A tudósok a krétai kultúrát a világtörténelem egyik leginkább titokzatos kategóriájának tekintik. A XX. Század 30-ig. szinte semmit nem tudtak róla, amíg az angol régész, Arthur Evans felfedezést nem tett valódi szenzációvá, talán még inkább, mint Tutanhamon sírjának feltárása.
Heinrich Schliemann, a legendás Troy felfedezője egy ősi civilizáció nyomában jött ki, amely Görögország egész keleti partvidékén és az Égei-tenger szigetein terült el, középpontjában Kréta szigetén. De a tudósnak nem volt ideje megkezdeni a kulturális emlékművek ásatását, amelyek "Kréta-Mycenaean" ("Kréta-Minói") nevet kaptak - meghalt. De Evansnek sikerült találnia valami teljesen fantasztikus dolgot, amelyet még Schliemann sem tudott volna elképzelni: egy olyan nép és állam létezését, amely ezer évvel régebbi volt az ókori Görögországnál. Miután egy ásót tett a kréta földjére, Evans valódi rejtélyek szigetével találkozott.
Erről az egykor virágzó területről csak azt tudták, hogy mi tartozik a mitológia területéhez. A mítoszok szerint itt született maga Zeusz, a Thunderer, majd fia, Minos, az ókori világ egyik legerősebb uralkodója, Krétán uralkodott. Daedalus mester mester legendás labirintust épített a király számára, amely később az összes jövőbeli labirintus prototípusa lett.
Arthur Evans ásatással kezdte Knossos közelében. Néhány órával később már el lehetett beszélni az első eredményekről, és két héttel később a meglepett régész 2,5 hektáron elfoglalt épületek maradványai előtt állt. Ezen a hatalmas téglalapon egy szerkezet épült, amelynek falai üreges téglából épültek, a sík tetőt pedig oszlopok támasztották alá. A Knossos-palota kamrái, előcsarnokai és folyosói azonban olyan furcsa sorrendben voltak elrendezve, hogy a látogatók valóban azzal kockáztattak, hogy eltévednek a számtalan fordulat és a kaotikusan elhelyezett helyiségek között. Ez valóban egy labirintusnak tűnt, ami Evansnek indokolja, hogy ne habozzon bejelenteni, hogy megtalálta Minos palotáját, Ariadne és Phaedra atyját, a szörnyű Minotaur bikaember tulajdonosát.
A régész valóban felfedezett valami csodálatos dolgot. Kiderül, hogy az emberek, amelyekről korábban semmit sem tudtak, a luxusba és az érzékiségbe fulladtak, és valószínűleg fejlődésének csúcspontján elérték azt a szinergetikus "dekadenciát", amely már a hanyatlás és a regresszió embrióit hordozta.
Ez a főváros úgy tűnt, mint egy tenger gyöngyszeme, egy értékes gyémánt, amely az égkékben van elhelyezve, a szigetet megközelítő tengerészek számára. Legalább két nagy ember - Ovívid és Herodotos, akik többé-kevésbé megőrizte a krétai palotát - szokatlan lelkes hangon írta le. Igaz, maguk a görögök már homályosan elképzelték, mi a labirintus és mi volt a célja. Csak a legendákat és a gyönyörű legendakat adják tovább, mint például a mitikus "Ariadne-szál", amely segített a szeretett Theseus hercegnőnek kiszabadulni a labirintusból.
Promóciós videó:
Elegendő áttekinteni a Knossosi Palota tervét, hogy meggyőződjünk arról, hogy ez egy grandiózus épület, amely felülmúlja a Vatikánt, az El Escorialot és a Versailles-t. A labirintus egy központi udvarból áll, amelyet számos épület körülvett, udvarokból, egy színházból és a király nyári villájából. A szerkezet szilárd alapon áll, és komplex templomi, előcsarnokok, szobák, folyosók, járdák és raktárak rendszerét alkotja, amelyek különböző szinteken helyezkednek el, és számtalan lépcsővel és átjáróval kapcsolódnak egymáshoz. De ez nem feltétlenül rendellenes épülethalom, hanem egyetlen építészeti koncepció, egy hatalmas palotaváros, egy épületállam, amelynek nincs analógja az építészet történetében. A palota gazdagon díszített bejárata egy fenséges oszlopos portikó volt, amelynek falának alsó részét festmények borították, összetett kompozíciókkal díszített freskókkal.
A fő portikón keresztül a látogató belépett a szertartási terembe, majd a trónba és a kijáratba. A palota ezen részéhez vezető folyosó padlóján mészkőlapok vezetnek, melyeket kék asp csíkok határolnak. Egy speciális átjáró közvetlenül a király kamráiból a színházhoz vezetett, a királyi dobozhoz, ahol Minos áthaladt, megkerülve a tömeg kíváncsi pillantásait. Ezt követte a királynő, a királyi család, a nemesek és a szuverén kísérete.
A labirintusban található tárgyak megerősítik a berendezés gazdagságának gondolatát. A csodálatos bútorok tárgyai és darabjai fennmaradtak a mi korunkban, köztük bonyolultan készült lábakkal ellátott asztalok, díszített alabástrás koporsók, fém lámpák, arany, ezüst és fajansz vázák. Megőrzik az istenek szobroit és figuráit is, amelyek szent szimbólumokat ábrázolnak. A kincsekben egyéb kincseket is találtak, például a kecses díszítéssel ellátott kardokat, a férfi övek drágakövekkel, az aranykészleteket. Különösen sok női ékszer volt - nyakláncok, tiarák, karkötők, gyűrűk, fülbevalók, parfümös üveg, rúzs dobozok stb.
Evans emellett óriás edényekkel (pithókkal) borral töltött kamrákat is talált, amelyek teljes kapacitása a régész számításai szerint 80 ezer liter volt. Ez csak egy ital volt a palotában.
A krétai-micénéai kultúra korszakát a tudósok Kr. E. 1600-nak tulajdonították. e. - Minos, a krétai flotta vezetője és a tengerek uralkodója becsült élettartama és uralkodása. A civilizáció már a hanyatlás egyértelmű jeleit tapasztalta, helyrehozhatatlan luxus váltotta fel, és a szépség kultuszra emelkedett. A freskók olyan fiatal férfiakat ábrázoltak, akik krókuszokat gyűjtöttek a rétekre és vázákat töltöttek velük, lányokat liliomok között. A festészetben, amelyet régen alárendeltek bizonyos formáknak, és most az erőszakos színcsillogás uralkodott, a ház nemcsak lakóhelyként szolgált - a szemet gyönyörködtette; még a ruhákban is csak eszközt láttak a finomítás és az íz egyediségének megnyilvánulására.
Vajon csoda, hogy a falfestmények természetét és a labirintus építészeti jellemzőit vizsgáló tudósok a "modern" szót használták? Valójában ebben a palotában, amely méretével nem volt alacsonyabb, mint Buckinghamnél, csatornák, csodálatos fürdőszobák és még a szellőzés is voltak. A modernitással párhuzamosan az emberek képei mutatkoztak, amelyek lehetővé tették a viselkedésük és a krétai divat megítélését. Ha a középtávú korai időszak elején a nők magas hegyes fejfedőket és hosszú színes ruhákat viseltek övvel, mély nyakkivágással és magas nadrággal, akkor ruháik még kifinomultabb megjelenést mutattak. És amikor ma azt mondjuk, hogy a nők a férfiak utánzásában rövid hajat viselnek, a krétai hölgyek a jelenlegi szempontból szuper divatosak voltak, mert még az uraiknál rövidebb frizurák voltak.
A krétai labirintus falán más, mélyebb és még filozófiai terveket fedeztek fel, amelyek feltárják a minóiak állampolgárságát. Ezek nem csupán szimbólumok, hanem az anyag életének is, tükrözik a kozmosz ritmusát, amely a kerámia díszben megjelenik. A krétai épületek összes falfestményét ugyanolyan hozzáállás jellemzi. E vízszintesen futó rajzok közepén egy ember van, akit föld és virágok vesz körül a tetején, és hegyek alul. Az ábrák az Anya-istennő imázsára, a természeti világ védőszentjére hasonlítanak. „Minden folyik” - Heraclitusnak ez a gondolata teljes mértékben tükrözi a minoiói civilizáció hozzáállását.
Az építők jelentős építészeti készségeket és fantáziát mutattak a palota terve elkészítésében. Ügyesen elhelyezték annak egyes részeit, összekapcsolva a nagycsarnokokat és a templomokat egy egészbe, nem hagyva figyelmen kívül az épület optimális megvilágításának lehetőségét. Erre a célra a labirintusban, a belső udvarok-kutakban speciális tányérok vannak elrendezve, amelyeken keresztül a fény akár a lépcsőn, akár közvetlenül a folyosókba esett, így az egyik oldalról megvilágítást kapott. Az oszlopok használata lehetővé tette a rajzok méretének növelését, a terület közelítésével a modern paloták legteljesebb csarnokaihoz.
Ennek ellenére eljött az az időszak, amikor ezt az egész hatalmas királyságot, amelynek lakossága legalább száz ezer, valamilyen okból elpusztították. Knossos halálának első változatát ugyanaz Arthur Evans terjesztette elő. Arra a következtetésre jutott, hogy Kréta az egyik leginkább hajlamos a földrengésekre Európában, és ezért a tudós hipotézise arra a következtetésre jutott, hogy csak a legerősebb földrengés képes elpusztítani Minos palotáját.
Ugyanakkor nem minden tudós osztja ezt a hipotézist. A kifogások az alábbiakra támaszkodnak: Tegyük fel, hogy egy természeti katasztrófa, beleértve a földrengést vagy a tüzet, elegendő a palota épületeinek elpusztításához. De az egész krétai civilizáció haláláért - alig.
A történészek közel egy évszázadon keresztül válaszoltak erre a kérdésre. És csak napjainkban, a következő krétai ásatások után új tények merültek fel, amelyek megint zavarták a szakértőket. Milyen volt a Knossos labirintus? Kiderült, hogy az együttes egyes részei és általános konfigurációja indokolja, hogy feltételezzük teljesen eltérő céljait. Nem palota, hanem egyfajta kolumbárium, vagyis a halott emberek szent temetkezése - ez lehet a Knossosi labirintus valójában. Először: a freskókban szereplő embereket nem alkalmi ruhákban, hanem mindennapi körülmények között mutatják be. És mindannyian nem igazán szórakoznak. Egyetlen ember sem mosolyog a freskók egyikére - az arcokat ábrázolják, különös tekintettel a súlyosra és visszafogottra. A kifinomult és kifinomult nők, nyitott mellek, kékes ruhákba és kötényekbe vannak öltözve, rajtuk hímzett hegyi virágokkal. Megállapíthatjuk, hogy nem bírósági művészek, hanem gyászolók állnak előttünk. Mellesleg az ókori Egyiptom papnői szintén az emlékmű szolgálata alatt mellüket viseltek, és Herodotos hasonló gyászjelről írt a görögök körében.
A Knossosi labirintus egy meglehetősen nagy helyiséget tartalmazott lépcsőzetes állványokkal, melyeket Evans kollégái "a bíróság szórakoztató színháza" -nak neveztek. Az egyik híres freskó ábrázolja ezt a "színházat". Semmi ünnepi itt nem látható. A téglalap alakú színpadon tizennégy papnő rituális pózokban áll, kék ruhában öltözve. A standokon fehér arcú nők és barna arccal rendelkező férfiak vannak, ami jelentheti azt a szertartást, amelyet a halottak temetkezési szolgálatában használtak. Egyszóval, valószínű, hogy itt temetkezési szolgálat zajlik, amelyre az elhunyt rokonai összegyűltek.
Még egyszer hangsúlyozni kell, hogy ez csak egy hipotézis, amely megerősítést vár, egy kísérlet a Knossosi labirintus története új olvasmányának megismerésére. A rejtvény a mai napig nem oldódott meg teljesen. A legfontosabb felfedezések talán még nem érhetők el, ha vannak olyan szakemberek, akiknek szerencséje van a "Cretan Linear B" feliratok teljes megfejtésére, és nagyon valószínű, hogy az ősi civilizáció még lenyűgözőbb fényben fog megjelenni.
Mit tudunk magáról a labirintustól?
A legenda szerint ezt a labirintust a Daedalus építette annak érdekében, hogy körülvegye a Minotaurust. A középkori tudósok ezt a labirintust a valaha létrehozott legnehezebbnek tartották. Az onnan való kijutás matematikai esélyei rendkívül csekélyek, a Daedalus annyira ötletesen használta a viselkedés pszichológiai tényezőit, hogy a labirintusból való menekülés valószínűsége gyakorlatilag nulla. Ha ennek a labirintusnak a folyosói egy méter szélességűek, és a falak vastagsága 30 centiméter, akkor az ebből vezető egyetlen út hossza több mint egy kilométer. Valószínűleg bárki valószínűbb meghalni éhségben vagy szomjúságban, mielőtt kiutat találna.
A legenda szerint ezt a labirintust a Daedalus építette annak érdekében, hogy körülvegye a Minotaurust. A középkori tudósok ezt a labirintust a valaha létrehozott legnehezebbnek tartották. Az onnan való kijutás matematikai esélyei rendkívül csekélyek, a Daedalus annyira ötletesen használta a viselkedés pszichológiai tényezőit, hogy a labirintusból való menekülés valószínűsége gyakorlatilag nulla. Ha ennek a labirintusnak a folyosói egy méter szélességűek, és a falak vastagsága 30 centiméter, akkor az ebből vezető egyetlen út hossza több mint egy kilométer. Valószínűleg bárki valószínűbb meghalni éhségben vagy szomjúságban, mielőtt kiutat találna.
Hosszú története során a krétai labirintust többször is megsemmisítették és újjáépítették, Kr. E. 1380-ban pedig teljesen megsemmisítették és teljesen elhagyták, amíg az angol régész A. Evans titokzatos hieroglifikus írást fedezett fel az Oxfordi Múzeumban. A levél egy ősi labirintusról beszélt. 1900-ban régész érkezett Krétára és ásatásokat kezdett. Arthur Evans majdnem 30 éve végez ásatásokat, és nem egy várost, hanem egy palotát nyitott meg, amely nagyjából azonos az egész várossal. Ez volt a híres Knossos-labirintus, amelynek teljes épülete 22 ezer négyzetméter volt, amelynek legalább 5-6 földszintű emelete volt a folyosókkal és lépcsőkkel összekötve, és számos föld alatti kripta volt. A kréta labirintus nem az ősek találmánya volt, hanem az építészet valódi csodája, amelyben valami érthetetlen volt az elme számára.
A labirintus valódi mítosz, hősökről és eseményekről szóló történet, amelyet a történelem nem ismeri el valósnak, hanem szimbólumnak tekinti. Hisszük, hogy minden mítosz, bármilyen kép vagy szimbolikus narratívum a valóságon alapul, még ha nem is mindig történelmi. A mítosz pontosan leírja a pszichológiai valóságot: az emberi tapasztalatok, mentális folyamatok és formák rejtve vannak a szimbólumok mögött, amelyeket nemzedékről nemzedékre adtak át, és végül hozzánk jutnak, hogy kibonthassuk őket, eltávolítsuk a fátylat, és ismét megtekintsük a legbelsõbb jelentést, megismerjük mély lényegüket. A labirintus mítosza az egyik legrégebbi, hasonló az összes ősi civilizáció mítoszaihoz, amelyek szerint a labirintus egy nehéz és homályos út, melynek összetett és kanyargós ösvényein nem csoda, hogy eltévedni.
E mítosz története néha összefonódik egy rendkívüli emberről, egy hősről vagy mitikus karakterről szóló történettel, amely legyőzi a labirintust, és megtalálja a kulcsot az előtte rejtett rejtvény megoldásához. Ha a labirintusokról beszélünk, rögtön emlékezetünkre említjük a leghíresebbet, amelyekről bizonyítékokat őriztek meg a görög mitológiában - egyszerű és hozzáférhető formában, közel a gyermekek meséjéhez: a Kréta szigetének labirintusához. Nem akarok olyan egyszerűsített formában beszélni róla, mint ahogy a híres legendákban történik, kinyitjuk annak mélyebb rétegeit és elemezzük a Krétán készített régészeti leleteket, hogy megértsük, mit imádtak a kréták és mi volt a számukra a labirintus. És látni fogjuk, hogy ez a történet milyen összetett szimbolikus formát ölt, és számunkra már nem tűnik annyira gyerekesnek.
Tehát Kréta egyik ősi szimbóluma, amely a legfelsőbb istenségéhez társult, egy kétélű fejsze volt, amely két szarvpár formájában reprezentálható, amelyek egyikének felfelé, a másikba lefelé van irányítva. Ezt a fejszét a szent bikahoz társították, amelynek kultusa Krétán széles körben elterjedt. Labrys nevet kapott, és egy régebbi hagyomány szerint szerszámként szolgált, amelynek segítségével az Isten, aki később a görögöktől Ares-Dionysus nevet kapott, átvágta az első labirintust. Itt van a története. Amikor Ares-Dionysus, az ősidők istene, egy nagyon ősi isten, a földre ereszkedett, még semmit sem hoztak létre, még senki sem alakult ki, csak sötétség volt, sötétség volt. De a legenda szerint az égből Ares-Dionysus kapott egy szerszámot, Labrysot, és éppen ezzel a szerszámmal, ezzel a fegyverrel készítette a világot.
Ares-Dionysus a sötétség közepén járni kezdett, körbe-körbe körözve. (Ez nagyon kíváncsi, mert a modern tudomány rájött, hogy amikor sötétben találjuk magunkat egy ismeretlen helyiségben, vagy megpróbálunk kijutni egy tágas, de nem megvilágított helyről), leggyakrabban körökben járunk; ez történik akkor is, amikor eltévedtünk, vagy az erdőben vándorolunk. Ilyen összehasonlítást végeztünk, mert már a kezdetektől azt akarja hangsúlyozni, hogy a labirintus szimbolizmusa bizonyos emberiséghez tartozó atavismákhoz kapcsolódik.) És így Ares-Dionysus körbe sétált, végigvágva a sötétséget és vágva a barázdákat. Az utat, amelyet vágott, és amely minden lépéssel világosabbá vált, „labirintusnak” nevezik, vagyis „Labrys által vágott útnak”.
Amikor Ares-Dionysus, átvágva a sötétséget, elérte a közepét, útjának céljához, hirtelen látta, hogy már nincs a fejszéje, mint amilyen volt az elején. A fejszéje tiszta fénygé változott - a kezében lángot, tüzet, fáklyát tartott, amely világosan megvilágította a környéket, mert Isten kettős csodát hajtott végre: a fejszék egyik szélével kifelé vágta a sötétséget, a másikkal pedig a belső sötétségét. Ugyanúgy, ahogy világosságot teremtett, önmagában teremtett fényt; ahogy a külső utat vágta, a belső utat is. És amikor Ares-Dionysus elérte a labirintus központját, elérte útjának végpontját: elérte a fényt, elérte a belső tökéletességet.
Ez a labirintus krétai mítoszának szimbolizmusa, a legrégebbi, amely hozzánk jött. Sokkal jobban ismerjük a későbbi hagyományokat. Közülük a leghíresebb Daedalus, az ókori Kréta óriási építész és feltalálója által létrehozott titokzatos labirintus mítosza, amelynek nevét ma mindig egy labirintushoz, egy összecsapott úthoz társítják. A Daedalus vagy Dactyl név, amint azt néha hívják, az ókori görög nyelvben azt jelenti: „aki teremti”, „aki kezével dolgozik, épít”. Daedalus az építő szimbóluma, de nem csak a parkok és paloták komplexumának alkotója, amely Minos király labirintusa volt, hanem az építő is a szó mélyebb értelmében, valószínűleg hasonló ahhoz a legelső istenség szimbolizmusához, aki a Fény labirintusát építette a sötétben.
A Daedalus labirintusa nem volt földalatti szerkezet, sem valami sötét és kanyargós; ez egy hatalmas házak, paloták és parkok komplexuma volt, amelyet úgy terveztek, hogy azok, akik beléptek, nem találtak kiutat. A lényeg nem az, hogy Daedalus labirintusa szörnyű volt, hanem az, hogy lehetetlen volt kijutni belőle. Daedalus építette ezt a labirintust a krétai Minos királynak, egy szinte legendás szereplőnek, akinek a neve lehetővé teszi számunkra, hogy megismerkedjünk a korszak népeinek nagyon ősi legendáival. Minos mesebeli palotában élt, és volt felesége, Pasiphae, akinek miatt a labirintushoz kapcsolódó egész drámát eljátszották.
A királyvá válni vágyott Minos egy másik hatalmas isten, a vizek és óceánok uralkodójának, Poseidonnak a segítségére számított. Annak érdekében, hogy Minos érezze a támogatását, Poseidon csodát hajtott végre: a vizekből és a tengerhabból fehér bikát készített, és azt Mósónak mutatta be, jelezve, hogy valóban Kréta királya. Amint azt a görög mítosz mondja, úgy történt, hogy Minos felesége reménytelenül beleszeretett egy fehér bikaba, csak róla álmodozott és csak őt akarta. Mivel nem tudta, hogyan kell megközelíteni őt, felkérte Daedalusot, a nagy építőt, hogy építsen egy hatalmas bronz tehénet, gyönyörű és vonzó, hogy a bika vonzást érezze, míg Pasiphae elrejtse benne. És aztán egy igazi tragédiát játsszanak: Daedalus létrehoz egy tehénet, Pasiphae elrejti benne, a bika közeledik a tehénhez, és egy nő és egy bika furcsa egyesüléséből megjelenik egy félbika,félig ember - Minotaurusz.
Ez a szörnyeteg, ez a szörnyeteg a labirintus közepén telepedett le, amely ugyanabban a pillanatban a parkok és paloták komplexumából komor helyre fordult, félelmet és szomorúságot idézve, Kréta királya szerencsétlenségének örök emlékeztetőjévé. Néhány ősi legenda, a krétai mellett, megőrizte a Pasiphae és a Fehér Bika tragédiájának kevésbé egyszerűsített értelmezését. Például a Kolumbiát megelőző Amerika és India legendáiban vannak utalások arra, hogy millió évvel ezelőtt az emberi evolúció egy bizonyos szakaszában az emberek megtéveszkedtek és keveredtek az állatokkal, és e perverzió és a természetvédelmi törvények megsértése miatt valódi szörnyek jelentek meg a földön. hibridek, amelyeket nehéz még leírni. A félelmet nemcsak azért fejlesztették ki, mert gonosz hajlammal rendelkeznek, mint a Minotaurusz; szégyen bélyegét viselték egy olyan szövetségtől, amelynek soha nem kellett volna megtörténnie, egy titokból, amelyet addig nem kellett volna nyilvánosságra hozni,mindaddig, amíg ezeket az eseményeket nem törlik az emberiség emlékéből.
Tehát Pasiphae kapcsolata a Bika-val és a Minotaurusz születése az ősi fajokkal és azokkal a régóta fennálló eseményekkel kapcsolatos, amelyeket egy bizonyos pillanatban kitöröltek az emberek emlékeiből. Másrészről, a szörnyeteg, a Minotaurusz, vak és amorf lény, ok nélkül és cél nélkül, amely a labirintus közepén rejtőzik, és áldozatokat vár a jótevőjétől. Évek telik el, a legenda folytatódik, és a labirintusában lévő Minotaurusz valóban félelmeteské válik. Kréta királya, miután legyőzte az atheniakat a háborúban, szörnyű tiszteletet bocsát rájuk: kilenc évente hét fiatal férfit és hét ártatlan lányt kell áldozatul elküldeniük a Minotaurusznak. Amikor eljön az idő a harmadik tiszteletdíj kifizetésére, Athénban egy erõs hős, Theseus, ellentétes ellen áll. Megígéri magának, hogy nem veszi át a város uralmát mindaddig, amíg meg nem menti őt a hátrányoktól, amíg meg nem öli a Minotaurust.
Magát Theseus felveszi azon fiatal férfiak számának, akiknek a szörnyeteg áldozatává kell válni, Krétára megy, Ariadne szívét, Minos lányát megragadja, és arra törekszik, hogy adjon neki egy szálgolyót, amellyel áthaladhat a labirintusban, majd a Minotaurusz megölése után megtalálja kiútja. A labda fontos szerepet játszott ebben a történetben. Theseus belép a labirintusba, és egyre mélyebbre hatolva az összetett és kusza folyosókba, letekeri a szálat. Miután elérte a központot, óriási erejének és akaratának köszönhetően megöli a Minotaurust és megtalálja a kiutat. Egyszerű és naiv történetekben Theseus karddal ölte meg a Minotauruszot, néha egy tőrrel. De a legrégibb történetekben, valamint az ősi tetőtéri vázákban szereplő képekben, Theseus kettős pengével ölte meg a Minotaurust. És a hős, aki a labirintusban haladt el a központ felé, Labrys, egy dupla fejszével csodát hajt végre.
Meg kell oldanunk még egy rejtvényt: Ariadne nem golyót, hanem egy orsót ad be ezekhez. És behatolva a labirintus mélyébe, Theseus csak őt lazítja. De a hős visszatér a kijárathoz, felveszi a szálat és újra letekeri, és a labirintusból valódi golyót hoz ki - egy tökéletesen kerek gömböt. Ez a szimbólum szintén nem új. A főorsó, amellyel Theseus a labirintusba megy, belső világának tökéletlenségét jelképezi, amelyet "kibontakoztatni" kell, azaz tesztelési sorozatot kell végrehajtania.
A labda, amelyet a szál felvételével hoz létre, az a tökéletesség, amelyet elért a Minotaurusz halálával, ami azt jelenti, hogy letette a teszteket és elhagyta a labirintust. Sok labirintus volt, csakúgy, mint Theseus. Spanyolországban is léteznek. A Santiago de Compostella felé vezető teljes ösvényen és Galíciában végtelen számú ősi labirintus-kép található egy kőn, amelyek felszólítják a zarándokot, hogy lépjen tovább a Santiagoba vezető útra, és járjon ezen az úton, és közvetlenül jelzik nekünk, hogy szimbolikus és lelki jelentéseik szerint ez az út egy labirintus
Angliában, a híres Tintagel kastélyban, ahol a legenda szerint Arthur király született, szintén vannak saját labirintusai. Indiában találkozunk velük, ahol a meditáció, a koncentráció és az igazi központ felé mutató vonzás jelképe volt. Az ókori Egyiptomban, Abydos legrégibb városában, amelyet szinte a dinasztia előtti időszakban alapítottak, labirintus volt, amely kerek templom volt. Galériáiban ünnepségeket tartottak az időre, az evolúcióra és a végtelen utakra, amelyeket az ember megtett, mielőtt a központba jutott volna, ami egy valódi emberrel való találkozást jelentett. Egyiptom története szerint az Abydos-ból származó labirintus nyilvánvalóan csak a Herodotos által leírt hatalmas labirintus nagyon kis része volt, aki az egyiptomi labirintust olyan kolosszusnak, hihetetlennek és elképzelhetetlennek tartotta, hogy még a Nagy Piramis is elhalványul mellette. Ma már nem látjuk ezt a labirintust, csak Herodotos bizonyságot teszünk. Sok évszázaddal a bemutatása sajátosságai miatt az emberek a történelem atyjának, Herodotosnak hívták őszintenek és még sok más hasonló nevet adtak neki, ám amikor nem minden leírását erősítették meg, természetesen úgy döntöttünk, hogy Herodotos nem mindig volt biztos benne a szavaiban. Másrészről, a modern tudomány megerősítette annyi leírásának igazságát, hogy valószínűleg érdemes türelmet szentelni és várakozni - hirtelen a régészek felfedezik a labirintust, amelyről a görög történész írt. A középkor gótikus katedrálisaiban is sok labirintus található.hogy Herodotos nem mindig volt biztos benne a szavakban. Másrészről, a modern tudomány megerősítette annyi leírásának igazságát, hogy valószínűleg érdemes türelmet szentelni és várakozni - hirtelen a régészek felfedezik a labirintust, amelyről a görög történész írt. A középkor gótikus katedrálisaiban is sok labirintus található.hogy Herodotos nem mindig volt biztos benne a szavakban. Másrészről, a modern tudomány megerősítette annyi leírásának igazságát, hogy valószínűleg érdemes türelmet szentelni és várakozni - hirtelen a régészek felfedezik a labirintust, amelyről a görög történész írt. A középkor gótikus katedrálisaiban is sok labirintus található.
Az egyik leghíresebb, amelynek képei nagyon gyakoriak, a labirintus, amelyet a chartres-i fő katedrális kőpadlóján fektettek le. Nem azért hozták létre, hogy valaki eltévedjen benne, hanem annak érdekében, hogy követni lehessen: ez egyfajta beavatási út, teljesítési út és elérési út volt, amelyet a jelöltnek, a hallgatónak, aki vágyakozni kellett. elfogadják a rejtélyben. Valójában rendkívül nehéz elveszni a Chartres labirintusában: az összes út kizárólag szimbolikus, az összes kanyar és a kereszteződés látható. A legfontosabb itt a központ elérése, egy négyzet alakú kő, amelyen a különböző csillagképeket körmök jelzik. Egy ember számára ez allegorikusan azt jelenti, hogy eléri a Mennyet és egyenlővé válik az istenségekkel. Nagyon valószínű, hogy az összes ilyen antik mítosz és a gótikus katedrálisok összes szimbolikus labirintusa nem annyira a történelmi valóságot tükrözi,mennyi pszichológiai. És a labirintus pszichológiai valósága ma is él. Ha az ősi időkben az inicializáló labirintusról beszéltek, mint arról az útról, amelyen keresztül az ember meg tudja valósítani önmagát, ma meg kellene beszélnünk az anyagi és a pszichológiai labirintust. Nem nehéz megnézni az anyagi labirintust: a körülöttünk lévő világ, azzal, amellyel szembenézünk az életben, hogyan élünk és hogyan manifesztálódunk, mind egy labirintus része. A nehézség másutt rejlik: azok, akik beléptek a krétai parkokba és palotákba, még azt sem gyanították, hogy a labirintusba léptek; tehát mindennapi életünkben nem vesszük észre, hogy egy olyan labirintusban vagyunk, amely egy embert magába vonz.ma az anyagi és pszichológiai labirintusról kell beszélnünk. Nem nehéz megnézni az anyagi labirintust: a körülöttünk lévő világ, azzal, amellyel szembenézünk az életben, hogyan élünk és hogyan manifesztálódunk, mind egy labirintus része. A nehézség másutt rejlik: azok, akik beléptek a krétai parkokba és palotákba, még azt sem gyanították, hogy a labirintusba léptek; tehát mindennapi életünkben nem vesszük észre, hogy egy olyan labirintusban vagyunk, amely egy embert magába vonz.ma az anyagi és pszichológiai labirintusról kell beszélnünk. Nem nehéz megnézni az anyagi labirintust: a körülöttünk lévő világ, azzal, amellyel szembenézünk az életben, hogyan élünk és hogyan manifesztálódunk, mind egy labirintus része. A nehézség másutt rejlik: azok, akik beléptek a krétai parkokba és palotákba, még azt sem gyanították, hogy a labirintusba léptek; tehát mindennapi életünkben nem vesszük észre, hogy egy olyan labirintusban vagyunk, amely egy embert magába vonz.ami bevon egy embert.ami bevon egy embert.
Pszichológiai szempontból a Minotaurust megölni akarták Theseus zavart ugyanolyan természetűek, mint a zavart és rémült személy zavarodása. Félünk, mert nem tudunk valamit és nem tudjuk, hogyan; rémült, mert nem értünk valamit, és ezért bizonytalannak érezzük magunkat. A félelem általában abban nyilvánul meg, hogy nem választhatunk, nem tudjuk, hová kell mennünk, mire szenteljük életünket; ez nyilvánul meg az örök rendességben és a középszerűségben, kimerítő és szomorú: bármire készek vagyunk, csak hogy ne hozzunk döntéseket, és még egy kis szilárdságot sem mutatunk. A zavar egy másik betegség, amely kísért minket a modern labirintusban a pszichológiai síkon. Ez a zavar abból a tényből fakad, hogy nagyon nehéz eldönteni, ki vagyunk, honnan jöttünk és hová megyünk. Ez a három kérdés a zavarunk fő oka,bár annyira egyszerű és művésztelen, hogy gyermekesnek tűnik nekünk. Van-e más értelme az életünknek, mint annak, hogy folyamatosan veszteséggel járunk? Mire dolgozunk, és mire tanulunk? Miért élünk és mi a boldogság? Mire törekszünk? Mi a szenvedés és hogyan ismeri fel? Pszichológiai szempontból még mindig vándorolunk egy labirintusban, és bár nincsenek benne szörnyek és keskeny folyosók, a csapdák folyamatosan várnak ránk. És természetesen a mítosz kínál nekünk a megoldást. Theseus nem lép be a labirintusba üres kézzel, és furcsa lenne, ha üres kézzel lennénk, és kiutat keresnénk belőle. Theseus két darabot vesz: fejszét (vagy kardot - bármi is tetszik), hogy megölje a szörnyet, és egy orsót menetekkel, a golyóját, hogy megtalálja a visszafelé vezető utat.és nem állandóan veszteséges? Mire dolgozunk, és mire tanulunk? Miért élünk és mi a boldogság? Mire törekszünk? Mi a szenvedés és hogyan ismeri fel? Pszichológiai szempontból még mindig vándorolunk egy labirintusban, és bár nincsenek benne szörnyek és keskeny folyosók, a csapdák folyamatosan várnak ránk. És természetesen a mítosz kínál nekünk a megoldást. Theseus nem lép be a labirintusba üres kézzel, és furcsa lenne, ha üres kézzel lennénk, és kiutat keresnénk belőle. Theseus két darabot vesz: fejszét (vagy kardot - bármi is tetszik), hogy megölje a szörnyet, és egy orsót menetekkel, a golyóját, hogy megtalálja a visszafelé vezető utat.és nem állandóan veszteséges? Mire dolgozunk, és mire tanulunk? Miért élünk és mi a boldogság? Mire törekszünk? Mi a szenvedés és hogyan ismeri fel? Pszichológiai szempontból még mindig vándorolunk egy labirintusban, és bár nincsenek benne szörnyek és keskeny folyosók, a csapdák folyamatosan várnak ránk. És természetesen a mítosz kínál nekünk a megoldást. Theseus nem lép be a labirintusba üres kézzel, és furcsa lenne, ha üres kézzel lennénk, és kiutat keresnénk belőle. Theseus két darabot vesz: fejszét (vagy kardot - bármi is tetszik), hogy megölje a szörnyet, és egy orsót menetekkel, a golyóját, hogy megtalálja a visszafelé vezető utat.