a beloruszok hagyományos kultúrájának kutatója, Szergej Sanko megjegyezte - megegyezik a legendás Sovi nevével, amely az ókori orosz forrásokból ismert játvingok, a Grodno régió lakosainak ősei és a litvánok körében a holtak égetésének hagyományának alapítója. Megjelent a ruslife.org.ua oldalon
A varázslók meghosszabbították az életet, gyógyították álmatlanságot, megbűvöltek. Halált okozhat. Példa ismert, amikor egy bizonyos varázsló Kuzma egy darab húst átadott egy férjének feleségének kezébe, aki panaszkodott rá, és így elszáradt és meghalt. A már említett Sugavdziova-ról azt mondták, hogy egy úriember nem adott lovat az utazáshoz, így azt mondta: "Nem fogsz lovagolni sokáig", miután a harmadik napon a ló meghalt.
Különböző módon varázsolták: főzettel, ivással, suttogással. Az egyik varázslónő "pillantással és simogatással" beszélt a szarvasmarhákkal. A varázslónő, Girniova vödörben mosta meg a lábát, miután négy ló meghalt, és ugyanabból a vödörből ivott. Száraz tölgyfalevelek ragasztottak a ház sarkaiba, hogy minden szárazon maradjon. Egy másik boszorkány egy hétig illegitim nélküli gyermeket szárított a füstben, amelyet eltemetett; egy idő után kiásta és elcsiszolta a csontokat a szomszéd kertjében, azután az egész családja megbetegedni kezdett, és szarvasmarha minden évben eltűnt. A gyermekek szárított holttestén kívül egy bogarakkása, ló patkó, amelyen az elvarázsolni vágyók, csontok, föld, egy elhullott sertés bűbájába jutottak. A varázslónő azt mondta egy gyapjú fonó szobalányának, hogy mondja: "Amint ez az orsó forog, hagyja, hogy a szarvasmarha és a juhok csavarjanak ki uram házamból, hogy kiürüljön."
Manapság nem lehet megkülönböztetni az ősi varázslatos ismeretek birtokosát az ál-gyógyász embertől. De amint láthatjuk, nemcsak a cigányokat, amint azt általában is gondolják, már régóta ismerték csodálatos erővel, hanem a saját, belorusz hagyományunk is volt.