A Zbruch bálvány egyike azon kevés tárgyaknak, amelyek eljöttek hozzánk, és felbecsülhetetlen értékű információt tartalmaznak ősök kultúrájáról. Felfedezték az ukrán modern Ternopil régió területén, a Dnyeszter mellékfolyójaként szolgáló Zbruch-folyó partján. Gyártásának hozzávetőleges időpontja a tizedik század, amelyet kutatás céljából 1848-ban találtak és regeneráltak.
Ez a bálvány (bálvány) kissé kevesebb, mint három méter magas, és egy tetraéderes mészkő oszlop, amelynek mindkét oldalán bizonyos rajzokat alkalmaznak, és amelyet a modern tudomány számára lehetségesnek látszólag megfejtnek. Az oszlop mind a négy oldala vízszintesen egyenlőtlen részekre van osztva, felülről a bálványt egyfajta kalap borítja, amely alatt négy ábra van, két férfi és két nő. A bálványon ábrázolt karakterek hosszú ruhákba vannak öltözve, valamilyen övvel övözve. Mögöttük, az oszlop közepén, a legfelsőhöz hasonló ábrák is láthatók. Sokkal kisebbek és nincs övük. Kíváncsi, hogy a felső szintű női képek alatt női alakok is vannak, a férfiak alatt pedig férfi. ahola középső sorban szereplő figurákat kinyújtott karokkal ábrázolják, egyfajta kerek táncot képezve.
Az alsó szint csak három képet tartalmaz, a bálvány egyik oldala üres. Itt megfigyelhet három hasonló rajzot: egy ember térdelt, és mintha támogatta volna a bálvány középső és felső szintjét. Az egyik kép a megfigyelő felé néz, a másik kettő oldalnézetből látszik.
A kutatás szempontjából legérdekesebb természetesen a felső számok, mivel a legnagyobb és a részletesebb. A leggyakoribb változat szerint négy szláv pogány istenséget ábrázolnak, egyesülve egyetlen bálványhoz valamilyen célból. Az egyik férfi alak melletti ló és kard valószínűleg ennek a karakternek a haragját hangsúlyozza, ezért logikus lenne azt feltételezni, hogy az idol egyik oldala Perunnak, a villámlás és a háború istenének szentelt. A gyűrűvel rendelkező nő látszólag Lada képviselője, a család, a házasság, a tavasz és a szeretet védőszentje. A kutatók a második női alakot úgy értelmezik, mint Mokosha képét, amely kürttel tartja a kezét, a termékenység istennőjét.
A tudósok körében a legtöbb vita a napfény szimbólummal rendelkező férfi alak. A legmegbízhatóbb változat Dazhdbog, a napfény istenének képe. De van egy vélemény is, hogy Khors, a Nap istenisége. A viták elsősorban a Khors nevű isten szláv panteonjában létező kézzelfogható bizonyítékok hiányában merülnek fel. Sok modern szakértő inkább Dazhdbog-tal azonosítja őt, és a termékenység istenének és a Nap egyik megtestesülésének nevezi őt. Lehetséges, hogy az ősi időkben ezt az istennőt kettős név, Khors-Dazhdbog hívta.
Jelenleg a zbruchi bálványt a krakkói régészeti múzeumban őrzik. Ennek a tárgynak a hitelessége manapság nem kétséges, és véleményem szerint vitathatatlan bizonyítékként szolgál arra, hogy az ókori szlávok hagyományaiban fennmaradtak a természeti erők imádatának imádatának kultúrája.