- Szia mi a neved? - Isten engedje meg, hogy kezdje meg ismerkedését Pápua Új-Guineában. A helyzet az, hogy itt a név szent, és a kiderítésére irányuló kísérlet tragikusan véget is érhet.
Nem csak nevet adhat egy újszülöttnek. Az elhunyt rokontól kell bevenni, akinek koponya megmaradt. Ha ezeknek vége, akkor kölcsön kell venni rokonoktól. Ha már nincs megnevezett koponya, akkor meg kell szereznie. Ez az oka annak, hogy kollégánk, az angol királynő alanya, egyszerűen bemutatja magát: "Dick". És akkor hirtelen az őslakosok szeretik a "Richard" nevet, és nem veszik le a fejét. Szó szerint, pah-pah!
By the way, N. N. Miklouho-Maclay, álmodozva a független állam "Pápua Unió" létrehozásáról, levelet írt Anglia Victoria királynőjének védelmét kérve. Ugyanezeket a leveleket azonban megküldte Bismarck német kancellárnak és II. Sándor orosz cárnak. A németek először jelentek meg a Maclay-parton, és ott alapították kolóniájukat. Ezek után a sziget déli részét a brit elfoglalták és gyarmatosították. Az oroszok egyáltalán nem jöttek. Ennek eredményeként a bolygó második legnagyobb szigete, Új-Guinea, szakadt Hollandia (észak), Németország (kelet) és Anglia (délnyugat) között.
"Ina lasanga" vagy "kétszer a kézben", vagyis a tizedik napon "barátkozni" kell a Maclay Coast bennszülöttivel, ismereteket gyűjtve a katonai rituálékról, a szent misztériumokról és a "rakománykultuszról", amely kiderült, hogy sokkal korábban, mint a háború, de éveiben szokatlanul erős és fejlett lett. Az adatok beszerzése a Papuans-tól összetett művelet. És a lényeg még a Tok Pisinből angolra, majd oroszra történő fordítás nehézségei sem, hanem az a tény, hogy ezeket a történeteket a papuiak szentnek tekintik, és ezért óvatosan elrejtik a kívülállóktól. Nagyon nagy segítséget nyújt az a tény, hogy a papuiak látják honfitársam, Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay.
A képen: Maclay még mindig élõ emlékezetének köszönhetõen sikerült megnyernem a huli törzs és a szomszédos törzsek lakosságának bizalmát, és akár közvetlenül részt venni az életükben
A terület, ahol Miklouho-Maclay élt és utazott, jelenleg Madang város kerülete - a német gyarmati földek volt fővárosa. 1919-ben, a Versailles-i béke eredményeként, a németek, mint az első világháborút elvesztett fél, Új-Guineában telephelyüket átadták a briteknek, és viszont saját és német egységeiket adták Ausztrália ellenőrzése alá. De 23 évvel később a német részletet elfogták a japánok.
Mindenki tud a Pearl Harborról, de ezt alig lehet háborúnak nevezni. Az amerikai haditengerészet bázisát egyszerűen elpusztította egy légitámadás. De egy igazán valódi háború árkokkal, csapdákkal, támadásokkal, védelemmel, pozíció lefoglalásával, a gyalogosok egymás közötti harcával pontosan az Új-Guinea szigetének területén bontakozott ki.
Promóciós videó:
A harcoló felek aktívan részt vettek katonai műveleteikben a papuiakban, akik a legrövidebb fejlettségi szinten voltak, és egyáltalán nem értették meg mi történt.
A papuiak szemében a japánok, az európaiak, az ausztrálok és az amerikaiak rendkívül cinikusan viselkednek, értelmetlen kegyetlenséggel. A papuiak maguk két meglehetősen ésszerű és elfogadható igény miatt megölik az idegen törzsekből származó embereket. Először az éhség kielégítése. Más nagy állatok mellett a portugáliak által bevezetett sósvízi krokodilokat és sertéseket nem találtak a szigeten. A megfelelő méretű krokodilok és vaddisznók (hogy mindenki számára elegendő legyen) nagyon nehéz zsákmányt jelentenek a vadászok számára, akiket csak éles pálcákkal, nyilakkal és botokkal felfegyverkeztek. Az emberi húst csak egy ügyes vadász nyerheti bambuszkéssel (valójában éles palaval) fegyveres módon.
Másodszor, a papuiak gyermekeiket csak elhunyt rokon vagy meggyilkolt ellenségnek hívják, miután korábban megtanultak az áldozat nevét. Azok. egy embert csak a neve miatt lehetett megölni, ehhez viszont meg kellett hozni a faluba az meggyilkolt keresztapa fejét őrzés céljából. Ez a "koponya" név az, amelyet a papuiak körében valódinak tekintnek, de gondosan őrzik és a "világban" egy "világi" név vagy becenév képviseli. Ha a fiatal apa nem rendelkezik elnevezett koponyákkal, kölcsönözhet apjától vagy nagybátyjától egy koponyát a gyermek nevével.
A képen: A Huli törzs gyermekei koponya nevekkel, amelyeket idősebb rokonuk egyszer megszerezte a fejvadászat során. A második napon megengedtük, hogy név szerint hivatkozzunk rájuk, és ez a legnagyobb bizalom megnyilvánulása
Mit tettek a harcos felek a papuiak szemében? Megölték és kidobták a meggyilkoltak testét, azaz nem is ették meg a húst. Úgy nézett ki, mint egy gondolatlan bivaly-vérontás egy elhaladó vonat ablakából, csak szórakozásból. Volt egy ilyen epizód az amerikai vasutak történetében. Vagy hogyan lehet az afrikai orvvadászok elefántok és orrszarvúk százait és szarvát ölni, és eldobni a tetemeket.
Sőt, ami még rosszabb, a katonaság távolról megölte az embereket anélkül, hogy megismernék a nevüket, így a "koponya" nevek ezrei eltűntek a későbbi felhasználás céljából. Ha azt akarjuk mondani, hogy a papuiakat mindez megdöbbentette, azt jelentette, hogy nem mondtak semmit.
Az primitív psziché sokkja nyomot hagyott a rakománykultuszban és számos legendában, amelyeket szájról szájra adnak át a negyedik generáció számára.
Más történetek túlságosan szóbeszédek, különösen azokban a részekben, amelyek a "fehér démonok" vándorlásáról szólnak. Részletesen felsorolja az összes falut és táborot, beszámol arról, hogy a japán katonák aludtak, evett és egyéb, a cselekvés kidolgozása szempontjából irreleváns szükségleteket tettek. Nyilvánvalóan ez továbbra is fontos a papuiak számára.
A Huli törzs népének valós legendáiban az ott letelepedett misszionáriusok üzenetét csatolták az igaz események alapján. Forma szempontjából ezek az üzenetek nagyon változatosak: köztük közönséges történetek, protokollt szövegek és ünnepélyes beszédek vannak. De még ebben a formában képesek közvetíteni az emberek megjelenését, akiknek a legsúlyosabb idegen befolyása van. És a mai napig megtartották a kannibálok primitív meghökkentését a civilizált humanisták tömegpusztító fegyvereinek értelmetlensége miatt. Ezeket a legendakat, hagyományokat, legendákat külön könyvben teszik közzé. Itt leírom az első benyomásomat a Huli törzs embereiről.
A képen: A barátságos harcosok, akik "vendégszerető" színezékkel találkoznak velünk, harcba kerülnek, teljesen arccal, amelyet sárga agyaggal maszcolnak.
***
Alig van olyan ember, akiről olyan ellentmondásos vélemények lennének, mint a Huli - Új-Guinea keleti legnagyobb törzse. Egyrészről a törzs embere, Michael Somare, akit a japán megszállók iskolájában tanultak, később vezette a Pápua Új-Guinea függetlenségi harcát és lett az első miniszterelnök. Másrészről a kutyusok emberi koponyák vadászatának eredményeként kannibális hírnév vált számukra. És milyen szörnyű jeleneteket mutatnak be a rituális megidézésről és gyilkosságról titkos kultikus szövetségeikben - és a szavakon túl is.
Csak azt fogom magyarázni, hogy a népdal és tánc többi, az „sing-singi” fesztiválon a mai napig szent rituálék kezdődnek: a legszebb lányt és / vagy fiút hozták, akit a törzs összes férfi megerőszakolt, majd megrobbantott, sült. és evett.
Fotó: Ezen a fotón, amelyet a misszionáriusok adtak nekünk, törzsi háborúban meggyilkolták és később megeszik, az ő neve szolgál a gyilkos újszülött fiának.
Mindezek után azt gondolhatja, hogy a kiusalók valamiféle ördögök. A valóságban azonban az ellenkezője igaz. Mindenkit, aki már régóta köztük él - emlékezzen vissza Miklouho-Maclay-ra - elégedett volt spontanitásukkal, tiszta, néha még idegesítő barátságukkal, jó természetükkel és az igazság iránti iránti szeretetükkel. És ha nem lennének ismert horror történetek az emberi fej vadászatáról és a rituális borzalmakról, akkor azt lehet állítani, hogy a világon nincs erényesebb és őszintebb ember, mint a káromkodók. Nem hiába, hogy harcosaiknak agyaggal festett arccal képei Pápua Új-Guinea fémjelzőivé váltak. A sárgás arccal rendelkező harcos harcosokat az 50 rokonságú bankjegyen még Michael Somare portréjával is ábrázolják.
Mindkét értékelés egyformán érvényes. A jó és a rossz jól megy egymáshoz a káromkodók szívében, és mivel ezek az emberek nagyon érzelmesek, állandóan ingadoznak a szélsőséges kegyetlenség között, a csata hevében vagy kultikus szertartások végrehajtásakor, valamint az élet csendes pillanataiban kivételesen jó természet között. Ezekben az emberekben van valami gyerekes: ők habozás nélkül mindent megadhatnak a barátaiknak, ami maguk rendelkeznek, ők megengedhetik maguknak az elfoghatatlan örömöt, majd ismét szokatlanul kegyetlenné válnak anélkül, hogy még kegyetlenségüket is felismernék.
Az istenkáromlás karakterének kettőssége azonban más magyarázatot talál. Valódi embereknek tartják magukat. Ez azt jelenti, hogy mindenki másodosztályú, és egyáltalán nem érdemel embertípust. Kezelheti őket úgy, ahogy tetszik, mert erkölcsi törvények nem vonatkoznak rájuk. A törzsön belül az embernek úgy kell viselkednie, hogy senkinek nem okoz semmiféle kárt és a lehető legnagyobb mértékben, hogy mindenki számára segítsen.
A zaklató számára ideális az, aki másoknak segít. És az is, aki szégyell, hogy bármit megtesz az ókori szokásokkal ellentétesen. Tisztelik törzseik tulajdonát, és a lopást az egyik legsúlyosabb bűncselekménynek tekinti. A káromkodók mély tisztelettel bánnak az időskorral, figyelmesen hallgatják az idős emberek tanácsait (akik egyébként minden falusi ügyet vezetnek, együttesen ellátva a képviselők helyi tanácsának szerepét), és soha nem mertek azt kifogásolni, hogy már nem tudnak dolgozni.
A közösség védelme érdekében a kiuszkodók nem bánnak sem tulajdonon, sem pedig az életen, és - ami a vadon élők számára ritka, és Új-Guineában nem mindenütt jelen van - ellenállhatatlanul vonzódnak a hazugságok iránt. "Huli-meen sakod-ke isi mbake" - "A huli szó egy és oszthatatlan." A szokás nem engedi az embereknek, hogy megsértsék törzseik feleségeinek és lányainak a tiszteletét, de néha a szenvedély saját maga módosítja az ideált.
Fotó: Fiatal nő a Huli törzsből
A huli férfiak birtokolják azt a szépséget, amelyet Dane helyesen "a vadon pompájának" nevez. A képen magas és karcsú embereket lát, sötét csokoládé színű testekkel, ünnepnapokon pedig sárga, piros és fekete színekkel festett. Mellkasaikat és nyakukat gazdagon díszítik héj nyakláncok, szárnyak, gyöngyök és fonott szálak. Nyílt arcuk széles orrú. Világos színű csíkokkal az arcán és a homlokán, és mindenekelőtt, mint egy korona, göndör hajba szőtt ráncos zsinór, valamint egy fekete paradicsom madár tollának és a sárga fényes tollának diademje.
Minél idősebbek a kiuszok, annál könnyebb lesz dekorációjuk. De nagyobb figyelmet fordítanak és dolgoznak a frizurájukon, minden alkalommal másképp fonva a zsinórra, ami korosztályuk mutatójaként szolgál. És azok, akik szürkének élnek, csak egy ékszert viselnek - gyöngyház melltáblát.
Huli embere a ház szuverén mestere. Feleségével bármit megtehet, amit akar, mivel az esküvő után az ő tulajdonává válik. Ha barátai kérdezik tőle, kölcsönadhat vagy adhat neki, és még ha meg is mérgesíti, azonnal megölheti. (Ne felejtsük el: a morcos feleség húsát rokonok és barátok enni fogják, a megnevezett fejet pedig megmentik a születendő gyermek számára). De természetesen sok esetben a huli férfi megszokja a feleségét, vagy talán még inkább a főzését; Mindenesetre elválaszthatatlan párokat találnak nagyon gyakran ott, és egy másik férfi még a felesége hüvelykujja alatt találja magát.
A képen: Az elválaszthatatlan párok nagyon gyakoriak, és egy másik férfi még a felesége hüvelykujja alatt találja magát
Az összes főbb házimunkát nők végzik. Gondoskodnak a gyerekekről, és forró kövek felhasználásával készítik az ételt - általában hal vagy húsból vagy kókuszdióolajból készült szágólisztből. Ugyanakkor a nők felelősek a sertésekért - az egyetlen háziállat a kutyák mellett (szükség esetén a gondos nő malacokat etet saját melléből). A növény gondozása, amely alapvetően a gyomlálással jár. Lisztkészítés a szágópálma szívéből. Mindenféle dekoráció és háztartási cikk szövése: ventilátor a tűz felgyújtásához, zsinór az ecsetfa kötéséhez stb. A halászat bizonyos típusait női tevékenységeknek is tekintik.
A férfiak ezzel szemben talajtisztítást végeznek a permetező és égető mezőgazdaság számára, szágópálmákat vágnak, csónakot készítenek, házokat építenek, halakat íjakkal és nyilakkal pihentetnek, különféle faragásokat és cserekereskedéseket folytatnak.
A férfiak kötelességei között szerepel a hagyományok őrzése. A gondoskodók számára ez rendkívül fontos kérdés, mivel attól függ a társadalom jóléte. Hadd magyarázzam meg miért: ez az állampolgárság több kláncsoportra oszlik, amelyek egy vagy másik mitikus ős-totemből származnak. Az ősi időkben ezek az ősek egymás után teremtették a világ összes növényét, állatát, minden természeti jelenségét és kulturális értékét. Más szavakkal: elkészítették a világot, mi az, és az emberek lehetőséget kaptak arra, hogy ezen a világon éljenek. Mindazonáltal mindaz, amit az ősök valaha létrehoztak, fokozatosan elveszíti életképességét. Ez az oka annak, hogy a "fehér démonok" erőteljes varázslásuk segítségével elfogják az őseik által küldött áldásokat.
Ezért a varázslóknak varázslatos cselekedeteken keresztül időről időre újjá kell alakítani a világot és a kultúrát, kultikus fesztiváljukon olyan speciális ötleteket kell lejátszaniuk, amelyek reprodukálják a mindenható személy őseinek mítoszát. A rakomány-kultusz rituálék a "fehér emberek boszorkányságának" utánzásait is tartalmazzák: a kókuszdió felét fülükön viselik, fejhallgatót utánozva.
Ennek a reprodukciónak nagyon pontosnak és lelkiismeretesnek kell lennie, mivel a szöveg legkisebb kihagyása vagy torzítása hibákat és rendetlenségeket okozhat a világban.
Konstantin Stogniy