Írország történelmi alakjai közül kiemelkedik különösen. Szent Patrick az ír kedvenc szentje, aki nagy szerepet játszik abban, hogy a Smaragd-szigeten megnövekszik a kereszténység. Az ő tiszteletére március 17-i tradicionális ünnepe most messze meghaladta Írország határait.
Saint Patrick: Hogyan keresték fel egy volt rabszolgát Írországban
A legalapvetőbb és szinte az egyetlen forrás, amely Patrick életéről beszélt, az önéletrajzi története "Megvallás", rossz latinul írt. Az ír kereszténység jövőbeli prédikátora és apja Banna Venta faluban született Észak-Britanniában, egy romanizált keresztény családba. A leendő szent valódi neve Magonus Sukatus Patricius.
Juh juhászkutya
Apja, Calpurnius, a római kormány tisztviselője volt és adók beszedésével foglalkozott. Az anyja állítólag Concess volt. A Magonus Sucatus családja meglehetősen virágzó volt, mivel rabszolgáinak és egy másik házának volt a szokása, hogy ünnepeket töltsön. Magonus azonban középfokú oktatást kapott, amint azt a vallási szint latin szintje is jelzi. Ebben a történetben azt írja, hogy 16 éves korában gondatlan, vallás nélküli és könnyed. Egy napig az ír kalózok megszállták Észak-Nagy-Britanniát, és rabszolgaságra vitték őt és más briteket.
Írország rabszolgájaként Magonus vallásosabbá vált. Munkája során (juhokat kellett etetnie) minden nap imádkozott. A „vallomásban” megjegyezte, hogy a rabszolgaság évei nehézek voltak számára, és a lehető leghamarabb el akarja hagyni a Smaragd-szigetet. Így hat Írországban töltött év után sikerült elmenekülnie. Maga Patrick önéletrajzában szent jelentést adott az eseménynek. Azt írta, hogy látása van: hajóra szállni és vitorlázni Írországból. Amikor Patrick elhagyja és eljut az ír partra, kiderül, hogy létezik egy olyan hajó, amely az európai szárazföldre vitorlázik. Csak a kapitány megtagadja, hogy vigye magával, mivel Patricknek semmit sem kell fizetnie. A kapitány azonban hamarosan meggondolja magát, és így Patrick vitorlázott Gallia felé. Miután elmenekült Írországból, Patrick széles körben utazik Gaulban,időt töltenek különböző egyházi kolostorokban, köztük a Lerinsky-kolostorban. Végül, 432-ben, Patrick úgy dönt, hogy visszatér Írországba, és ott kereszténységet hirdet. Ahhoz, hogy visszatérjen a Smaragd-szigetre prédikátorként, el kellett fogadnia a püspöki méltóságot, és ehhez a Gallia püspökeinek engedélyét kellett szereznie. Ugyanebben az évben a Tours Szent Márton kolostorában összehívtak a galli püspökök konklávját, hogy eldöntsék, vajon Patrick méltó-e az püspöki méltóságnak. Patrick tanácsára számos rosszindulatú találkozik, akik méltánytalannak tartják őt (az ifjúságos bűnei miatt, amelyekről a konklávé egyik résztvevője tisztában volt) az püspöki ranggal. A végén azonban a tanács továbbra is úgy határoz, hogy Patrick püspökké válik, és Írországba megy az ortodox kereszténység terjesztésére (mielőtt az egyházak 1054-ben keleti és nyugati részre oszlanak, a római egyház ortodox volt). És meg kell küzdenünk a pelagiai eretnekség ellen is, amely már bejutott Írországba. Így ugyanabban a 432. évben Patrick megkapja a püspöki méltóságot Antissiodorus (Gallia) városában, ugyanakkor végül magának vette az új Patrick nevet. Rövid idő után Írországba ment, a pápa kérésére.ugyanabban a 432. évben Patrickot Antissiodorus (Gallia) város püspökébe szentelték, ugyanakkor végül magának vette az új Patrick nevet. Rövid idő után Írországba ment, a pápa kérésére.ugyanabban a 432. évben Patrickot Antissiodorus (Gallia) város püspökébe szentelték, ugyanakkor végül magának vette az új Patrick nevet. Rövid idő után Írországba ment, a pápa kérésére.
Promóciós videó:
Druidák és a király
Ha a kereszténység Írországban való elterjedéséről beszélünk, akkor nem szabad észrevennünk, hogy ez az ország különbözik a kontinentális Európa legtöbb országától és Nagy-Britanniától. Ha az 5. századra már ott voltak városok, és néhányat még a korai középkorban is nagynak tekintették, akkor Írországban szinte nem léteztek ilyen nagyvárosok. Az emberek gazdaságokban vagy kis falvakban éltek. Sőt, maga a társadalom sem volt monolitikus. Törzsekre osztották, amelyek viszont egy vagy több klánból álltak. Írország társadalmi szerkezete primitív közösségi rendszerre hasonlított. Az akkori ír társadalomban a hagyomány mindent uralkodott. És a kelta papok, a druidák nagy hatalommal bírtak. Minden klánt vagy törzset egy főnök vezet, aki viszont névlegesen a riag (a "tartomány" uralma) alárendeltje volt. Összesen öt riag volt Írországban és azonos számú „királysággal”: Ulster, Connaught, Munster, valamint Dél- és Észak-Leinster. És a II. Század óta az öt régiót - a királyságot - az ardriag - a magas király - vezette. Az ard riag erejét folyamatosan megkérdőjelezték, és meglehetősen gyenge volt. Emellett Patrick Írországba érkezése előtt már létezett a kereszténység. Az első püspök, amelyet a pápa küldött, egy bizonyos palládium volt. Körülbelül egy évvel érkezett Patrick érkezése előtt. Körülbelül egy évvel érkezett Patrick érkezése előtt. Körülbelül egy évvel érkezett Patrick érkezése előtt.
Írországba érkezve, Patrick az ortodox kereszténységet prédikáló szigeten mozog, klánról klánra, faluról falura. Keresztény küldetése során találkozik a helyi druidák ellenzékével és a nemességgel. Előfordult, hogy a prédikátor élete veszélybe került. Mivel a hagyományok mindazok voltak, amelyek akkoriban az írok számára jelentek meg, az őket fenyegető veszélyt valamilyen társadalmi apokalipszisnek tekintették. De Patriknak sikerült sok embert kereszténységgé konvertálni. Legtöbbjük rabszolgák voltak. Nem ismert, hogy ez a misszionáriusi tevékenység véget ért-e, ha egy nap nem sikerült volna átalakítania az Ardriaga Loegire-t kereszténysé. Keresztényvé válva Loegire megengedte a szenteknek, hogy hirdessék a kereszténységet Írország egész területén. Az Ardriag példáját követve a klán vezetõinek több mint fele elfogadta az új hitet. Ez azonban nem volt a kereszténység végső győzelme a Smaragd-szigeten, mivel a druidák pozíciói meglehetősen erősek voltak. A pogány elleni küzdelem a következő néhány évszázadban folytatódott. Maga Patrick, többször prédikációval járva a szigeten, Armagh városában telepedett le, amely Írország lelki fővárosa lett.
Helyi íz
Miután az ír misszionárius lett, Patrick nem vezetett be a kontinensre jellemző szociális intézményeket annak érdekében, hogy olyan templomi struktúrát építsenek, mint Galliában. A templomot egyszerűen csak az ír meglévő klánszerkezetéhez igazította. Például a papság egyes családok monopóliumává vált. Az püspöki egyházmegye egybeesett a klán területével, őt maga is a vezetőnek tetsző emberek közül választották, és minden bizonnyal a klán tagjainak rokonának kellett lennie. Fontos megjegyezni, hogy az írországi papságnak a római templomban általánosan alkalmazott cölibátát nem tartották be. A püspökök nem fordultak Rómába hivatali visszaigazolás céljából, és a pápának járó szellemi juttatások kifizetéseit szabálytalanul gyűjtötték be. Az ír papság, a kontinentális testvéreikkel ellentétben, nem rendelkezett kizárólagos kiváltságokkal. Ugyanúgy adóztattak őket, mint mindenkit.
Mint fentebb említettük, az 5. századi Írországban gyakorlatilag nem volt város. Ezért a kolostorok körül alakult ki az egyházi élet, amelynek sok volt. Néhány szerzetes közösség több száz vagy akár több ezer szerzetesből állt. A kolostorokban laktak ír püspökök is, akiknek hatalma a legtöbb esetben névleges volt. Az igazi egyházi tekintély a szerzetesi apátokhoz tartozott. Ez az ír kormányzat fémjelzése is volt, mivel a kontinensen a város az egyházi élet központja és a püspök székhelye volt, és minden püspöknek valódi hatalma volt.
Patrick nem kezdte el mindenhol elterjeszteni a latin nyelvet, amelynek eredményeként a kereszténység nagy lendületet adott az ír irodalom és a művészeti kultúra fejlődésének. Kiváló példa a híres Kell-könyv, miniatúrákkal, mindegyikkel ellentétben. Írországban folytatott tevékenysége során Patrick körülbelül 60 templomot és 80 kolostorot épített.
A legelterjedtebb változat szerint Szent Patrick 463-ban halt meg. Van egy gyönyörű történet, hogy halálával az egyik hegynél találkozott, amely ma mérföldkő és zarándokhely.
Szent Patrick hozzájárulását az ír egyházhoz és kultúrához nem szabad túl hangsúlyozni. Fő érdeme az, hogy a kereszténységet beépítette az ír hagyományaiba, szokásaiba és kultúrájába, ami rendkívül fontos volt az akkori ír társadalom számára.
Magazin: A történelem misztériumai №18. Szerző: Julia Khuzieva