Az "iszlám" szó az arabul történő fordításban "engedelmes Allahnak" ("Allah" Isten neve). Az iszlám követői "muzulmán" (arabul - "Allahnak szentelt") szót hívják maguknak. Orosz nyelven ezt az arab szót átalakították „muszlim” szóvá. A "Világ népei és vallásai" (M., 1888, 738. o.) Enciklopédia szerint 1996-ban több mint 1100 millió muzulmán volt a világon.
Az iszlám a 7. század elején keletkezett az Arab-félsziget nyugati részén. Az iszlám származásának legfontosabb városai Mekka és Yathrib városai voltak. Később Yathrib átnevezték Madinat an-Nabi-nak (a próféta városa), és később elfogadták ennek a városnak a rövidített nevét: Medina (város). Most az a terület, ahonnan az iszlám származott, Mekka és Medina városaival együtt egy Szaúd-Arábia nevű állam része. Az iszlámnak alapítója volt. A hívõk nagy prófétának tartják. A nevét Muhammadnak és Muhammadnak is kiejtik (arabul - "dicsõített"). A második lehetőség közelebb áll az iszlám alapítójának arab kiejtéséhez. Muhammad 570-ben született Mekkában, 632-ben meghalt Medinában. Eleinte pásztor volt, és egy gazdag özvegy feleségül vétele után kereskedővé vált. 610-ben "látomásokkal" volt (látta, amit mások nem láttak: egy angyalt,titokzatos, gyönyörű fák stb.) és „mondások” (hallotta, amit mások nem hallottak: Allah hangját, egy angyal hangját stb.). A hangok továbbadták neki a Szent könyv tartalmát, amelyet Koránnak hívtak ("hangosan olvastam"), és elrendelték, hogy ítélje el a politeizmust és hirdesse az Allahba vetett hitet. És így negyven éves korában Muhammad elkezdte prédikációs munkáját. A 7. század második felében az eredeti iszlám két vallomásra osztódott: szunnizmus (a szunnáról - „minta”, „példa”, „út”) és a šiizmus (a „siától” - „párt”, „csoportosulás”). A VIII. Században egy vallás vallott le a síitáktól, akiknek támogatói Ismailis-nek hívták magukat (a VIII. Század egyik szellemi vezetõje után - Ismail). A szunnizmus, a sziizmus és az izmailismus az iszlám három fő vallása. Összességében több tucat vallomás van az iszlámban (vannak Druze, Zaidis, Ibadis stb.)). Közülük a legelterjedtebb a szunnizmus, amelyet a világ muzulmánjainak körülbelül 80 százaléka támogat.
1998 végén a muszlim országban 44 volt. Ezekben az országokban legalább a muzulmánok uralkodtak a hívõk, és maximálisan a lakosság körében. Ezen országok egyike közvetlenül Európában és Ázsiában (Törökország), egy Európában (Albánia), 16 Afrikában (Egyiptom, Algéria, Szudán, Marokkó stb.) És 26 Ázsiában (Szaúd-Arábia, Irán) található., Irak, Afganisztán stb.). 40 muszlim országban a szunnik túlsúlyban vannak a hívõk körében, és csak négyben - síitákban (Irán, Irak, Azerbajdzsán és Bahrein). Oroszországban az iszlám az ortodoxia után a második legelterjedtebb vallomás. Amint az első fejezetben már jeleztük, hazánkban a hívõk több mint 70% -a ortodox, körülbelül 20% -a muszlim, körülbelül 10% -a támogatja más vallomásokat. Oroszországban három olyan régió található, ahol a muzulmánok dominálnak a hívõk körében:Észak-Kaukázus (amely hat túlnyomórészt muzulmán lakossággal rendelkező köztársaságot foglal magában: Csecsenföld, Ingušetia, Kabardino-Balkaria, Dagesztán, Adygea és Karachay-Cherkessia), a Tatár Köztársaság és a Baškír Köztársaság. Oroszország minden nagyvárosában, ahol az ortodox keresztények uralkodnak a hívõk körében, muszlimok és muzulmán mecsetek is vannak.
Az iszlám szent könyveit két csoportra lehet osztani. Az első csoportba tartozik egy „Korán” nevű könyv (arabul - „hangosan olvasni”). A Korán egyszerre egy munkafüzet és egy kötet könyv. A második csoportba tartozik egy teljes szent könyv gyűjtemény, amelyet a "Sunna" általános név egyesít (arabul "minta", "példa"). Ez a gyűjtemény hat könyv-alkotást és mintegy száz könyv-kötetet tartalmaz. Az irodalomban a Sunnát Traditionnek is nevezik. Az iszlám tana szerint a Koránnak két típusa létezik: mennyei (eredeti Korán) és földi (Korán másolása). Senki sem hozta létre a Mennyei Koránt, ez mindig is így volt. Egy példányban létezik, és Allah trónja alatt áll. Ugyanakkor a mennyei Korán csodálatos módon tartalmazza Allah közvetlen beszédét.
A földi Korán számos példányban létezik. De a mennyei Korán pontos példánya csak a földi Korán arabul. Isten sajátos lánc mentén továbbadta az embereknek a földi Korán tartalmát. Allah diktálta a Korán tartalmát Jabrail angyalnak, az angyalt Muhammad prófétának, Muhammadnak prédikációk formájában tanítványainak. Muhammad tanítványai részben írták Muhammad prédikációit, részben megjegyezte és megjegyezte. Muhammad halála után, Uthman kalifa alatt, a Korán teljes szövegét leírták. A Koránt 114 szirára osztják (arab szúra - "fejezet"), a szurákat részekre osztják, amelyeket ajátoknak hívnak (ayah arabul - "csoda", "jel").
Promóciós videó:
A sunnah hitvallás szerint Muhammad mondásainak és életéről szóló történetek gyűjteménye. Mind Muhammad szerves szemantikai mondásait, mind az életéről szóló történeteket hadíszoknak hívják (arab hadísz jelentése "történet"). Ezért a szunnát hadíszt gyűjteményének is nevezik. Magát Muhammadot természetesen a mondások szerzőjének tekintik. Az életéről szóló történetek szerzőit Muhammad kortársainak tekintik. A hitvallás szerint az összes hadísz szóban hosszú ideig létezett. Később, a 9.-10. Században, kiemelkedő teológusok írták le őket. Nevük: Bukhari, Nishapuri, Maja, Sijistani, Nissai és Tirmizi. Ők tekintik a hadíszt gyűjtemények szerzőinek.
Az iszlám elismeri a természetfeletti lények hat csoportjának létezését. Ezek: Isten, angyalok, gonosz nemzetek, jó nemzetek, gurias, Burak. Isten neve Allah. Az arabul oroszul lefordítva „Allah” jelentése „Isten”. De a hívõk ezt a szót jelenleg megfelelõ névnek tekintik. Isten egy és a muszlim doktrína szerint a kereszténytől eltérően egyetlen személyben létezik. Allah teremtette a földet, minden élőlényt, a hét eget, a paradicsomot (a hetedik mennyben) és a pokolot (az első ég alatt). A hetedik ég felett Allah trónja van. Allah "a világ ura", azaz közvetlenül irányítja az összes eseményt az univerzumban. Allahnak 99 gyönyörű jelzője van: egy, örök, legmagasabb, nagy, dicsőséges, mindenható, mindenki látója, mindent tudó, irgalmas, irgalmas, büntető, az ítélet napjának ura stb.
A "jinn" szót lefordítják "szeszes italok". A jinnek az Allah által a tűzből létrehozott különleges élőlények, akik gonoszokra és jókra vannak osztva. A jinn e két csoportja mindegyikének funkciója megfelel epitetjeiknek: a gonosz jinn ellenáll Isten akaratának és gonoszt cselekszik, a jók Isten segítői, és jót tesznek. Miután Allah létrehozta őket, az összes dzinn csak rosszat tett. De Muhammad prédikációja után minden megváltozott, nemcsak az embereknek, hanem a dzinnnek is szólva. Néhány dzinnet átképzték, angyalokként kezdtek viselkedni, és ami a legfontosabb: elkezdtek segíteni Muhammadnak és követőinek az iszlám terjesztésében. A jó dzinnet muszlim jinnnek is hívják. Minden gonosz nem akar az embereket ártani. Ezek közül a leginkább rosszindulatúak közül kiemelkedik a "shaitans" (héber "Sátán" - "ellenfél"). A Jinn testnek van:szokásos formájukban csúnyaak, pata a lábukon van, de emberi formát is felvehetnek. Fel vannak osztva idősebb és junior csoportokra.
Van egy másik természetfeletti lény. Ezt hívják a "Burak" szónak. Ez a lény fajjának neve, és ezzel egyidőben a megfelelő neve. A "Burak" fordítása arabul: "Villám" vagy "Villámgyors". Burak így néz ki: egy test, mint a legszebb ló, egy fej, mint egy ember, és szárnyak, mint egy sas. A neve aláhúzza az égbolt repülésének sebességét. Burak doktroma összeolvad az iszlámban a próféták doktrínájának azon részével, amely Muhammaddal foglalkozik. Az iszlám tantárgyában van egy történet arról, hogy egy éjszaka Mekkába Muhammadba megjelent a Jabrail angyal Burakkal. Burak egy pillanat alatt a prófétát Mekkából Jeruzsálembe vitte, majd a mennyből lejövő lépcsőn Muhammad felment az emeletre, hogy beszéljen Allahmal.
Az iszlám tantétele szerint a próféták olyan emberek, akiket Isten adott a feladatnak és a lehetőségnek, hogy az embereknek igazságot hirdessenek. És az általuk hirdetett igazságnak két fő része volt: az igazság a helyes vallásról és az igazság a helyes életről. A helyes vallás igazságában különösen fontos elem volt a történet arról, hogy mi a jövő az emberek számára. A muszlim teológusok a prófétákat „nabi” kifejezéssel hívják (amelyet oroszul „prófétáknak” fordítanak). A hitvallás szerint 124 ezer volt. A nabisok közül 313 embert különböztetnek meg, akik egyidejűleg a "rasul" ("hírvivők") kifejezést viselik. Ezek olyan személyek, akik Allahtól nemcsak szóbeli, hanem írásbeli kinyilatkoztatásokat is kaptak. Így az iszlámban minden hírvivő (rasul) egyszerre próféta (nábi), de nem minden próféta egyszerre hírvivő.
A hírvivők között 9 ember, akiket "kitartó prófétáknak" neveznek, különleges tiszteletet élvez. Kilenc közül nyolcot imádnak a keresztények, ám a muzulmánok szerint nevük torzul. A keresztények így hívják ezt a nyolc prófétát (zárójelben szereplő muszlim neveik): Noé (Nuh), Ábrahám (Ibrahim), Jákób (Jakub), József (Jusuf), Mózes (Musa), Jób (Ajub), Dávid (Daud), Jézus Krisztus (Isa). Ami a nyolcadik bizalmas prófétát illeti, akkor a muzulmánok szerint a keresztények nemcsak a nevét, hanem belső természetének jellemzőit is elferdítették. Isa nagy próféta, de nem isten, és a keresztények tévesen „Istennek” hívják. A kilenc bizalmas próféta közül a kilencedik, Muhammad a leginkább tiszteletes. Csak Muhammad viseli a „Próféták pecsétje” címet. Ez azt jelenti, hogy Muhammadot az utolsó és legnagyobb prófétának tekintik. Muhammad Allah adta a legteljesebb és legfontosabb írásbeli kinyilatkoztatást - a Koránt. Két muzulmán ünnep kapcsolódik Muhammad életének eseményeihez: Mawlud (arabul - "születés") a próféta születésnapja, és Miraj (arabul - "felemelkedés") születésnapja - mennybe való felemelkedésének napja Allahmal folytatott beszélgetéshez. Ezekben a napokban ünnepélyes istentiszteletet tartanak mecsetben.
A lélek muszlim doktrína teljesen egybeesik a lélek doktrínájával, amely az ókori keresztények között volt, és ma számos keresztény felekezetben megmarad: az ortodoxia, a katolicizmus, az evangélikusok, a keresztelődés stb. Ezek a hagyományos vallási tanítás fő gondolatai. A lélek, a testtel ellentétben, egy ember természetfeletti része. A lélek nem függ a testtől, azaz képes test nélkül élni. A lélek nem a legkisebb részecskék gyűjteménye (mint például a buddhizmus tanítja), hanem egy holisztikus formáció. Minden ember lelkét Isten teremtette, és minden ember lelke halhatatlan.
Az alvilágnak az iszlám tanításai szerint két ág van: a menny (arabul: janna) és a pokol (arabul: jahannam). Az igazak a mennybe mennek, a bűnösök a pokolba mennek. Az iszlámban az emberek igaz és bűnösökre történő felosztását más kritérium szerint végzik, mint a kereszténységben. Ha a kereszténységben minden ember bűnös (Mária, Krisztus anyja kivételével), és az igazak csak a bűnösök különleges részét képezik, akkor az iszlámban az igazak és a bűnösök két ellentétes embercsoport. Mert az igazak, a jó cselekedetek érvényesülnek az életben, a bűnösök számára, a rossz, rossz dolgok. Ha az ókori keresztények úgy gondoltak, hogy mind a paradicsomban, mind a pokolban maradnak, azok számára, akik odajutottak, öröknek ítélték (és ezt sok keresztény vallomás is ilyennek tartja), akkor a muzulmánok között azt gondolják, hogy a paradicsomban mindenki örök, a pokol lakói pedig állandó és ideiglenes "bérlők". A pokol ideiglenes lakosai muszlim bűnösök: függetlenül attól, hogy milyen bűnt követnek el, előbb-utóbb Allah a muszlimokat a pokolból a mennybe szállítja.
A túlvilágban maradás a muzulmán teológusok, mint a keresztények, két szakaszra oszlik: az ítélet napja előtt (test nélküli lélek létezése) és az ítélet napja után (amikor a lelkek testtel maradnak a mennyben és a pokolban). Az ítélet napján, az Izrafil angyal trombitajának hangján, először az összes élő meg fog halni, majd az összes halott (beleértve az éppen meghaltokat is) feltámad. Minden ember egymás után átlép a Szarát-hídon, a pokolba az ég felé nyújtva, vékony, mint haj és éles, mint a kard penge. Az igazak sikeresen átmennek a mennyországhoz vezető hídon, míg a bűnösök a pokoli szakadékba esnek.
Minden muszlim kötelező életmódot élni, amelyet a sária megkövetel. A Sharia (az arab "sharia" - "helyes út") a muszlim hatóságok által jóváhagyott magatartási szabályok összessége. A sária létezhet írásbeli formában (mint például a hatóságok által írt könyvek) és szóban is (mint például a hatóságok prédikációi). A šaria a magatartási szabályok, mind jogi, mind erkölcsi, mind mindennapi. Ezek az utasítások arról, hogy mit kell megtenni kudarc nélkül, mit lehet vagy nem lehet megtenni, és mit semmilyen körülmények között nem szabad megtenni. Az iszlám erkölcsi tanítása kifejezetten a saría által valósul meg. A saría a Koránon és a Sunnán alapul. A Koránt és a Szunnát azonban értelmezni kell, és az értelmezés eltérő lehet. Minden szunnita muszlimnak mindig volt egy Koránja és egy Szunnája, de sok saría volt. Természetesen minden Shari'ah-nak van valami közös, de vannak különbségek is. Ugyanakkor a Sharia bizonyos országokban valamilyen módon különféle magatartási szabályokat hirdetett meg. Ugyanazon országban az új időben, a saría útján is ki lehet hirdetni azokat a normákat, amelyek valamivel különböznek az előző idő normáitól. Tehát például Afganisztánban a 80-as évek saríja. századunkban megengedtük a nőknek, hogy ne fedjék arcaikat fátyollal, a férfiak pedig ne szakítsanak szakállt. A 90-es években századunkban az ugyanazon ország saríja kategorikusan megtiltotta a nők számára, hogy nyilvános helyeken nyílt arccal jelenjenek meg, a férfiak pedig ne legyenek szakállak. A különféle országok šariáinak különbségei gyakran vitákhoz vezetnek a muzulmánok között azon kérdés kapcsán, hogy melyikük vallja az igaz iszlámot.kissé különbözik a múlt normáitól. Tehát például Afganisztánban a 80-as évek saríja. századunkban megengedtük a nőknek, hogy ne fedjék arcaikat fátyollal, a férfiak pedig ne szakítsanak szakállt. A 90-es években századunkban az ugyanazon ország saríja kategorikusan megtiltotta a nők számára, hogy nyilvános helyeken nyílt arccal jelenjenek meg, a férfiak pedig ne legyenek szakállak. A különféle országok šariáinak különbségei gyakran vitákhoz vezetnek a muzulmánok között azon kérdés kapcsán, hogy melyikük vallja az igaz iszlámot.kissé különbözik a múlt normáitól. Tehát például Afganisztánban a 80-as évek saríja. századunkban megengedtük a nőknek, hogy ne fedjék arcaikat fátyollal, a férfiak pedig ne szakítsanak szakállt. A 90-es években századunkban az ugyanazon ország saríja kategorikusan megtiltotta a nők számára, hogy nyilvános helyeken nyílt arccal jelenjenek meg, a férfiak pedig ne legyenek szakállak. A különféle országok šariáinak különbségei gyakran vitákhoz vezetnek a muzulmánok között azon kérdés kapcsán, hogy melyikük vallja az igaz iszlámot. A különféle országok šariáinak különbségei gyakran vitákhoz vezetnek a muzulmánok között azon kérdés kapcsán, hogy melyikük vallja az igaz iszlámot. A különféle országok šariáinak különbségei gyakran vitákhoz vezetnek a muzulmánok között azon kérdés kapcsán, hogy melyikük vallja az igaz iszlámot.
A Sharia bizonyos élelmiszer-tilalmakat tartalmaz magában. Különösen a Sharia törvény tiltja a muszlimok sertéshúzását és alkoholos italok fogyasztását. Cápák, rákok, rákok, ragadozó állatok húsát nem szabad enni. Számos országban a muszlim hatóságok nemcsak a kötelező előírásokat és tilalmakat vezetik be a sariába, hanem az ezeknek az előírásoknak és tilalmainak megsértéséért kiszabott szankciókat is (nyilvános csapkodás, börtönbüntetés, kézfogás, halálbüntetés stb.).
A papság azt tanítja, hogy az ima három típusa létezik: shahada (napi bizonyságtétel), namaz (napi ötszörös kötelező ima) és további ima.
Shahada (az arabul - „bizonyság”) egy arabul használt rövid formula: „La illyaha illyalahu wa Muhammadun rasul llyakhi” („Nincs Isten, csak Allah, és Muhammad az ő üzenetküldője”). Shahada kiejtése csak arabul történik, naponta többször megismétlik, szükségszerűen beletartozik a másik két imádság részeként. Ha egy nem muzulmán szavalt a shahadát két muszlim férfi előtt, akkor muszlimmá válik (bár feltéve, hogy korábban már kifejezte a muzulmán vágyát).
A Namaz (perzsa nyelven - "ima") egy napi ötszörös imádság. Ezért beszélhetünk arról, hogy a muszlimok naponta öt imát végeznek. A Namaz magában foglalja a bevezetett verbális képleteket (szükségszerűen arabul), bizonyos testhelyzeteket (állva, meghajolva, térdelve, sarkon ülve) és bizonyos mozgásokat. A képletek, testtartások és mozgások gyűjteményét rakatnak hívják. A Namazot először hajtják végre: hajnalban (két rak'ah), a második - dél körül, (négy rak'ahs), a harmadik - dél és naplemente között (négy rak'ahs), a negyedik - naplemente után (három rak'ah), ötödik - lefekvés előtt (négy rak'ahs).). Ima előtt egy muszlimnak meg kell mostatnia, a nőknek külön kell imádkozniuk a férfiaktól. A Namaz együttesen és külön-külön is előadható a mecset belsejében és kívül.
Minden olyan imát, amely nem shahadah (bár a shahadanak szükségszerűen be kell lépnie hozzájuk, mint egy speciális ima részét), és a namazot kiegészítőnek kell tekinteni. A muzulmán maga is elkészítheti ezen imák szövegét. Ezeket az imákat anyanyelven lehet végrehajtani (és általában is). A muzulmán további imákon keresztül fejezi ki kérését Allahnak. Beszélni lehet velük a nap bármely szakában. Minden imát muszlimoknak kell elvégezniük, Mekka szent városa felé.
Minden muszlim kötelessége részt venni a hitért folytatott harcban. A hitért folytatott küzdelmet a „dzsihad” („erőfeszítés”, „szorgalom”) kifejezéssel jelöljük. A muszlim teológusok a dzsihád négy típusát különböztetik meg. Az első a kard dzsihádja. Ez részvétel a hitetlenek elleni fegyveres harcban. Az ilyen típusú dzsihádot olyan helyzetben deklarálják, amikor az ország, amelyben a muzulmánok élnek, bármilyen ellenségeskedésben részt vesz. Tehát 1980 és 1988 között Irán és Irak háborúban voltak egymással. Mindkét országban a síiták túlsúlyban vannak a hívõk körében (bár Iránban többen vannak). Mindkét ország szellemi vezetõi „hitetleneknek” hívták a szomszédos ország muszlimjait, és ennek megfelelõen kölcsönösen kijelentették nekik a dzsihádot. Másfajta dzsihád folyamatosan létezik. A második a kéz dzsihádja. Ez a fegyelmi intézkedések elfogadására vonatkozik a bűnözőkkel és az erkölcsi normák megszegőivel szemben. Legkevésbé,A kéz dzsihádját az idősebbek használják a családban a fiatalabbokkal szemben. A harmadik típus a nyelv dzsihádja. Az ilyen típusú dzsihád azt jelenti, hogy a hívõknek mások jóváhagyására van szükségük, amikor Allah számára tetszetõs cselekedeteket cselekszenek, és a saría törvény megsértéséért vádolják őket. És a negyedik dzsihád típus a szív dzsihádja, ami azt jelenti, hogy minden muszlim harcol a saját gonoszságaival és hiányosságaival.
A Mekkába tett zarándoklatot az iszlámban "Hajj" kifejezés jelöli. Valójában a legtöbb zarándok nemcsak Mekkát (a város, ahol Muhammad született), hanem Medinát is látogatja (a város, ahol meghalt és eltemették; 450 km-re Mekkától). De a zarándokok számára az egyetlen kötelező a Mekka látogatása.
A tanítás fő gondolata minden muszlimnak szóló követelményben szerepel: ha fizikai és anyagi képességei vannak, akkor legalább egyszer életében személyesen zarándoklatot kell készítenie Mekkába, vagy el kell küldenie helyettesét Mekkába. A történelmi múltban a személyes zarándoklás követelménye volt az egyetlen. Ahogy a muszlimok száma a világon növekedett, szó szerinti teljesülése irreálissá vált. Aztán megjelent egy helyettes gondolata. A muzulmán köteles biztosítani a képviselőjét a zarándokláshoz szükséges pénzeszközökhöz, a helyettes pedig viszont köteles az általa helyettesített dokumentumot behozni: a végrehajtott Hajj igazolását. Egy muszlimnak csak egy igazolása van, így a helyettesnek olyan személynek kell lennie, aki a múltban már részt vett a Hadzsin. A zarándoklatot az év egy bizonyos idõpontjában, nevezetesen a holdi év utolsó tizenkettedik hónapjában kell elvégezni (ezt a hónapot dhu-l-hijja-nak hívják). A Hajj-ban van egy kötelező rész (ezek azok a naptári napok, amikor a zarándokoknak Mekkában és annak környékén kell tartózkodni), valamint egy további rész (ezek azok a napok, amelyek a kötelező rész előtti vagy utáni napok; ezen idő alatt a zarándokok meglátogathatják Medinát, valamint más szent helyeket is) Arab félsziget). A zarándokoknak a Dhu-l-Hijjah muszlim hónap 7. napjáig kell érkezniük Mekkába, 7 napig Mekkában és annak környékében kell lenniük, és minden nap végre kell tartaniuk a régebbi rítusokat, melyeket a Sariia erre a napra előírt. Ezek a következők: megkerülve a Kábát (egy szent épület a Mekka főmecsetének udvarán), ivóvíz egy szent kútból, hétszor kocogva két domb között (köztük a távolság kb. 300 méter),ima az Arafat-hegy közelében (Mekkától 18 km-re) a völgyben déli 12 órától napnyugtáig (kb. 7 óra), 7 kövek felszedése egy másik völgyben, ezeket a kövek dobása egy kőoszlop harmadik völgyébe, amely Shaitánt szimbolizálja, és és végül az állatok feláldozása. A muszlimoknak holdnaptáruk vannak, és ezért a napenergia-idő szempontjából a zarándokút bármely hónapban megtehető. Évente több mint 2 millió muszlim játszott Hajj-n. A Hajj kötelező napjain minden muszlimnak ihramot kell viselnie (speciális ruházat: két darab fehér ruha varrás nélkül; az egyiknek ügyesen be kell csomagolnia ezeket a ruhadarabokat), és napi legalább százszor szavalni kell a shahadah-ot.ezeket a köveket a Shaitánt szimbolizáló kőoszlop harmadik völgyébe dobja, és végül a szarvasmarhaáldozatot. A muszlimoknak holdnaptáruk vannak, és ezért a napenergia-idő szempontjából a zarándokút bármely hónapban megtehető. Évente több mint 2 millió muszlim játszott Hajj-n. A Hajj kötelező napjain minden muszlimnak ihramot kell viselnie (speciális ruházat: két darab fehér ruha varrás nélkül; az egyiknek ügyesen be kell csomagolnia ezeket a ruhadarabokat), és napi legalább százszor szavalni kell a shahadah-ot.ezeket a köveket a Shaitánt szimbolizáló kőoszlop harmadik völgyébe dobja, és végül a szarvasmarhaáldozatot. A muszlimoknak holdnaptáruk vannak, és ezért a napenergia-idő szempontjából a zarándokút bármely hónapban megtehető. Évente több mint 2 millió muszlim játszott Hajj-n. A Hajj kötelező napjain minden muszlimnak ihramot kell viselnie (speciális ruházat: két darab fehér ruha varrás nélkül; az egyiknek ügyesen be kell csomagolnia ezeket a ruhadarabokat), és napi legalább százszor szavalni kell a shahadah-ot. A Hajj kötelező napjain minden muszlimnak ihramot kell viselnie (speciális ruházat: két darab fehér ruha varrás nélkül; az egyiknek ügyesen be kell csomagolnia ezeket a ruhadarabokat), és napi legalább százszor szavalni kell a shahadah-ot. A Hajj kötelező napjain minden muszlimnak ihramot kell viselnie (speciális ruházat: két darab fehér ruha varrás nélkül; az egyiknek ügyesen be kell csomagolnia ezeket a ruhadarabokat), és napi legalább százszor szavalni kell a shahadah-ot.
A holdnaptár kilencedik hónapjában (a hónap neve Ramadán; egy másik kiejtésben Ramadán) a muszlimok kötelesek böjtöt tartani (arabul - "saum", törökül - "Uraza"). Azok, akik objektív körülmények miatt jelenleg nem tudják megfigyelni, mentesülnek a böjtből a Ramadán hónapjában, feltéve, hogy máskor is megfigyelik: azok, akik ellenségeskedésben részt vesznek, fogságban vannak, úton vannak, betegek. A gyermekek, az idős emberek, a terhes és a szoptató nők minden körülmény nélkül mentesülnek a böjtből. A böjt a nappali teljes absztinenciából áll, élelmet, italt, dohányzást, szórakozást követve. Az északi régiókban élő muszlimok számára, ahol vannak úgynevezett "fehér éjszakák" (és az Északi sarkkörtől közelebb télen nincs világosság, nyáron pedig sötétség), a böjt kezdete és vége óráját a muszlim papság döntése határozza meg.
Az iszlám a második vallás a világon és a második vallás Oroszországban. Ez a tény már minden kulturált ember számára megköveteli az iszlám tanulmányozását.