"Ha van köztetek egy … férfi vagy nő, aki … más isteneket szolgál majd, és imádja őket, vagy a napot, vagy a holdot, vagy az összes mennyei gazdagépet … akkor halálra kövesse őket" (Mózes 17: 2-5).
A földi élet tele volt aggodalmakkal
Engedje meg az első visszaélésszerű hívást
Meg fogja adni magát az Úrért.
Belépünk az örök dicséret királyságába, Nem lesz halál. Azok számára, akik újra láttak
Boldog idők jönnek
És előkészíti a dicsőséget, a becsületet és a boldogságot
Promóciós videó:
Hazatérő ország …
Conon de Bethune. Fordította: E. Vasilieva
Előfordult azonban, hogy ugyanazok a szlávok és különösen a pszkoviták, azaz Pszkov város lakói harcoltak a keresztesekkel. És nemcsak folyamatosan meghódították, ahogy el tudod képzelni, egy iskolatörténeti tankönyvet olvasva, hanem javaslatokat küldtek Oroszországnak is, hogy együttesen és egyenlő alapon folytassanak egy kampányt, mondjuk, ugyanazon litvánokkal szemben, azzal érvelve, hogy utóbbi pogányok.
A helyzet az, hogy a balti törzsek mellékfolyásban voltak az orosz fejedelemségektől függően: a liváknak, a latgaliaknak, a szággaláknak, a kuršoknak tiszteletet kellett adniuk a Polocki fejedelemségnek, az észtnek pedig a Novgorodi Köztársaságnak. Ezért minden alkalommal, amikor a keresztesek ezeknek a népeknek a keresztelése ürügyén kampányt folytattak földjükön, a szláv fejedelemségek válaszul vonultak velük, és gyakran támadtak először annak érdekében, hogy a nyugati lovagok érezzék Veliky Novgorod és szövetségese, Pszkov városa nehéz kezét. Nos, a Novgorodiaiak és a Kardimensek Rendjének lobogója között lassan zajló konfliktus 1210-ben merült fel, amikor a lovagok megtámadták az észt. Ennek eredményeként a Novgorodiak nyolc katonai kampányt indítottak ellenük, ám még inkább felkészültek!
1. Első és második túra (1203, 1206)
2. Harmadik kampány (1212)
3. Sikertelen kampány (1216)
4. Negyedik kampány (1217)
7. Ötödik kampány (1219)
8. Hatodik kampány (1222)
9. Hetedik kampány (1223)
10. Sikertelen út (1224)
11. Nem sikerült túra (1228)
12. Nyolcadik kampány (1234)
Az egész azzal kezdődött, hogy 1184-ben Meinhard von Segeberg katolikus misszionárius felkérte a polockói herceget, hogy prédikáljon a livoni területeken, és egyetértését követően 1186-ban megalapította és vezette a livoni egyházmegyét. 1198-ban utódját, Berthold Schulte-t megölték a lívek. Aztán a Szent Római Birodalom északi területeiről származó német keresztesek megalapították Riga erődített városát (1200), és létrehozták a Krisztus Harcosai Livoni Testvériségét (1202-ben "kardok rendje" néven ismerték).
Annak érdekében, hogy visszaszerezze a lívek feletti uralmat, Vlagyimir Polockij herceg 1203-ban megszállta Livóniát, ahol elfogta Ixskul kastélyát, és kényszerítette őt tisztelegésére. Most azonban a Golm kastélyt a lovagok ellenállása miatt nem sikerült elfogni. 1206-ban, Albrecht von Buxgewden Riga püspök megpróbált békét kötni a herceggel, de kudarcot vallott. Nem sikerült és Vlagyimir megpróbálta elfogni Rigát, amelyet ostromolt, de nem tudott megtenni.
A Koknese kastély modern romjai. Nehéz elképzelni, de egyszer állt egy magas dombon. Ez a tározóvíz a helyi vízerőműtől mindent elárasztott.
1207-ben a Régió elfogta a Koknese-erődöt (orosz krónikákban Kukeinos-ként) - egy olyan orosz kormányzati fejedelem központját, amely Livóniában a polockói fejedelmetől függ. És 1209-ben Albrecht püspök a Rend segítségével elfogta Gersik-et - a második polocki örökség fõvárosát Livóniában - és elfogta Vsevolod herceg feleségét, ezt követõen engedelmességet kellett kinyilvánítania és földet adományoznia a rigai püspökségnek, viszont csak egy kis részét visszaadva.
1209-ben Mstislav Udatny (Udatny), a híres harcos megjelent a Novgorodi trónon. És már 1210-ben, testvérével, Vlagyimir Pszkvóval együtt meglátogatta a Chudot, és 400 nogatt tiszteletet vett tőlük. A békeszerződés szerint az oroszoknak papokat kellett küldeniük számukra, de ezt nem tették meg.
1212 január-februárjában Mstislav egy 15 000 fős hadsereggel, Vlagyimir és Davyd testvérekkel Észak-Észtországban Varbolába vonult és ostromolták. Néhány napos ostrom után 700 nogatos váltságdíjat kapott, és visszatért Oroszországba.
1216-ban, az észtök kérésére, Vladimir Polotsky ismét úgy döntött, hogy Rómába vonul a Polockó és a Szmolenszki harcosok élén, ám váratlanul meghalt a hajó fedélzetén, ami az utazást idegesítette.
1216/17 télen az orosz tiszteletgyűjtők leégették a Latgales egyik kastélyát, amelyet a németek fogva tartottak, de a tárgyalások után szabadon engedték. Aztán 1217. január elején támadták meg a Novgorod földeket.
1217 februárjában Pszkov városa Vlagyimir és szövetséges észtjeivel hatalmas hadsereget gyűjtött össze és 17 napra ostromolták Odenpe városát. Észtök is voltak a városban, és segítséget kértek a németektől, akik 3000 fegyveres hadsereget küldtek. Csata zajlott le, ahol a lovagok két parancsnokot és … 700 lovat veszítettek. Ezért három nappal később az ostromolt átadta a várost, azzal a feltétellel, hogy szabadon engedik Livóniába.
Mivel a Novgorodiaiak az észt segítségével késtek, amikor a keresztesek 1217 szeptemberében elfoglalták Viljandi-erődüket, két évvel később, Vsevolod Mstislavovich herceg 16 000 fős Novgorod-hadsereggel érkezett Észtországba, hogy megtámadják Livoniat. A lívekkel és a latgalokkal rendelkező lovagok viszont ellenezték őket. Lettország Henry beszámol az orosz gárdaegység vereségéről, visszavonulásáról és a folyó felé tartó üldözéséről, amely mögött a fő orosz hadsereg koncentrált. Az orosz katonák sokasága láttán a livák és a latgaliak elmenekültek, de a németeknek sikerült megakadályozniuk, hogy az oroszok átlépési kísérletet 50 ember veszítsen el. Nem sikerült azonban legyőzni az orosz hadsereget. A latgaliak és a Livonok földjeit elpusztították, miután az oroszok két hétig ostrom alatt tartották Wendenet, míg a németek friss csapatokat gyűjtöttek egész Livonia fölé.
Crusaders. Freskó a Cressac kastélyból.
1222-ben újabb kampány történt a németek ellen. Vlagyimirból Svájtoszlav Vsevolodovics vezette hadsereg jött, amely a litvánokkal együtt ostromolta Wendenet és elpusztította a szomszédos területeket.
1223. augusztus 15-én Viljandi esett, ahol az orosz helyőrség állomásozott. Lettország Henry írja: "A kastélyban lévő oroszok számára, akik a hitehagyók segítségére jöttek, a kastély elfogása után mind akaszták őket a kastély elõtt, hogy más oroszokat féljenek …"
Egy évvel később az észt felkelődött, ismét meghívta a Novgorodiakat, hogy segítsenek, és elhelyezték őket Viljandi-ba és Jurijevbe, megosztva velük a keresztesek által lefoglalt vagyont. De az észtiek felett a császár alatt elért győzelem után a keresztesek összegyűjtötték a 8000 sereget és visszafogták Viljandi-t.
A 13. század első felének lovagja Modern felújítás.
Eközben a 20 000 fős orosz hadsereg, amelyet Jaroszlav Vsevolodovics novgorodi herceg vezette, Livóniába költözött. Miután megkapta a Viljandi esés hírét, megváltoztatta útját és négy hétig sikertelenül ostromolta Revel városát, de nem tudta elviselni. A krónikus hírek a Novgorodiak Jurij megsegítésére irányuló kampányáról 1224-ben nyúlnak vissza.
Amikor azonban 1228-ban Jaroslav Vsevolodovics herceg újabb hadjáratot indított a rend ellen, a pletykák elterjedték, hogy valójában Pszkovba megy. Ezután a Novgorodiak megtagadták a részvételt a kampányban, és a pszkoviták szövetséget kötöttek a keresztesekkel, amelynek eredményeként a kampányt nem lehetett megszervezni.
Forduljunk az 1236-hoz legközelebb eső pillanatokhoz. Előttünk egy Wales-i székesegyház lovagja, 1240-ből származik. Wales természetesen messze van a litván mocsaratól, de az európai lovagok fegyverzete mindig is kellően nemzetközi volt. Ez az ábra nem mutatja a sisakot, de megmutatja, mit viseltek a feje alatt, és ezen kívül egy nyakörvet látunk rajta a nyak védelme érdekében. A pajzs nagy, vas alakú, sima, emblémák nélkül. Felsőkabát fésült szegéllyel.
IX. Gergely pápa 1232 november 24-i bikajában felkérte a Kardsereg Rendjét, hogy küldjön csapatokat a félpogány Finnország védelmére, amelyet a svéd püspökök kereszteltek meg a Novgorodians gyarmatosítása ellen. 1233-ban Novgorod szökevényeket Jaroszlav Vladimirovics herceggel (Vlagyimir Mstislavich fiával, aki apja halála után Rigában élt) elfogták Izborskban, ám hamarosan innen a pszkoviták kiszorították őket. A rend birtokába vonulást Jaroszlav hozta meg, miután a keresztesek ugyanabban az évben hasonló támadást hajtottak végre Tyosovon.
Egy másik alak ugyanabból a katedrálisból. A pajzson egy umbo látható, amely akkor nem jellemző. A sisaknak van egy néző rése híd és függőleges légzőnyílások nélkül. A láncon nincs kereszt alakú lyuk a "gombhoz", ami azt jelenti, hogy a láncok még nem léptek fel a divatba, és az eltávolított sisakokat valamilyen módon viselik.
1234 télen Jaroszlav az alsó ezredekkel elhagyta Pereaszlavlot, és a Novgorodiaiakkal együtt megtámadta a Rend vagyonát. Aztán táborot készített Jurjev közelében, de a város nem ostromolta el. Aztán a lovagok válogatást készítettek a Szent Györgytől, de súlyos vereséget szenvedtek el. Valakinek azonban sikerült visszatérnie az erődfalak mögött, de a lovagok egy része, amelyet az oroszok üldöztek, kimentek az Emajõgi folyó jégére, ahol átmentek és fulladtak. A halottak közül a krónika megemlíti "a legjobb Nѣmtsov nѣkoliko és az alsóbb (azaz a Vlagyimir-Suzdal hercegség harcosai) nѣkoliko" -t, azaz nem csak a németek kudarcot vallottak és fulladtak meg. A Novgorod krónikája szerint "Nѣmtsi herceg felé hajolva, Jaroszlav minden igazságában békét vezetett velük."
Az utolsó ábra hasonló az elsőhöz, de "sima lábakkal" rendelkezik. Lehetséges, hogy ez már bőrpáncél, vagy … csak a szobrászok hibája.
Ezt követően a keresztesek addig, amíg Északkelet-Oroszországot a mongol invázió 1237–1239-ben meggyengítette, csak Izborskban és Tyosovban zajlottak. Az oroszoknak nemcsak a keresztesekkel kellett harcolniuk ezeken a területeken. Tehát 1225-ben 7000 litván lerombolta a Torzhok közelében fekvő falvakat, és nem érte el a három mérföldes várost, sok kereskedőt megölte és elfoglalták az egész Toropets plébániatemplomot. A visszavonuló litvánokat legyőzték, 2000 embert veszítettek, és elveszítették az összes zsákmányt. 1227-ben Jaroszlav a Novgorodiaiakkal együtt kampányba indult a gödörbe, és a következő évben visszatartotta megtorló támadásaikat. Ugyanebben az évben 1227 megkeresztelte a Korela törzset.
Egyszerűen csodálatos kép: Gottfried von Kappenberg (1250), Tasselscheiben, Németország. A sisak azonban nem. De másrészt a fedőréteg és a köpeny minden egyes redője látható, beleértve a két brossát.
Eközben, miután meghódította szinte az összes balti törzst, a Kardosok Rendje 1236-ban keresztes hadjáratot indított a pogány Litvánia ellen. Úgy gondolják, hogy a kardosok rendjének mestere, Folkin, késleltette a kampány megkezdését, mivel félt az ismeretlen földektõl, de még mindig kénytelen volt beszélni, mert maga a pápa hívta fel erre a kampányra. És ez az őszi kampány végzetes lett neki és népe számára. Noha úgy tűnik, nem volt oka aggódni. Segítségre küldték Európába és Oroszországba. Ennek eredményeként 2000 szász lovag és további 200 pszkov harcos érkezett hozzá. A litván történész, E. Gudavičius szerint a keresztesek hadseregének útját elsőként akadályozták meg a Saul földi zsidóság hercegeinek csapata. Ezeket a keresztesek láthatták először „ugyanabban a patakban”, ahogy a „Livonian Rhymed Chronicle” jelent. A csata helyszínére szeptember 21-én estek este,és a fő hadsereg csak a reggel a csata megkezdése előtt vonult ki. Bár valószínűleg a litván hadsereg már készenlétben állt az őrszolgálat háta mögött, és csak egy jelre várt tőle. De úgy vagy úgy, és 1236. szeptember 22-én, az őszi napéjegyenlőség litván pogány ünnepén, a Zhamina istennőnek - a Föld Anyának szentelve (a katolikusok számára a Szent Mária és társai napja) - heves csata kezdődött, amelyet "Saul csata" -nak hívtak.heves csata kezdődött, amelyet Saul csata néven ismert.heves csata kezdődött, amelyet Saul csata néven ismert.
A Német Rend lovagjának modern rekonstrukciója.
Ebben a csatában a keresztesek vereséget szenvedtek, miközben a kardosok rendjének mesterét, Folkwin Schenke von Winterstern, Heinrich von Danenberg grófot, Herr Theodorich von Haseldorfot, a Kardosok Rendjének 48 lovagját, valamint sok világi lovagot és Chud sok harcosát megölték.
A csata helyzete (állítólag) a Saulnál.
„Az időskori kiadás első Novgorodi krónikája” a következőképpen szól: „6745 nyáron [1237]. […] Ugyanazon a nyáron Nѣmtsѣ hatalmas hatalommal jött a tengerentúlról Rigába, és ez mind a Rigát, mind pedig az egész Chyuda-ot földekentette, és a pleskovitsi önmagától segítséget küldött egy 200 embertől, aki istentelen Litvániába megy; és tehát a miénk érdekében istentelen mocskos győzelmek voltak, minden tucat jött otthonába."
A "Livonian Rhymed krónika" vonatkozásában a következőképpen mondja ezt a csatát: "Folkwin és testvérei megtudták, hogy a távolban volt egy szellemi becsületes rend, minden igazságosság teljesült, német háznak hívjuk, tiszteletben tartottuk a gyengeket, ahol sok jó lovag van.
Aztán teljes szívéből vágyakozott, hogy egyesítse rendjét ezzel. Parancsolta a követeket, hogy felszereljenek, és a pápa kérte, hogy szerezzék német házukat. Sajnos már áthelyezett, a Mindenható Úr úgy ítélte meg, hogy nem az ő hibája, vele meggyilkolták a zarándokokat, akik majd sokan megérkeztek Rigába. Úton indultak, miután meghallották a régió életét. A türelmetlenség miatt csak ezt kérték, hogy ő nyáron vezesse a kampányt. Haseldorfból a dicsőséges erőfeszítések lovagja sokat tett, és gróf von Dannenberg velük volt: És az összes hős felkérte őket, hogy vezessenek Litvániába. "Elviselni fogja a nehézségeket" - mondta akkor Falkvin magister -, hidd el, nagyon sok lesz. " Ezt a beszédet hallva: „Ezért jöttünk ide!” - egyszerre mind azt mondták, gazdagok vagy szegények. A mester nem ellenezte Bole-t. Azt mondta: „Itt vagyunk Isten akaratával, az Úr megvédhet bennünket. Hajlandóak vagyunk veled menni,mióta úgy döntöttél, hogy harcolsz. Csak adj nekünk egy rövid időt, én vezetök téged egy kampányhoz, és rengeteg zsákmányt fogsz kapni."
Aztán küldõket küldött Oroszországba, segítségük hamarosan megérkezett. Az észt észrevétlenül felvette a fegyvert, és késedelem nélkül megérkezett a helyre; A latgaliak, a lívek harcba gyűltek, nem maradtak otthon a falvakban. És a zarándokok örültek. Türelmetlenül vágyakoztak egy nagy, gyönyörű hadsereggel kirándulni: a mezőkön át Litvániaig kellett vágniuk, sok folyót átlépve. Sok megfosztástól szenvedve eljutottak a litván térségbe. Itt elrabolták és megégették, minden erővel megsemmisítették a földet, és mindenhol hátrahagytak a romlási rémületet. Saulon való visszatérésük útja a bokrok között mocsarakba ment.
Sajnos sajnos úgy döntöttek, hogy továbbmennek erre az útra! Amint elérték a folyót, megjelent az ellenség. És kevesen, akikben továbbra is az aromás lett, Rigaban égtek a szívük. A mester a lehető legjobban vágta fel: - Nos, a csata órája ütött! Megtiszteltetés kérdése számunkra: amint leteszük az elsőket, biztonságosan visszatérhetünk haza szórakozásból. "De itt nem akarunk harcolni" - válaszolta a hősök -, nem szabad elveszíteni a lovainkat, különben gyalogokká válunk. " A mester azt mondta: "Akarsz letenni a fejedet lovakkal?" - szólalt meg dühösen.
Sok mocskos ember jött. Reggel, csak hajnalban, felálltak Krisztus katonái, készen álltak egy váratlan csatára, az ellenséggel kezdték meg a csatát. De a mocsarakban a lovakat úgy robbanták el, mint nőket, a katonákat megölték. Sajnálom, hogy a hősök ott haltak meg, és védelem nélkül találták magukat. Mások, áttörve a sorakat, elmenekültek, megmentve életüket: A földközi-tengeri nem tudván, hogy sajnálják, válogatás nélkül vágták le őket, szegények vagy gazdagok voltak. A mester a testvéreivel harcolt, a hősök addig harcoltak, amíg lovaik estek. Folytatta a harcot: sok ellenséget szabadon engedtek, és csak akkor vereséget szenvedtek.
A mester velük maradt, csatában vigasztalta a testvéreket. Negyvennyolc maradt, és ez a marok védekeztek. A litvánok félre tolták a testvéreket, és fákat rájuk estek. Uram, mentsétek lelkeiket: tisztelettel elpusztultak, és a zarándok nem volt egyedül; Uram, mutasd meg nekik irgalmat, mert ők gyötrelmet viseltek. Ön üdvösséget nyújt lelkünknek! Ez a vége a mesternek, és vele az ő rendje testvéreinek."
Mint láthatja, a hely gyönyörű, de … mocsaras, és teljesen katasztrófa volt, hogy a lovagok nehéz lovakkal lovagoltak itt, sőt teljesen fegyveres is voltak. De bár nem akarták harcolni a mesterük összes figyelmeztetése ellenére, valamilyen oknál fogva nem tudtak visszavonulni és harcolni kényszerültek.
Nyilvánvaló, hogy a keresztes hadsereg vereségének oka a csata rosszul választott helye volt. A folyó mellett a terület mocsaras és sáros volt. A lovagi lovak beragadtak a nedves földbe, gyorsan kiszivárogtak, és nem volt kérdés a gyors vágásról. Ezért a lovagok könnyű áldozatává váltak a sok litván hadsereg számára. A lovakat íjakkal lőtték, és a leszerepelt katonákat fokozatosan meggyilkolták, valahol az erdőben körülvették a fák között, amelyeket a litvánok levágtak és ledobtak a körülvett lovagokra. Ez utóbbi, mint mindig, kevés részt vett a csatában. Ezt bizonyítja a krónika folytatása, amely azt mondja, hogy a Kardosok Rendje a súlyos veszteségek miatt úgy döntött, hogy a Német Rend joghatósága alá tartozik, amely a kardforgatókat segítséget küldte … csak 54 lovagnak, ugyanakkor úgy véli, hogy ez elég volt!
Ez most megtörténik, de 1236-ban is így történt.
Mester a távoli livoni földre: testvére Herman Balcke volt. A legjobbak közül elkülönültek, ahol mindenki örült ennek a tiszteletnek: ötvennégy hős. Rengeteg élelmet, lovat és kedves ruhát kaptak. Akkor volt az ideje, hogy Livonia-ban fellépjenek. Büszkén, szégyen nélkül érkeztünk a régióba. És minden lovag tisztelte őket együtt; a szélét bánatban vigasztalták őket. Krisztus lovagjai hamarosan megváltoztatták jelvényeiket: fekete keresztet varrtak ruhájukra, ahogy a Német Rend mondja. A mester tele volt örömmel, és a testvérek mind örültek, hogy vele voltak azon a földön. (Középmagas németül fordította M. Bredis)
A Kardimberek Rendjének pecsétje és címere.
És most a következtetés. Abban az időben az oroszországi területen élő emberek nem ismerették el magukat egyetlen nagy nemzetként („a Rusz szuper-etnoszának”, ahogyan Sámsonov általában írja). Amikor találkoztak, azt mondták: "Pszkovból származunk (akárcsak a" Kronstadtból származunk "című film katona), Vlagyimirból vagyunk, Suzdalból származunk …" És mindegyiküknek megvan a saját érdeke. Csak mondjuk - "tisztán apámé, mert az apád és a nagyapádasztal drágább neked, és az enyém az enyém." Ezért harcolt az egyik fejedelemség a másikkal, és a pszkoviták ugyanazon ellenségek-keresztesek segítségére küldhetik katonáikat, hogy egyidejűleg más ellenségeket is elpusztítsanak - "istentelen Litvánia", mert elvégre "mi és mi keresztények vagyunk, és ezek a pogányok sok istenben és démonban hisznek! Huh!
Szerző: V. Spakovsky