Az év első tíz napját szörnyű napoknak vagy félelmetes napoknak hívják. A Tishri hónap tizedik napján (szeptember - október) Yom Kippurot ünneplik - az ítélet napját, az engesztelés napját, amikor az Istentől minden bűnbocsánatot kérnek.
Az ősi időkben Yom Kippurban - az év egyetlen napján - a főpap belépett a jeruzsálemi templom Szent templomba egy áldozati vérrel, és a tisztítóhelyre (egy fátyol a Szövetség ládája fölé) megszórva, amelyben a Mózes törvényének tablettáit tartották, hogy megtisztítsák az embereket a bűnektől.
A böjt naplementétől folytatódik, amíg a csillagok meg nem jelennek az ünnep végén. A hívõk ezt a napot a zsinagógában étkezés nélkül töltik el, és bocsánatot kérnek egymásnak. A Doomsday szolgáltatás a leghosszabb. Naplementekor kezdődik, éjszaka szünetel, egész nap tart, és este ér véget.
A félelem napjaihoz kapcsolódik a népszerû "bűnbak" eredete. Egy különleges rítusra nyúlik vissza, amely az ősi zsidók körében létezett: az egész nép bűneit élő kecskére fektették. A felmentés napján a főpap a kecskefejere tette a kezét, hogy jelezzék a zsidó nép bűneinek. A kifejezés jelentése "olyan személy, akit állandóan másokért hibáztatnak, aki másokért felelős".
Az elmúlt évszázadokban, az ítélet napja előtti napokon a kapitányok varázslatos ünnepségét hajtották végre. Ez abban áll, hogy egy férfi három alkalommal fordít kakasra a feje fölött, egy nő pedig egy csirkét. Az imát háromszor kimondták: "Legyen engesztelésem, áldozatom és helyettesíthetem. Ez a kakas (ez a tyúk) halálra megy, és boldog, hosszú és békés életet fogok találni." A baromfit levágják, és a húsot a Doomsday végének éjszaka gyorsabban eszik.
A vallási irodalomban van egy ilyen magyarázat a böjt jelentésére: „Miért böjtölünk az ítélet napján? Nem büntetni magunkat, nem kínozni magunkat, nem azt mutatni, hogy képesek vagyunk kitartani nehézségekre és nehézségekre. Yom Kippurban nem iszunk és eszünk, mert ezen a napon olyan fontos dolgokkal foglalkozunk, hogy nincs helye a rendes ügyeknek."
Ezen a napon a Tóráról szóló fejezeteket olvassák el a zsinagógában. A nappali ima alatt elolvassa Jónás próféta történetét.
Miután az Úr elküldte az egyik megjelölt embert - Jónát Niniva városába, hogy ott prédikáljon és figyelmeztesse a lakosokat a város várható elpusztulására. A próféta úgy döntött, hogy ez a küldetés meghaladja a képességeit, ellentétes irányba ment - Jaffa felé, és ott beszállt egy hajóra, amely Tarsiszba megy.
Promóciós videó:
Amikor a hajó úton volt, szörnyű vihar tört ki a tengeren. A csapat gyanúja szerint valami nincs rendben, sorsot vettek, hogy megtudják, ki felelős e váratlan bajért. A tétel Jónára esett, és bevallotta, hogy az akaratának megsértésével provokálta az Úr haragját. Maga a próféta arra kérte társait, hogy dobják át a fedélzetre, és így nyugtassák meg Istent, és mentsék meg ártatlan emberek életét. A Jonah partra szállásának kísérlete kudarcot vallott, mivel a hullámok makacsul visszahúzták a hajót a tengerbe. Végül a tengerészek kénytelenek voltak megállapodni abban, hogy a szerencsétlen embert a vízbe dobják.
A vízbe esve Jónát azonnal elnyelte az Úr által küldött bálna, és három éjszaka és napig a bálna hasában volt, hálát imádkozva Istennek. Végül a bálna hányt a tenger partján, és a próféta elment Ninivába küldetését elvégezni.
Niniva-ban Jónás reggeltől estig prédikált, Isten szavát közvetítette a város lakosainak, arról számolt be, hogy az Úr dühös a városra, és negyven napon belül elpusztítja.
Asszíria királya nem utasította el a próféciát, és parancsára utasította szigorú böjt betartását, miközben még a háziállatok is böjtöltek.
Isten látta, hogy Niniva népe nem olyan mélyen gyökerezik a bűnbe, mint amilyennek látszott, és megfordította mondatát a városnak. Jonah, félve azon emberek nevetségességétől, akik téves próféciákban kijelenthetik őt, elhagyta Ninivát és annak környékén, tele csalódással és zavarral, Istenhez fordult. Azt állította, hogy nem hiába félt ilyen küldetést vállalni, mivel most már hírneve reménytelenül sérült.
Isten úgy készítette el, hogy a próféta megállásának közelében egy hatalmas tök nőtt fel, áldott árnyékot adva. Másnap reggelre, Isten akaratával, a férgek a gyökerekre rágtak, a növény kiszáradt és porosodott, a forró szél által azonnal szétszórt. Jonah próféta beteg lett a hőtől. Aztán az Úr felé fordult:
- Uralkodsz egy növény miatt, amelyhez nem adták meg a kezét. És hogyan bánhatnék, ha elpusztítanám a várost, ahol száz húsz ezer méltó ember él?
A Tóra azt mondja: "És kösse őket jelként a kezedre, és jelek lesznek a szemed felett." A reggeli ima során a rabbik arra utasítja a hívõket (szombat és ünnepnapok kivételével), hogy tegyék a baktériumot vagy a tefilliat a homlokukra és a bal kezükre. Úgy néznek ki, mint a fekete borjúbőrkockák, az egyik oldalukon fekete hevederekkel lógnak. Ezekben a kockákban négy Tóra-rész van, amelyeket pergamenre írtak. A hevederek rögzítik a filaktériumokat a homlokhoz és a bal bicepszhez, a szívvel szemben. E szent tárgyak elhelyezkedése azt jelzi, hogy a zsidók összes tette (a cselekedetek szimbóluma a kéz), minden érzésük (az érzések szimbóluma a szív), minden gondolatuk (az ész szimbóluma a homlok) Istenhez tartozik.
Miért teremtette az Úr Évát Ádám bordájából?
Isten sokáig elgondolkodott Ádám testének melyik részén, hogy megteremtse Évát. Ne a fejétől - ne emelje fel a fejét, sem a szemét - ne nyújtson, ne a fülétől - ne hallgassa meg, ne a szájából - ne beszéljen, ne a szívből - hogy ne irigykedjen. Isten úgy döntött, hogy rejtett szervből - bordából készíti őt, hogy először is szerény legyen. Ahogy a Bereshit könyv (a Tóra első könyve) mondja: „Minden szervnél, amelyet Isten teremtett neki, azt mondta:„ Alázatos! Alázatosnak lenni!"
A könyvből: "100 nagy ünnep". Elena Olegovna Chekulaeva