Ebben az évben hír volt az emlékkereszttel az utolsó boszorkány számára, akit 1657-ben égettek el a skót Petra városban. Mivel nem találtunk választ a kérdésre, elmélyült a téma, és rengeteg érdekes információt gyűjtöttünk arról, hogy miért állítanak emlékműveket a boszorkányokhoz.
Skóciát Európa vezető országának tekintik, ahol a boszorkányok üldözése csúcspontjában van. A 17. és a 18. században több mint 4000 embert elismertek boszorkányoknak és varázslóknak, és kivégzik őket. Eleinte elégették őket, de a 17. század vége óta a "divat" megváltozott, és felakasztották őket. Az utolsó kivégzésre 1728-ban került sor. 1563-ban, a templom befolyása alatt, a skót parlament elfogadott egy törvényt, amely törvénytelenvé tette boszorkány lenni vagy boszorkány szolgáltatásainak igénybevételét. Ezt a törvényt 1763-ban hatályon kívül helyezték, de ez idő alatt több mint 4000 embert kivégeztek boszorkánysággal vádolt boszorkányvadászat eredményeként. Ide nem tartoznak azok, akik a börtönben végzett kínzásból meghaltak vagy öngyilkosságot hajtottak végre, és képtelenek voltak ellenállni a kínzásnak.
És valószínűleg nem volt kevesebb kivégzett.
Ez a kép egy kicsi kútot mutat az Edinburgh-i vár esplanadejának egyik sarkában. Ennél a helyen 250 év alatt 300 nőt égettek el, és boszorkánysággal vádolták.
Van egy sztereotípia a boszorkányról. Általában nő volt, akinek nem volt családja, hogy megvédje - özvegyek vagy fiatal, nem házas lányok. Bármely nőt, aki nem volt olyan, mint mindenki más, és nem tagja egy tiszteletreméltó és egyházi társadalomnak, az ország bizonyos hangulataiban boszorkánysággal vádolhatták. A varázslók kategóriája azonnal beleszámolódott azokba, akiknek nyüzsgése volt, amit "ördög" szemnek tekintett, vagy azoknak, akik epilepsziában szenvedtek és állítólag az ördög birtokolta. Ugyanez vonatkozik a nőkre, akik tudták, hogyan kell gyógyítani a gyógynövényekkel.
A boszorkányvadászat tipikus esete a Forfar városában a 17. században, ahol 42 embert (a város csaknem felét!) Egyszerre gyanúsítottak boszorkánysággal, és közülük legalább 9-et véglegesen kivégeztek.
Promóciós videó:
Ez egy kicsi, tipikus 17. századi város volt, amelyet a világ többi részéből kissé elszigeteltek a mocsarak és a tó. Csak 2 utca volt, a High Street és a Caste Street. Az útkereszteződésen a városi börtön volt. A népesség körülbelül 1000 városi lakos volt (azaz minden ötvenes - szilárd boszorkány!). Egy piszkos, büdös és zsúfolt város, ahol még mindig nem volt folyó víz és a modern civilizáció egyéb szolgáltatásai, és ahol a kamra edények és háziállatok összes tartalmát egyszerűen az utcára dobták. Mindenki mindent tudott egymás ügyeiről, és a kölcsönös ellenségesség generációról nemzedékre terjedt tovább. A boszorkányvadászat esetében minden nagyon függött a helyi paptól. Forfarban a fiatal és energikus Alexander Robertson volt. Ha a pap nem tulajdonított jelentőséget a boszorkányság vádainak, akkor az egész ezzel véget ért. De ha beleegyezett abba, hogy a boszorkányok léteznek és meg kell semmisíteni, akkor az ügyet a városi tanács elé terjesztette, amely a 17. század nehézkes, ügyetlen, de szörnyű jogi gépezetét elindította.
A boszorkányvadászat epikus formája Forfarban kezdődött Helen Guthrie-nál, egy esemény, amely az előítéletek és intolerancia hosszú és félelmetes történetét váltotta fel a városban. Helen saját bevallása szerint részeg és gonosz nő volt, aki megölte testvérét, amikor még gyerekek voltak. Helen-t és 13 éves lányát, Janet-et boszorkánysággal vádolták, valamint 11 másik mindkét nemű ember. Helen segített a "vadászoknak" más boszorkányok megtalálásában azzal az állítással, hogy csak egy személyre nézve azonosítja a boszorkányt vagy a varázslót. Beleegyezett abba a "boszorkányvadászokhoz", ha nem fogják rohanni. A modern nyelven ő lett a vádemelés fő tanúja, aki sok anyagot szolgáltatott. Mesélt a részeg éjfél szombatjárásokról a városi temetőben, a sírok felszenteléséről, az emberek testének etetéséről,A hajótörésekbe fulladtak és a partra mostak, és hidak pusztultak el a környéken. Döfögte, hogy az ördög meg akarja menteni a börtönből, ha levegőbe emeli és a kerítésen viszi, az őrök figyelme megrontja. Az egyetlen ok, amiért Helen „segített”, az volt, hogy figyelmet szerezzen, és híressé váljon. Való, valószínű, hogy a lányának és a lányának életét a lehető leghosszabb ideig meghosszabbította, és a vadászok nélkülözhetetlen asszisztensévé tette magát.nélkülözhetetlen segítővé válj a vadászok számára.nélkülözhetetlen segítővé válj a vadászok számára.
A vadászok úgy gondolták, hogy négyféle módon lehet azonosítani a boszorkányt.
Ha valaki bevallja, hogy találkozik az ördöggel. Azt hitték, hogy a boszorkányok találkoztak az ördöggel, hogy igyanak, táncoljanak és elmondják neki a gonosz cselekedeteiket. A hagyomány szerint a szombatot péntek este a városi temetőben vagy más zsúfolt helyen tartották.
A boszorkányok nem ismerte fel és tagadták meg a keresztelést. Ez azt jelentette, hogy a neveik eltértek a születési adataiktól. Tehát Helen Guthrie-t Fehér boszorkánynak (Fehér boszorkánynak) hívták, valószínűleg jelezve a gyógynövények ismeretét.
A boszorkány nyomot kapott a testén az ördögtől, amely nem sérült meg és nem vérzett, ha valami élesnek szúrta.
A boszorkány természetfeletti hatalmak révén gonosz tetteket követett el. A boszorkányokat azzal vádolták, hogy megsemmisítették a növényeket, és kárt okoztak az embereknek és az állatoknak.
A boszorkány vádjával és kivégzésével vallomást kellett tőle. Valójában sokan beszélték valami látszólag irreleváns dolgot, például egy fekete ruhás ember találkozásáról, aki ördög lehet. Csak néhányan vallottak be valami természetfeletti vagy valamiféle atrocitást, például Helen vagy egy másik Forfar „boszorkány” - Isobel Shyrie, aki bevallotta, hogy egyik szomszédját megölte a koponyák és holt test.
Forfarban a boszorkányság gyanúját a városi börtönben félelmetes körülmények között tartották. Télen hidegen, hő és fény nélkül - hetek, ha nem hónapok, alvásmentesek, tűkkel szúrva, ördögi jelek keresésére. Ebből az "akupunktúrásból" embereket vették fel, minden előnyöket ígérve nekik ennek az undorító munkának. Például egyiküknek megígérték a tagságot a városi tanácsban. Ezek közül az emberek közül néhány karlatán volt, hamis tűket használták, mint a mai varázslók, hogy azonosítsák a boszorkányt. A boszorkányság önkéntes vallomását természetesen nem volt könnyű megszerezni, és Skóciában széles körben alkalmazták az erőszakos módszereket, helyesebben kínzásnak nevezték őket. Bármely skót városi múzeumban találhat ujjvéget vagy „átok kantárt” - egy speciális eszközt a nyelv befogására, hogy a kínzottak ne sikoltozhassanak. Sokkal kifinomultabb kínzási módszerek léteztek, mint például az alvás és a fény megfosztása. Az őrök felébresztették az embert, amint elaludt, és arra kényszerítették, hogy meneteljen a börtön udvarán. Vagy éjjel-nappal a sötétség hangját hideg cellában, ablak nélkül. És így tovább, amíg a gyanúsított bevallja boszorkányságot.
Aztán, amikor beismerték a vallomást, volt egy tárgyalás, vagy úgynevezett tárgyalás. Gyors, hivatalos meghallgatás elkerülhetetlen bűntudatkal. A boszorkányság miatt elítélték, még mindig boldog volt, ha egyszerűen kiűzték a városból. A kevésbé szerencséseket az akkor Skóciában az egyik legkedvesebb módszerrel hajtották végre: először a boszorkányt felakasztották, majd a testét kátrányhordóban égették el. Az első Forfarban Isobel Shyrie volt.
A Forfari boszorkányvadászat a helyi pap, Alexander Robertson elbocsátásával ért véget, mert túlságosan buzgó volt a boszorkányvadászatban. Utoljára Helen Guthrie-t kivégezték. Addigra 8 boszorkányt kivégeztek, kettőt felverték és elűzték a városból. Néhányan akkor még a városi börtönben voltak, köztük Helen lánya, Janet, akit valószínűleg később szabadon engedtek.
A boszorkányok üldözésének története Skóciában több ezer áldozatával csak az akkori egyházi hatóságok rendkívüli buzgalmáról tanúskodik, amelyben mindig is voltak „jó bölcsek”. És az igazi boszorkányok és varázslók csak a folklórban maradtak. És erről már egy másik oldalon.
És ez még nem minden.
A norvég Vardø városban található egy emlékmű a boszorkányvadászok áldozatainak.
A szerzők Zumthor Peter építész és a szobrász, Louise Bourgeois.
Vardø Norvégia északi részén, az orosz határ közelében helyezkedik el, és egy kis sziget felét foglalja el, amelyet egy szűk szoros elválaszt a szárazföldtől. Ezt a területet Finnmarknak hívják, őslakos népessége a finnekhez hasonló lappok. Vardø Norvégia legészakibb városa, ahonnan Amundsen sarki expedíciói indultak.
A várost Európában az egyik legnagyobb „vadászat” központjaként ismerték. A 17. században Norvégiában a központi kormányzat kevés ellenőrzést gyakorolt a tartományok felett, ahol a tisztviselők, gyakran külföldiek, önkényesen uralkodtak. Számos lapp, akik ezen a területen őslakosok voltak, akkoriban megfigyelték pogány rítusaikat és gyakran gyakorolták a boszorkányságot.
Ezenkívül a halászati falvakban az emberek hosszú ideig a tengerre mentek.
A tisztviselők megkérdőjelezték feleségeik absztinenciáját, és azt gyanították, hogy férfiak hiánya miatt gonosz szellemekkel kerültek kapcsolatba. Rune Blix Hagen, a Tromsøi Egyetem történészének közleménye szerint egy évszázadban - 1593-1692 között - körülbelül 140 boszorkánykísérletre került sor Vardø-ban, és mintegy 100 embert halálra ítéltek és égettek.
Az emlékmű azon a helyen található, ahol a múltban kivégzéseket hajtottak végre. Egy hosszú, fából készült galériából áll, amelynek ablakai megegyeznek a kivégzettek számával, és egy szabadon álló, fekete üvegből álló köbméter pavilonból.
A belső folyosón, a különböző szintek oldalán, vannak kis kiskapukat, amelyekön keresztül a fénysugarak áttörnek, vagy a mennyezeten lógó, tompa fényű lámpák hosszú huzalokon.
A falon rögzítenek emléktáblákat a "boszorkányok" nevével és történeteivel.
A sztereotípiákkal ellentétben a bíróságok gyakran elfogadták a felmentést, az alperesek körében sok ember volt, az elítéltek többsége norvég, nem pedig lapp volt (különösen az összes kivégzett nő norvég volt).
Az üvegpavilonban Louise Bourgeois installációja található - egy szék, amelyen lángnyelvek távoznak, és hét felett ovális tükrök felette. Ahogyan Per Riezler, a Nemzeti Turisztikai Útvonalak elmagyarázza, „A burzsoá nőkre és társadalmi környezetükre utalt. Anyák, feleségek és egy öt lángú szék szimbolizálja családtagjaikat. A tükrök a brutális gyilkosság tanúit szimbolizálják."
És még egy érdekes tény: most a norvégok megtalálhatják rokonaikat az egyedülálló Boszorkány-adatbázisban, amelyet az Oslói Egyetem ősi dokumentumainak tárolója készített.
És most a szeretett Amerikai Egyesült Államokról, a Sztálin-szoros nélkül.
1692 januárjában Samuel Parris lelkész lányát és unokahúgát - a 9 éves Elizabeth Parris és a 12 éves Abigail Williams - ismeretlen betegség tüneteit diagnosztizálták. A lányok sikoltoztak, furcsa hangot adtak, bútorok alá bujkáltak, testük szokatlan pózokat vett. A gyerekek panaszkodtak, hogy valaki tüskével és késsel szúrta meg őket, és amikor Parris próbált prédikálni, elfedték a fülüket.
Dr. William Griggs úgy döntött, hogy a betegség oka egy boszorkány befolyása. "Diagnózisában" a Cotton Mather boszorkányműveletekkel és birtoklásokkal kapcsolatos emlékezetes példáira (1689) hivatkozott, amelyek hasonló esetet írtak le: 1688-ban Bostonban egy ír mosodat vádolták a boszorkányságban a tulajdonos gyermekeinél, és felakasztották. Cotton Mather a bostoni északi egyház harvardi diplomája és papja volt.
A lányok az állítólagos boszorkányra mutattak - egy Tituba nevű Parris-háztartás rabszolgájának. Egyes források szerint a Tituba afrikai származású volt, mások szerint indiai. A gyerekek szerint a szobalány tanította őket a boszorkányságról. Hamarosan nőtt a betegek és a lányok száma, különösen a 12 éves Anna Putnam megbetegedett.
A gyanúsítottat kihallgatták, és megvizsgálták-e olyan jeleket, amelyek jelzik, hogy boszorkányok. Mindhárom nőnek kényelmes célpontja volt a vádaskodás: a Tituba nemzetisége eltérő volt, Sarah Goode koldus volt, Sarah Osborne magányos, súlyosan beteg özvegy, aki szintén részt vett a Putnammal folytatott jogi vitában. Ellenezték őket azzal a ténnyel, hogy a nők sokáig nem jártak a templomban. Nincsenek védőik, és a közvélemény hajlamos volt azt hinni, hogy a vádak méltányosak.
Márciusban további letartóztatásokat tartottak: Sarah Good 4 éves lányát, Martha Corey-t, Rebecca ápolót és Rachel Clinton-t. Martha Corey a kezdetektől fogva nem bízott a lányok szavaiban, és gúnyolódott az udvarra, ezzel felhívva a figyelmét magára. A 4 éves Dorothy Goode életkorától függően nyilatkozatokat tett, amelyeket Sarah Goode ellen értelmeztek. Mivel közelebb áll anyjához, bevallotta, hogy boszorkány, és börtönbe kerültek. Ezek a vádak azonban már aggasztóak voltak a közösségben, mivel Corey és a nővér egyházi gyülekezetek voltak.
Áprilisban Sarah Cloist (Rebecca nővér nővére), Elizabeth Proctort és férjét, John Proctorot, Martha Corey férjét, Gilles Corey-t és még sokan mások, köztük George Burroughs volt lelkész letartóztattak. Sarah Osborne május 10-én halt meg börtönben.
1692 májusában kezdődik az Oyer és a Terminer bíróság. Phipps kormányzó kinevezett igazságszolgáltatókat, akik közül három Cotton Mather barátai, egy pedig kormányzó hadnagy volt. A bíróság elnökévé William Stoughtont, aki nem rendelkezik jogi képzettséggel. Cotton Mather figyeli a tárgyalást.
A fő bizonyíték az áldozatok vallomása volt, miszerint látják a vádlottak szellemét, aki hozzájuk jött. A bizonyítékok felhasználásával kapcsolatos teológiai viták az voltak, hogy valakinek kellett volna-e hozzájárulnia az ördöghez a képének felhasználásához. Az ellenfelek úgy vélték, hogy az ördög felhasználhatott egy személy képét a beleegyezése nélkül, míg a bíróság úgy vélte, hogy a személy beleegyezéséhez van szükség.
Június 2-án a bíróság bűnösnek találta az idős nőt, Bridget püspököt, és június 10-én felakasztották. Néhány lány szerint a püspök szelleme jelent meg nekik. Más tanúk tanúi voltak, hogy az ördög meglátogatta őt. 1692. július 19-én Rebecca ápolót, Sarah Goode-t és számos más nőt felakasztottak.
Érdemes megjegyezni, hogy a kivégzés előtt, Sarah Goode, már a fülkében a nyakával, a perben részt vevő Nicholas Noes paphoz fordult a következő szavakkal: „Ön hazug. Nem vagyok többé boszorkány, mint te varázsló. Vedd el az életemet, és az Úr ad vért inni. A szavak prófétákká váltak: 25 évvel később Noes, akinek agyvérzése sújtotta, a saját vérén fulladt meg.
Több más személyt 1692. augusztus 19-én felakasztottak, köztük a Burroughs volt lelkészt. Körülbelül 30 lakos indítványt nyújtott be Burroughs ítéletének megváltoztatására, de a büntetést helybenhagyták. Az akasztófa alatt Burroughs habozás nélkül elolvasta az imát, reményülve a megváltásra (azt hitték, hogy a varázslók habozás nélkül nem tudtak imát olvasni).
Szeptember 19-én a 80 éves Gilles Corey mezőgazdasági termelőt, aki megtagadta a vallomások vallomását, különleges peine forte et dure eljárásnak vetették alá. Nehéz köveket helyeztek Corey mellkasára, hogy kiszorítsák a bűntudatot. Az egyik változat szerint a tanúvallomás megtagadása annak oka, hogy a vallomást adó varázslók vagyonát elkobozták. Corey meg akarta őrizni gazdaságait és földeit a családja számára, ezért nem volt hajlandó beszélni az eljárás után. Két nappal később meghalt, miközben nehéz teher nyomása alatt kínozták.
Szeptember 22-én feleségét, Martha Corey-t és további 7 embert felakasztották.
A vádlottak között nemcsak Salem falu lakói voltak, hanem a szomszédos Topsfeld és Boston lakói is. Andoverben boszorkányok tárgyalása is zajlott, ahol a zálandi lányok John Ballard helyi lakosának meghívására boszorkányságot mutattak be.
Bostonban John Alden boszorkányságból elítélték, aki Longfellow "Miles Stayndish házassága" című versének hősje. Alden a város egyik legelismertebb állampolgára, haditengerészeti kapitány és az indiai háború résztvevője. Öt hét börtön után menekült a börtönből.
Eközben Cotton Mather apja, Inkris Mather, a Harvard College vezetője azt mondta, hogy a bíróságnak nem szabad az áldozatok "látomásait" bizonyítéknak tekinteni. Inkris Mather különösen azt mondta: "Jobb, ha tíz boszorkány menekül a büntetésből, mint egy ártatlan." Egy másik pap rámutatott arra, hogy az ördög szándékosan szellem formájában jelentkezhet, feltételezve, hogy egy ártatlan ember imázsát látja el utóbbinak. Miután megtudta ezeket a nézeteket, a kormányzó elrendelte, hogy ne használja a „látomásokat” bizonyítékként, állítsa le a letartóztatásokat, és engedje szabadon a megmaradt 33 vádlott közül 28-at „látomások” alapján.
A Massachusetts Legfelsõbb Bíróságát a fennmaradó vádlottak kipróbálására hozták létre, amely továbbra is hatályban van. 1693 májusában a kormányzó megbocsátotta a vádlottat.
Az anti-védikus hisztéria során összesen 150 ember került börtönbe. 31 embert ítéltek el. Ezek közül 19 ember volt felakasztva, kettő börtönben halt meg, egyet halálra zárta, hétnek felfüggesztett ítéletet kaptak, egyet büntetés nélkül tartottak börtönben, majd adósságra rabszolgaságba adták el, egy menekült.
A bírák 1697-ben beismerték hibájukat, 1702-ben a bíróság határozatát jogellenessé nyilvánították. Anna Putnam ügyész 1706-ban állította, hogy az ördög becsapta, hogy ártatlan emberek ellen tanúskodjon.
1957-ben a Massachusettsi Nemzetközösség végül úgy döntött, hogy megsemmisíti az ezen tárgyalások során elítélt személyek ítéleteit.
1992-ben a városban emlékművet állítottak fel a boszorkányvadászok áldozatainak.
2001-ben Jane Swift állam kormányzója megerősítette a vádlottak ártatlanságát.
Gondolod, hogy ez sérti a hívõk érzéseit?