Az emberiség számára már a fejlődés korai szakaszában beszámoltak arról, hogy vannak más világok is. A görög mitológiában Hades létezett - a halottak birodalma, és az istenek valahol a mennyben éltek az Olimposz hegyvidékén. Az indiai vallásokban sok istennek különböző világai zajlottak, és a lélek reinkarnációja általánosan elfogadott ötlet volt. A kereszténységben van az ég királysága az igazak számára és a pokol a bűnösök számára. Korunkban a hivatalos tudomány megközelítette a szomszédos világok létezésének felismerésének szükségességét is. Meg kell azonban jegyezni, hogy a múlt kiemelkedő tudósai soha nem ragaszkodtak a fizikai világunk egyediségéhez.
• E. Swedenborg volt az egyik az első, aki nagyon részletes és szisztematikus leírást adott a másik világról.
„Külön könyvet írtam a menny és pokol nevű szellemvilágról; sokat ír le, ami tartozik ahhoz a világhoz. Mivel halál után mindenki jön ebbe a világba, leírtam az ott élő emberek állapotát is. Mindenki tudja, vagy tudja, hogy az ember a halál után is tovább él, mert egy olyan személyből született, Isten képmására teremtett, és mert az Úr ezt az ő szavában tanítja. De eddig senki sem tudta, milyen a jövőbeli élet.
Most azt hiszik, hogy az ember lélekvé válik, amelynek fogalma nem különbözik az éter vagy a levegő fogalmától, vagyis hogy ez egy haldokló személy utolsó kilégzéséhez hasonló, és magában hordozza a személy életét; ugyanakkor megfosztják az embert attól a látástól, amely a szeme elõtt volt, a fülétõl hallott hallástól és a szájon át tartott beszédetõl. És mégis egy ember a halál után. ugyanolyan mértékben személy, mint korábban, sőt olyan mértékben is, ha nem veszi észre, hogy átment egy másik világba. Lát, hall és beszél, mint a régi világban. Képes járni, futni és ülni, mint a régi világban. Lefekszik, alszik és felébred, mint korábban. Ahogy korábban eszik és iszik. Csakúgy, mint a régi világban, megtapasztalhatja a házas élet örömeit. Egyszóval, minden tekintetben férfi. Ezért nyilvánvalóhogy a halál nem az élet vége, hanem annak folytatása, azaz csak egy átmenet
A különbség az emberek között a természeti és a szellemi világban abban rejlik, hogy a szellemi világban az emberek egy lényeges testben vannak, a természetes világban pedig - a fizikai testben, amely alatt mindazonáltal jelentős testük van; és jelentős emberek láthatják egymást és az anyagokat is. De egy lényeges ember nem látja az anyagot, valamint az anyagot - lényeges, az anyag és a lényeges különbsége miatt. Lehetséges leírni ezt a különbséget, de nem két szóval.
Az évek során láttam, hogy elmondhatom neked a következőket. A szellemi világban, akárcsak a természeti életben, vannak földterületek, síkságok és völgyek, hegyek és dombok, források és folyók. Vannak parkok, kertek, ligetek és erdők. Vannak városok palotákkal és házakkal. Vannak kéziratok és könyvek ott. Vannak állami hivatalok és vállalkozói szellem. Van arany és ezüst, és drágakövek. Egyszóval, minden, ami a természetben van, ott van, de a mennyben mindezt összehasonlíthatatlanul nagy tökéletesség jellemzi "(E. Swedenborg," Az igazi keresztény vallás ").
Nagyon sok bizonyíték van olyan emberekről, akik klinikai halált tapasztaltak. Természetesen az egyéni tapasztalataik eltérőek, ám ezeknek is nagyon sok közös vonása van. Megpróbálják mindezt az agy hallucinációival magyarázni, de ez egyáltalán nem működik. Azok az esetek, amikor az agy nem működött, és a beteg látta és emlékezett rá, ami zajlik körülötte, hallucinációkkal teljes mértékben dobja el a verziót. Bár nem zárható ki, hogy néhány képet a magasabb intelligenciájú lények inspirálhatnak.
• Robert Monroe (1915-1995) amerikai kutató elhagyta a külvilág különféle rétegeinek leírását. Az 1950-es években sikeres vállalkozó volt saját rádióvállalatával. „1956-ban a vállalat megkezdte a hanghullámoknak az emberi tudatra gyakorolt hatásainak kutatását, ideértve az alvás közben történő tanulás lehetőségét. Monroe a tesztelés nagy részét magán végezte. 1958 - az egyik kísérlet során olyan állapotot tapasztalt, amelyben a tudat el lett választva a fizikai testtől. Monroe erre az állapotra, az „asztrális projekciónak” nevezett forrásokban a VTP (Out of Body Experience) kifejezést alkalmazta, amely később az irodalomban tradicionálissá vált.
Promóciós videó:
A megszerzett tapasztalat ezután teljesen megváltoztatta Robert A. Monroe további életét és szakmai tevékenységének irányát. Miközben sikeres műsorszóró vállalkozást folytatott, Monroe elméjével kísérletezett. Röviden ismertette az újságírói pontossággal kapcsolatos korábbi tapasztalatait, és 1971-ben kiadta első könyvét az ECP-ről, az utazás a testből. Nem csupán a testén kívüli, hanem a tér, az idő és az emberi élet tapasztalatainak leírása is megnyugtatta sok embert, akik korábban már megtapasztalták ezt a fajta élményt. A könyv felhívta a tudományos kutatók, az egészségügyi szakemberek és még sokan mások figyelmét."
Az asszisztensek egyre növekvő csoportja által körülvett Monroe elkezdte azon módszerek kidolgozását, amelyek segítségével ellenőrizhető és ösztönözhető az új tudatállapotok kialakulása a laboratóriumban. 1974 - megalapították a Monroe Intézetet, amelyben ma az emberi tudat képességeinek bővítésére irányuló kutatásokat, szemináriumokat, műhelyeket és képzéseket folytatnak. Az évek során a Robert Monroe által alapított és vezetett Monroe Intézet számos tanulmányt végzett a testön kívüli tapasztalatokról. Mind a gondosan kiválasztott önkéntesek, mind Monroe részt vettek a kísérletekben.
Az utazók történeteiből összeállított jelentések sokasága alapján határozott képet készítettek a világról, amelybe a tárgyak merültek. Robert Monroe "Távoli utazások" című könyvében a gyűrűkről szól, amelyek a bolygónkat veszik körül. A nem fizikai létezés gyűrűi olyan energiarétegek, amelyekben az emberek lelkei élnek, akik korábban az anyagi földi világban inkarnálódtak. Miután elhagytuk a testünket, ezen rétegek egyikében vagyunk.
• Daniil Andreev (1906–1959) orosz író és költő nagyon teljes képet adott a szomszédos világokról. Élete éve Oroszország történetének egyik legnehezebb periódusára esett - két világháború, forradalom és polgárháború, háború utáni éhínség és pusztítás. A tömeges elnyomás nemcsak több millió ártatlan ember életét követeli, hanem állandó félelem-légkört teremtett azok számára is, akik maradtak. 1947-ben nemcsak maga D. Andrejev, hanem rokonai és barátai is letartóztatták regényének kéziratáért. Halálbüntetést kapott - 25 év börtönbüntetést, mivel akkoriban eltörölték a halálbüntetést.
Itt egy részlet felesége, A. Andreeva emlékezeteiből: „Azok, akik számára a világot nem kimerítik a látható és kézzelfogható (legalábbis logikusan bizonyítható), akik számára egy másik valóság nem kevésbé valóság, mint a környező anyag, bizonyíték nélkül fognak hinni. Ha a világunk nem az egyetlen, de vannak más világok is, ez azt jelenti, hogy közöttük kölcsönös behatolás lehetséges - mit kell bizonyítani? Azok, akik számára az univerzum a látható, hallható és kézzelfoghatóságra korlátozódik, nem fognak hinni.
Daniil Leonidovich életének pillanatairól beszélek, amikor egy másik világ erőteljesen felrobbant a „ez” világba. A börtönben ezek a áttörések gyakoriak lettek, és az idő múlásával egy világegyetem rendszere és kategorikus követelés merült fel előtte: költői ajándékának a rendszerről szóló üzenetre kell fordítania. Időnként egy ilyen álom álomban látogatta meg, néha az alvás küszöbén, néha a valóságban. Egy álomban más világba vitték (abból, amit megértett és elmondott nekem) Lermontov, Dostojevsky és Blok - olyanok, mint manapság. Így született három fő műve: "A világ rózsa", "Orosz istenek", "Vas rejtély". Mindannyian ugyanaz a dolog: a világegyetem felépítéséről és a Jó és Gonosz küzdelméről, amely áthatolja ezt a szerkezetet …
A Világ rózsa című részében bemutatja a "hírnök" fogalmát - egy művész, aki munkájában a világok kapcsolatát viseli. Ez volt az.
Vaszilij Vasziljevics Parin, a szovjet akadémikus, élettan, ateista, aki nagyon barátságos lett a börtönben lévő Daniillal, meglepetten mondta: "Az a benyomásom, hogy" nem ír "a zeneszerzés szempontjából, de alig lépést tart azzal, hogy leírja, ami rá önt." …
Daniel nem tudott segíteni az írásban. Azt mondta, hogy a fronton töltött két év nehezebb neki, mint 10 év börtön. Nem a haláltól való félelem miatt - a börtönben a halál meglehetősen valós volt, és fájdalmasabbnak bizonyult, mint a háborúban -, hanem a kreativitás lehetetlensége miatt.
Eleinte egy cellában írt véletlenszerű papírdarabokat. A "shmonah" -val ezeket a leveleket elvették. Újra írt. Az egész sejt részt vett az írás megőrzésében, beleértve a "háborús bűnözőket", a németeket és a japánokat, akik, nem tudva a nyelvet, nem tudták, mit rejtenek el, - ez volt a foglyok szolidaritása."
A Világ rózsa című részében világunk többrétegűségét Daniil Andreev objektív valóságnak tekinti: „A Világ rózsa fogalmának középpontjában az univerzum többrétegű koncepciója áll. Ugyanakkor minden réteget olyan anyagi világként értünk, amelynek materialitása különbözik a többitől a térbeli vagy az időkoordináták számában. Például a közelünkben szomszédos rétegek léteznek, amelyek térét ugyanazon a három koordinátán mérjük, de amelynek Időtartamának nem egy, mint a miénk, hanem több dimenziója van.
Ez azt jelenti, hogy az ilyen rétegekben az idő több párhuzamos, különböző sebességű áramlásban áramlik. Az ilyen rétegbeli esemény szinkronban történik minden idődimenziójában, de az esemény középpontja egyben vagy kettőben található. Természetesen ezt nem könnyű elképzelni. Egy ilyen réteg lakosai, bár főként egy vagy két idődimenzióban működnek, mindegyikükben léteznek és mindannyian tisztában vannak velük. A létezésnek ez a szinkronitása különleges érzést ad az élet teljességéről, a számunkra ismeretlen."
Itt található a helyének leírása ezen rétegek egyikében.
„Néha találkoztam olyan emberekkel, akiknek ilyen mély memóriája volt nyitott, ám egyikük sem mertem róla szinte senkivel beszélni róla; senkinek sem volt homályos gondolata ezen emlékek írásbeli elfogásának kísérletéről. Ennek oka az volt a meggyőződés, hogy az ilyen vallomások csak nevetséget okozhatnak, és a természetes szellemi szégyen, amely lázad az idegenek és idegeneknek a bíróság elé állítása ellen, amely intim, sérthetetlen és ugyanakkor nem bizonyítható.
Nagyon hosszú ideje néztem így a kérdésre, és még most is hasonló kísérletet teszek a legkisebb öröm nélkül. De mivel mindennek, amiről beszélek ebben a könyvben, ugyanolyan bizonyíték nélküli forrás van, nem látom több okot, hogy hallgassunk a mély emlékezet áttöréseiről; vagy a könyvet egyáltalán nem kellett elindítani, vagy ha már elkezdtük, a félelem ellenére mindent beszélni kell. Ezenkívül megerősítik azt a reményt, hogy az első fejezetek után elhagyták azokat az olvasókat, akik nem bíznak bennem, és hogy csak a jó hajlandóságú emberek követik előadásomat.
Az utolsó halálomat kb. Háromszáz évvel ezelőtt történt egy olyan országban, amely egy másik, nagyon ősi és erőteljes metakultúrát vezet. Az egész életemben, gyermekkori óta, megkínoztam a vágyakozás erre a régi hazára; Talán annyira égő és mély, mert nem egyetlen életet éltem abban az országban, hanem kettőt, és ugyanakkor elég intenzív is. Ha elhagytam Enrofot (a háromdimenziós fizikai világunkat) 300 évvel ezelőtt, Shadanakaron (az összes szomszédos világ összeköttetésével a Földdel) először teljes utazása során először megszabadítottam magam annak szükségességétől, hogy megváltom a posztumális süllyedést azoknak a rétegeknek a mélyére, ahol a szenvedők elválasztják egymást - néha évszázadokon át, akár évezredekig, - karmikus csomók, amelyeket életük során kötöttek.
Ez az első alkalom, hogy sikerült lecsatlakoznom az Enrof csomóit, és hosszú kínzás és keserves veszteség miatt fizettem a fiatalságomban elkövetett hibákat és hibákat. És először könnyű szívvel haldoklott, bár az ország vallási nézeteinek alapján valóban szörnyű túlvilágra számíthattam volna. De már tudtam, hogy kizárva a kasztból és negyven évet élve a páriák között, mindent megváltottam. A halál könnyű volt és reményteljes.
Ez prófétai remény volt: ez nem téveszti be. A mai napig nem tudtam emlékezni az első órákról, még az új létezésem néhány napjáról sem. De másrészt emlékszem annak az új rétegnek a több helyére, amelyben hosszú idő után léteztem.
Az összes metakultúrára jellemző, ez a réteg azonban nagyon változatos: az ősi, trópusi, hatalmas metakultúrában, amely kétszer felvette a földi életemet, hasonló volt az Enrof természetéhez, de lágyabb - kegyetlenségének és pompájának szélsőségei nélkül, heves trópusi nélkül záporok és a sivatagok pusztító szárazsága. Emlékszem, hogy a szokatlanul erőteljes és ünnepélyes formájú fehér toronyszerű felhők szinte mozdulatlanul álltak a horizont felett, az ég közepéig hullámzóan: éjszakák és napok megváltoztak, és óriási sugárzó tornyok álltak a föld felett, alig változtatva a körvonalakat. De az ég nem volt sem kék, sem kék, hanem mély zöld. És a nap ott sokkal szebb volt, mint a miénk: különböző színekkel játszott, lassan és simán helyettesítve őket, és most nem tudom megmagyarázni, hogy a fényforrás e színe miért nem határozta meg a megvilágított színeket: a táj szinte változatlan maradt,és a zöld, a fehér és az arany szín dominálta benne.
Volt folyók és tavak; volt egy óceán, bár soha nem láttam: egyszer vagy kétszer csak a tenger partján voltam. Hegyek, erdők és nyílt terek voltak, amelyek a sztyeppre emlékeztettek. De ezeknek a zónáknak a vegetációja szinte átlátszó és olyan könnyű volt, mint az Enrof északi országaiban az erdők késő tavasszal vannak, amikor csak lombozásra készülnek. A hegyek gerincei, sőt maga a talaj is ugyanolyan könnyűnek tűnnek, áttetszőek: mintha mindez az elemek éterikus húsát jelentené, amelynek fizikai testét olyan jól ismerjük Enrofban.
De sem a madarak, sem a halak, sem az állatok nem ismerték ezt a réteget: az emberek voltak az egyetlen lakosa. Azt mondom: emberek, ebből következően nem olyanok vagyunk, mint amelyek Enrofban vagyunk, hanem olyanok, mint mi a halál után vagyunk a megvilágosodás első világában. Végül meg tudtam győződni arról, hogy a vigasz, amelyet a régi vallásokból vonzunk a szeretettel való találkozás gondolatában, nem legenda vagy megtévesztés - hacsak az, amit az életünk során tettünk, nem engedte be a megváltás fájdalmas rétegeibe.
Néhány rokonom találkozott velem, és a velük való kommunikáció örömét az egész rétegemben az életem teljes időszakainak tartalmává tették. Nagyon ősi, egykor az angyali prehumanitás élte benne, és ezt Olirna-nak hívják: ez a zenei szó számomra sikeresnek tűnik azok számára, akik a nevét adták. A szeretteikkel folytatott kommunikáció nem tartalmazott zavarosságot, keserűséget, apró gondokat és félreértéseket, amelyek itt elsötétítik: ideális volt a kommunikáció, részben beszéd segítségével, de inkább csendben, ami itt csak akkor ismert, ha olyan emberekkel folytatunk kommunikációt, akikkel különösen mélyen kapcsolódunk. szerelem, és különösen a mély percek.
Teljesen megszabadultunk a létezéssel kapcsolatos aggodalmaktól, amelyek ilyen óriási jelentőséggel bírtak az Enrofban. A lakásigényt ellensúlyozta az enyhe éghajlat. Úgy tűnik, hogy néhány más metakultúra Olirny-ban ez nem teljesen igaz, de nem emlékszem pontosan. A gyönyörű növényzet táplálékot adott, a források és patak italokként szolgáltak, amelyek, amire emlékszem, különféle ízűek voltak.
Az olyan ruházatot, vagy inkább azt a gyönyörű, élénk, ködös, világító ruhát, amelyet az Enrofben próbálunk gyapjúból, selyemből vagy ágyneműből lecserélni, saját testünk készítette: az éterikus testünket, amelyet szinte soha nem ismerünk fel magunkra, de amely utóéletünkben ugyanolyan nyilvánvalóvá válik, és számunkra ugyanolyan fontosnak tűnik, mint a fizikai. A megvilágosodás világában és az Enrofban semmi élet nem lehetséges nélküle.
És mégis, amikor Olirnában először megmérgezték, hogy vágyakozom azokkal, akik Enrofban maradtak. Gyerekek és unokák, barátok és egy idős asszony-feleség maradt - számomra a legértékesebb lény, akinek kedvéért megsértettem a kaszt törvényét, és érinthetetlenné váltam. A velük folytatott kommunikáció megszakítása állandó aggodalmat keltett sorsukkal kapcsolatban; Hamarosan megtanultam látni azok homályos formáit, az Enrof nehézkes ösvényein sétálva. És egy idő múlva már olyan fiatalon találkoztam a feleségemmel, mint ő valaha, de még szebb: az útja Enrofon több évvel később ér véget, mint az enyém, és most a találkozásunk örömét semmi nem árnyékolta be.
Egymás után új észlelési szervek kerültek feltárásra: nem azok a látás- és hallószervek, amelyek az éterikus testben teljesen egybeesnek a fizikai test megfelelő szerveivel - nem! ezek a látó- és hallószervek az olirnai tartózkodás első percétől kezdve működtek, és ezeken keresztül éreztem Olirnát; de amit spirituális látásnak, szellemi hallásnak és mély emléknek hívunk; azt, amelyet a legnagyobb bölcsek próbálnak felfedezni Enrofban; mi csak néhányban derül ki a sok millió közül; amit Olirnában fokozatosan feltárnak mindenki számára. A lelki látás és hallás több réteg között meghaladja az akadályokat; Pontosan nekik érzékeltem azok életét, akiket a Földön hagytam - még mindig közömbösen, de még mindig érzékelve”.
Andreev szerint a fizikai test mellett az embernek számos más teste is van.
„A Shadanakar sok rétege között egy többdimenziós világ található, amelyben az emberi monádok tartózkodnak - oszthatatlan és halhatatlan szellemi egységek, az emberek magasabb szintek … Az univerzum megvilágosodásához vezető kreatív munka minden monád feladata, kivéve a démonokat; nincsenek démoni monádok az emberek között. Az emberi monádok ezt a munkát az alsó világokban végzik, figyelemmel felvilágosító kreativitásukra, anyagi öltözéket teremtenek maguknak, és ezen öltözék révén befolyásolják a megfelelő rétegek környezetét.
Először is, a monád létrehoz egy polcot az ötdimenziós terek materialitásáról, majd - az asztrális testet a négydimenziós terek materialitásáról. Mindkét öltözéket gyakran összekapcsoljuk megértésünkben a „lélek” szó alatt … Nem magát a monádot, amely az ötdimenziós Irolnában marad, hanem a Shelt az az „én”, amely az alsó rétegeken halad át. A Shelt-t maga a monád hozza létre; a nagy elem, a Föld Anya, részt vesz az asztrális test létrehozásában. Részt vesz Shadanakar összes teremtményének asztrális testének létrehozásában - emberek, angyalok, démonok, állatok, elemi elemek, démonok és még nagy hierarchiák is, amikor az utóbbi olyan rétegekbe süllyed, ahol az asztrális testre szükség van. Ez a test a polc legfelsõbb eszköze. Koncentrálja a spirituális látás, hallás, szaglás, mély memória képességeit, a repülési képességet, a szinklitokkal való kommunikáció képességét,démonok, elemi, angyalok, a kozmikus panorámaképek és perspektívák érzékelésének képessége.
Ezenkívül a Föld Anya, amelyet a Nap szelleme megtermékenyített, éterikus testet hoz létre a megtestesülő monád számára: anélkül nem lehetséges élet a három és négy dimenziós világban. És amikor a Shelt az összes öltözékével, beleértve az étereset is, Enrofon hagyja a leginkább külső, rövid életű, edényeinek utolsó részét - a fizikai testet, csak egy holt marad Enrofban. A fizikai testet angyali hierarchia hozza létre számunkra - magukat az anyagot hozzák létre - és az emberiség nagy eleme - Lilith -, amely ebből a háromdimenziós materialitásból felépíti a családi láncot. Magának a monádnak a polcon keresztül bekövetkezett befolyása abban a tényben rejlik, hogy megad egy adott kapcsolatot a nemzetség individualitásának.
Így véget ér a leszállási folyamat; megkezdődik a mászó folyamat. A fizikai testet egyszerre, vagy egyszer és többször is megkaphatja a monád. Az éterikus csak akkor jön létre újból, ha a hordozót, ha a megtorlás törvénye alá esett, arra kényszerítették, hogy utat tegyen a nagy szenvedés körén."
Széles körben elterjedt a tévhit, hogy minden vallásos világkép ellenséges az életre, és világunk minden értékét felváltja más világok értékével. Az ilyen általánosítás nem legitim, mint például az a kijelentés, miszerint a festészet a művészet távozik a világtól, azon az állításon alapul, hogy ez részben a középkor festménye volt. Egy bizonyos szakasz vallásos hitvallása ellenséges az életre, és csak akkor, amikor annak szélsőséges megnyilvánulásai vannak. Ugyanaz a világhoz való hozzáállás, amiről beszélek, nem vezeti el a világot, hanem azt tanítja, hogy lelkes és önzetlen szeretettel szeretje. Nem ellentétes e "világ többi" világával, hanem mindegyiket csodálatos egészként érzékeli, mint egy nyakláncot az isteni mellén.
Szeretjük-e a kristálylámpát kevésbé, mert átlátszó? Kevésbé szeretjük a világunkat, mert mások ragyognak rajta? Az embernek, aki így érzi magát, ez az élet jó, és a halál nem lehet ellenség, hanem jó tanácsadó, ha a földön méltóságteljes élet élteti a világ más - nem kevésbé, de még intenzívebb, gazdagabb és gyönyörűbb formáira való áttérését -”(D. Andrejev, "A világ rózsa").
Y. Nazarenko