Sok rejtély van a történelemben. Néhányan nem adnak pihenést évszázadok vagy akár több ezer évig. Az egyik ilyen rejtély a Szent Grál. A bibliai hagyomány szerint a Grál az a pohár, amelyet Krisztus használt az utolsó vacsorán. Később, Arimathea Józsefnek, Krisztus nagybátyjának sikerült megszereznie Pontius Pilátustól, és Nagy-Britanniába szállította, ahol a Grál lett az első keresztények talizmánja.
Valahol a Glastonbury közelében, a Nagy-Britannia kereszténység első központjában, eltemetve vagy elveszett, a kehely több évszázadok óta folytatott kutatás tárgyává vált. Arthur király lovagjai valahogy sikerült megtalálniuk a Grált - addigra a csészét nemcsak keresztény szentélynek, hanem egyfajta mágikus edénynek is tartották, amelynek tartalma örök ifjúságot és halhatatlan bölcsességet adott a tulajdonosnak. Hamarosan a Grál eltűnt ugyanolyan titokzatosan, mint amit megtaláltak - azóta már keresették.
Mennyire megbízható a Grál létezéséről és Nagy-Britanniába történő átadásáról szóló történet? Az evangéliumok bizonyított tényt tükröznek: József és Nikodemus temette el Krisztust.
Az a feltevés, hogy József Krisztus nagybátyja (a Biblia erről semmit nem mond), csak akkor hihető, mert Pilátus elrendelte, hogy a testet adjanak neki: mivel Krisztust bűncselekménynek tekintették, csak az elhunyt rokonai kérhetik a személyes temetést.
Szent Máté azt mondja, hogy József gazdag ember volt, és valószínűleg ez a helyzet: ha József megengedheti magának, hogy síremléket szereljen a Krisztus sírjára, ez azt jelenti, hogy valóban gazdag volt.
Pénzt keresett ónbányászatból, és József legendás Britanniával való Nagy-Britanniába vezető útja pontosan megegyezik az ónhajók szállításának klasszikus rendszerével, amely röviddel Krisztus születése előtt leírta a görög Siocusus Diodorus írót: „Óvat szállítanak Iktis szigetére (St. (Mounts Bay, Észak-Cornwell). Innentől a kereskedők … ónból Galliába szállítanak.
A kézműves hagyományok nagyon erősek Észak-Franciaországban, Nyugat-Írországban, Észak-Londonban és a Cornwall ónbányászati régióban, amelyek mindegyike tanúsítja Joseph tevékenységének bevonását. Különösen buzgó volt a Cornwell-i üzletében.
Század elején. feljegyezték az egyik ón kovács szavát: "… gondosan megőrizzük a hagyományokat. … életben van a legenda, hogy József a hajóit Cornwellbe vitte - egyszer hozta ide a csecsemőt Krisztust és a Szűz Márist; a partra szálltak a Szent Miklós szigetén."
Promóciós videó:
A fiatal Krisztus nagybátyja kíséretében Nagy-Britanniába látogatása történelmileg lehetséges, amelyet a helyi legendák is alátámasztanak. Nincs adat Jézus 12-30 éves életéről, de úgy gondolják, hogy abban az időben külföldön volt.
A Cornwell-i teve torkolatánál a Glastonbury felé vezető út mentén az úgynevezett. "Jézus fala". Priddy faluban (Glastonburytől 12 km-re északra) fennmaradt egy legenda, valamilyen módon összekapcsolódva a templom alatti üregből származó furcsa energia történetével, miszerint Krisztus itt még fiú.
És a helyiek mondják: "Ez ugyanolyan igaz, mint a tény, hogy Megváltónk Priddy-ben volt." A Galileában azt a verziót, hogy Jézus ács volt, alátámasztó történet alátámasztja: Nagy-Britanniába egy kereskedelmi hajón ment, mint egy ács.
Tehát sok történelmi és régészeti bizonyíték van Jude és Nagy-Britannia közötti régi kapcsolatokról - ezt támasztja alá az a tény, hogy a kereszténység szinte közvetlenül Krisztus halála után terjedt Nagy-Britanniában.
És maga József úgy tűnik, hogy egy nagyon jelentős alak: valószínűtlen, hogy kiderült, hogy a legenda valamilyen összekötő központja, ha nem lett volna elegendő valódi.
De ki volt Joseph? Csak egy gazdag kereskedő? Vagy valóban Krisztus nagybátyja volt, és egy fiatal unokaöccse mellett utazott? Ha igen, visszatért Nagy-Britanniába a keresztre feszítés után? És hozta magával a Grált?
Itt remegő talajon lépünk, és a legnagyobb veszély az, hogy a brit katolikus egyház nem kanonizálja Józsefet szentnek. A Szent Dunsten életrajzát, amely körülbelül 1000-ben íródott, és William of Malmesbury (1125) antikvitás könyve a Glastonbury vallási hagyományairól beszélnek a korai kereszténység idején, de egyikük sem említi Józsefet - egy nagyon súlyos mulasztást, különösen figyelembe véve, hogy állítólag József alapította meg az első templomot ott.
Ugyanakkor egy későbbi kiadásban, miután a Kerekasztal lovagjairól és a Szent Grál felfedezéséről szóló legendák Franciaországban népszerűvé váltak, a szöveg hivatkozásokat tartalmaz Josephre: úgy tűnik, hogy abban az időben volt József kapcsolatának legendája Krisztus és a Szent Grál.
A Grál története bekerült az angol folklórba a 15. században, amikor Thomas Malory könyve Arthur királyról és lovagjairól megjelent. A szerző francia forrásokkal dolgozott.
Mallory pontos forrása ismeretlen, de valószínű, hogy ősi kéziratokat használt, különösen a burgundi Robert de Boron munkáját. Ez a könyv a kulcs a Grál rejtélyének feltárásához. A legenda itt oly módon kerül továbbadásra, hogy ne legyen semmi kétség: a romantikus keresztény sagaban rejtett okkult jelentés van.
A Grál a kereszténység előtti kelta szimbóluma volt, és sikerült fennmaradni, mert a csészét keresztény szentélynek álcázta. Ahogy a szerző utal rá, a Grál valódi őre nem József volt, hanem a mindenható pogány isten, Bran - az ókori kelta mítosz szerint Bran bűvös üsttel rendelkezett, amelyből ivott a halottakat.
A de Boron könyvében Bran tenyésztették Brónt, József testvéreként. Ennek a karakternek, amely megjelenik az összes későbbi Grál-könyvben, nincs Biblia típusa. Valószínű, hogy őt a legjobb szándékokkal találták ki, amelyek a narratíva végén világossá válnak, amikor Bron, a Gazdag Halásznak is nevezik, átveszi Józsefből a Szent Káposztartó botját, és magasabb Józsefévé válik.
A Grál Bron társainak kezében marad, amíg Arthur király lovagjainak felkutatását a siker nem koronázza. A Bron (a gazdag halász) és Bran (a kelta isten) analógiáit Roger Sherman Loomis tudós megragadta - ezek az analógiák annyira nyilvánvalóak, hogy csak egy személyről beszélhetünk.
Különböző források szerint Bront a lábán lévő lándzsával megsebesítették a csatában - ez éppen abban a pillanatban történt, amikor Bran megtámadta Írországot.
Mindketten nagylelkűek voltak a vendégek számára, mindkettõ nyugatra vezette támogatóit, ahol az élet egy csendes idillben megy keresztül, a gyors futási idõnek nem megfelelve. Még a „Gazdag Halász” becenév azzal is magyarázható, hogy Bran egykor tengeri isten volt.
Magát a Grált rejtély borítja. A korai keresztény dokumentumokban azt általában egy nagy tálként írják le, amely gazdagépet tartalmaz egy idegen számára.
Úgy véltek, hogy a Grál sok titok kulcsát tartalmazza, és Arthur király, Sir Percival fiatal lovagja sok energiát költött a kupa titkának felfedezéséhez. Csak később (de még mielőtt József megemlíteni kezdték) felmerült egy legenda, hogy Krisztus ezt a poharat használta az utolsó vacsorán.
A Grál varázslatos lényegének ez a gondolata sok közös a kelta mítoszok edényeivel és serlegeivel. Bran (ismét ez a név!) Egy ideje egy ilyen edényt birtokolott, amelynek lényege a következőre forródott: "a csatában szúrt harcosot egy edényből származó folyadékkal öntik és reggelre egészséges lesz, de beszédtelen."
A legenda szerint ez a tekercskalap képes volt megkülönböztetni a gyávas és gyenge harcosokat a bátor emberektől, hogy táplálékot adjanak, amit a bátrak kívánnak. Ezeket a kelta történeteket pontosan az írja le Malory: amikor a Grált behozták Arthur király kamrájába, "minden lovag megkapta azokat az ételeket és italokat, amelyeket legjobban szerettek."
Biztonságosnak tűnik azt mondani, hogy a Szent Grál legendáit ma a 12. és 13. század között fedezték fel. papság és vándorló miniszterelnökök, akik kelta témákat használtak dalaik-verseikhez, „keretekbe” a keresztény esztétikában.
Felmerül azonban még egy kérdés: hogy pontosan mit akartak a bandaadók a hallgatónak eljuttatni, és miért vettek igénybe az allegóriákat - ezt „álruhában”? Robert Graves, a Fehér istennő című könyvében azt állítja, hogy a gráli walesi romantizáció során figyeltek meg a druidizmus újjáéledését - ezt a pogány vallást először a Caesar seregeinek támadásain követte el, majd túlélték az első keresztény misszionáriusok terrorját.
Bran, a varázslatos kagyló kalap és a titkos tudással rendelkező rendkívüli csecsemő története - ezek a tulajdonságok nélkülözhetetlenek voltak Druidry újjáéledésében.
Abban az időben, amikor a Szent Grálról szóló pártok első művei megszólaltak, komoly okkult szervezet alakult ki és fejlődött ki Európában, tevékenységét a Szent Kállel is összekapcsolva: a Templomok Rendjével.
Parsifalban a Grál romantika német változata, 1200 és 1220 között írt. - különös figyelemre méltó, hogy a Grált olyan lovagok őrzik, mint a templomosok.
A templomos lovagok 1118-ban vagy 1119-ben jöttek létre, mint egyfajta militarizált rendőrség, amely védte a zarándokokat Jeruzsálembe vezető úton, amelyet nemrégiben felszabadítottak a törököktől.
A lovagok ugyanazt az esküt tették, mint a szerzetesek - nem volt személyes vagyon, tisztaság, engedelmesség -, és így vallási és katonai rendnek minősültek.
Ez a sorrend mindig is független volt, és rejtélyes halo borította körül. Annak ellenére, hogy a rend elméletileg a pápának volt alárendelve, soha nem gyakorolta feletti hatalmát.
A Grállal kapcsolatban meg kell jegyezni az eretnekség egy másik formáját, amely ehhez közvetlenül kapcsolódik: a Baphomet nevű bálvány kultusa, amelyet általában koponyának, emberi fejnek vagy három fejnek neveznek.
Ez a kultusz pontosan a kelta vallás mélyén gyökerezik, amelynek újjáéledéséről fentebb már szó volt Európában - nagyon valószínű, hogy a templomosok, akik állítólag buzgóan szolgálták a pápát, titokban támogatták a vallás más formáját.
Mivel a titkos kultuszok lényege rejtélyes természetükben rejlik, nem kell beszélni e vallás alapos természetéről. Feltételezhetjük azonban, hogy ez egy egyenes vonal, amely az ősidők óta a kelta druidákhoz vezet, amelyeket Julius Caesar fedezett fel és akik soha nem voltak képesek elnyomni a kereszténység megjelenésekor.
Más szavakkal: a templomosok valószínűleg megvédték vagy előmozdították az igaz katolicizmus tiltott elemét: a középkorban nem volt egyértelmű vonal a "fehér" varázslat, a boszorkányság, a keresztény előtti kultusok és a sötét keresztény eretnekség között.
A fentiek értelmezése a Grál balladák misztikus és homályos szimbolikájához legjobban megfelel. A kelta sátrak számára, akik az üzenet rejtett jelentését elfedve énekeltek énekeiket Európa minden királyi és arisztokrata bíróságán, a Szent Grál megszemélyesítette az örök ifjúság és az élet mágikus erejét.
Véleményük szerint az ősi istenek és papok tudták ezt a titkot; Ezeknek az isteneknek a kőképei továbbra is rejtőznek Nyugat-Európa hegység lejtőin, és az új vallás tehetetlennek bizonyult velük szemben.
Talán ez nem más, mint véletlen egybeesés, de a nyári napforduló vonala a Dél-Britannián halad át, ahol Krisztus először a földre lépett a Mounts-öbölben, és kétségtelenül tovább ment a Glastonbury ősi szent központjába.
Maga a Grál valóban szent - de Krisztus előtt sokáig szent volt …