Ma a sajtó tele van szenzációs cikkekkel mindenféle szokatlan jelenségről és csodáról, amelyek sajnos gyakran csak a szerzőik tétlen spekulációin alapulnak. Időnként szenzációkat keresve semmit sem vesztegetnek, ideértve még egy gyalázkodó olvasó szándékos megtévesztését és a valós tények durva hamisítását.
De ami könnyebb, akkor csak körültekintően kell körülnéznie, látszólag közismert régi könyveket kell tanulmányoznia, és ilyen hihetetlen tények valódi hulláma rád fog esni, amelyekből gazdag a legmerészebb tudományos fantasztikus író! Ehhez csak figyelmesnek és szorgalmasnak kell lennie, csak ebben az esetben az ősi tónusok megsárgult kötetei felfedik számukra kinyilatkoztatásaikat!
Kik közülünk nem hallott már az iskola évei óta a híres PSRL-ről (az Orosz Krónikák Teljes Gyűjteménye). Mondanom sem kell, hogy a nehezen olvasható szövegek számos kötete a szakemberek szűk köre. A tucatnyi és több tucat ókori kézirat között, amelyeket sokszor újra közzétettek, vannak olyanok is, amelyek jól illeszkednek a modern olvasó nyelvéhez.
A hazai és a külföldi történészek sok generációja által fel-le tanulmányozva és újra tanulmányozva úgy tűnik, hogy nem rejtenek semmi újat, és még szokatlanabb, de csak első pillantásra tűnik így. Csak el kell szakadnia a mai nyüzsgéstől, és lélegezni kell a múlt korának illatában, meg kell érinti a múltot, mivel ez minden bizonnyal a leghihetetlenebb felfedezésekkel jár majd Önnek!
Hány vita folyik ma egy ilyen híres karakter miatt sok orosz mesében és epikában - a Kígyó Gorynych! Amint a történészek és a publicisták nem magyarázzák ennek a nagyon szokatlan lénynek a lényegét. Néhányan ugyanakkor látják benne egy félelmetes elem, különösen a tornádó erőinek termékeit, mások pedig benne egy óriási mongol-kínai lángszórót látnak benne.
Igaz, vannak olyan hangok, amelyek szerint a Gorynych kígyónak valódi prototípusa volt, mint egyfajta ereklye-dinoszaurusz, ám ugyanakkor mindenki azonnal fenntartással él, hogy ennek a hipotézisnek nincs valódi megerősítése.
Teljesség! Megerősödik a kígyó valódi létezésének változata, csak át kell olvasnia ugyanazon ismert eposz eredeti szövegeit, csak lassan kell átjutnia az ősi krónikákban.
Kezdjük azzal a ténnyel, hogy a kígyó számos mesés és epikus képén kívül az ősi orosz mitológia elképesztő és nagyon specifikus képet hozott nekünk egy bizonyos szent gyírestől - az ősektől, aki állítólag mindent létrehozott, ami a Földön él. Az első gyík által keltett tojásból született világunk. E mítosz eredete az ősi árja kultúra kezdetein nyúlik vissza, és nyilvánvalóan az egyik legrégibb.
Promóciós videó:
Tegyük fel magunknak egy nagyon logikus kérdést: miért volt ilyen hosszú ideje tartó és hihetetlenül tartós imádat valamelyik feltalált lény számára, miközben az ősi Orosz és Szlávok minden más imádatát és totemét mindig az állati világ nagyon valódi és konkrét képviselõivel társították: leopárdok és medvék, bikák és hattyúk?
Valamilyen okból, különösen valamilyen okból, a fenevad-gyík kultusa erős volt Oroszország északnyugati régióiban, a Novgorod és Pszkov területeken. Talán ezért létezett ez a kultusz, mert egyszer voltak vadállatok-gyíkok? Tehát széles körben ismeretes egy bizonyos Chud kétfejű gyík mítosza, amely az egyik feje lenyelte a lenyugvó napot, a másikkal a reggeli nap az ég felé robbant.
Még Herodotos is beszélt Neurov bizonyos népeiről, akik „az északi szél felé néző földön éltek”, és innen kellett menekülniük a Budinok országába (a Juknóvi kultúra törzseihez), csak mert az országát elárasztották néhány szörnyű kígyó. Ezek a történészek az eseményeket a Kr. Sz. Természetesen egyetlen ember sem vándorol át a mitikus szörnyek miatt, de valószínűbb, hogy elkerülje a valódi szörnyeket, különösen, ha nagyon vérszomjasok voltak.
Az ókori Oroszország világhírű szakértője, BA Rybakov akadémikus egy időben az "orosz gyíkokkal" kapcsolatos kérdések tanulmányozásával foglalkozott. Különösen érdekel számunkra a Sadko Novgorod-kereskedőről ismert ismert eposz elemzése. Ez az epika annyira titkosítva lett, hogy csak egy ilyen nagy tudós megértette annak lényegét és jelentését.
Először tegyünk egy fenntartást, hogy B. A. Rybakov, valamint a híres 19. századi történész, N. I. Kostomarov, a Szadkoról szóló epikának az egyik legrégibb Novgorod-vidéknek tekinthető, a kereszténység előtti időszakban gyökerező. Ugyanakkor, az eredeti változatban, Sadko nem utazik, hanem csak egy zsoltárokkal jön egy tó partjára, és ott játssza dalait egy bizonyos vízkirálynak. A király képét az epikában antropomorfnak kell tekinteni, ezt semmilyen módon nem írják le.
Számos esetben azonban bizonyos "Ilmen nagybátyának" vagy "Whitefish királynőnek" neveznek. Ezután a vízkirály, akinek tetszett a Szadko játék, kijön a vízből és ígéri neki az örömét, hogy folyamatosan gazdag halfogást adott neki, és még egy aranyhalat ("az arany toll" hala) fogott el. Ezt követően Sadko gyorsan meggazdagodik, Novgorod legnépszerűbb embere lett.
B. A. akadémikus Rybakov „Az ókori Orosz paganizmusa” alapvetõ munkájában errõl ír: „Az írási témával (a gyík témájával) kapcsolatban a 12. század elsõ felének eredeti guslijai a Novgorodi ásatásokból származnak különös érdeklõdésre.
A hárfa egy lapos vályú, horonyokkal hat csaphoz. A műszer bal oldali (guszáris oldaláról) szobrászati alakú, mint egy gyík feje és testrésze. Két kis "gyík" feje van rajzolva a raptor feje alatt.
Az oroszlán és a madár a zsír hátoldalán van ábrázolva. Így a zsír díszítésében mindhárom létfontosságú zóna megtalálható: ég (madár), föld (ló, oroszlán) és a víz alatti világ (gyík).
A gyík mindent ural, és háromdimenziós szobrászatának köszönhetően egyesíti a hangszer mindkét síkját. Az ilyen díszített guslit a glikár ábrázolja a karkötőn a 12.-13. Században.
Van egy gusli, amelyen két lófej található (a ló a vízló általános áldozata); vannak gusli, amelyeken, akárcsak az ukrán bandura díszén, a hullámokat ábrázolják (a XIV. századi gusli) … A XIV. század Novgorod gusli dísze közvetlenül jelzi ennek a víz alatti királyságnak - a gyíknak - a kapcsolatát. Mindez egészen összhangban áll az epika archaikus változatával: a guszár tetszik a víz alatti istenséghez, és az istenség megváltoztatja a szegény, de ravasz guslar életszínvonalát."
És azonnal felmerül a kérdés: miért hárfán ábrázolják az igazi állatok körében egy mitikus - gyík? Tehát talán egyáltalán nem mitikus, hanem olyan valóságos, mint a többiek, és még erősebbek és hatalmasabbak, és ennélfogva tiszteletreméltóbbak?
A gyík számos képe, amelyeket a Novgorod és a Pszkov régióban végzett ásatások során találtak, elsősorban a házak szerkezetein és a vödörfogantyúkon, egy teljesen valódi lény szinte képe, nagy, hosszúkás pofával és hatalmas szájjal, egyértelműen megkülönböztetett nagy fogakkal. Ezek a képek valószínűleg megfelelnek a mezosauróknak vagy a kronoszauruszoknak, megtévesztve a tudósok gondolatait új és új pletykákkal a jelenlegi létezésükről.
És a "víz alatti királynak" tett áldozatok jellege szintén sokat világít. Ez nem valamiféle elvont fétis, hanem egy nagyon igazi állat, ugyanakkor elég nagy ahhoz, hogy kielégítse egy nagyon hülye tó istenségét.
Ezt az állatot nem a víz alatti szörnynek áldozzák fel, amikor erre szükség van, hanem leginkább télen, azaz a legéhesebb időben. A híres történész és folklorista, A. N. Afanasjev így írt róla: "A parasztok békében vesznek egy lovat, kenyérrel táplálják három napig, majd két malomkövet feltesznek, mézbe fésítik a fejüket, piros szalagokat fonnak a sörénybe, és éjfélkor jéglyukba helyezik …"
Úgy tűnik azonban, hogy az igényes "víz alatti király" nem mindig volt elégedett az áldozati lóhússal, amint azt a bennünket írt írások mondják, és "a vad vadállat krokodilképmé alakítva", gyakran megtámadták a halászokat és a kereskedőket, akik hajókon hajóztak el, és kenuikat elfulladták. és eszünk magunkat. Volt valami félelem egy ilyen "királytól", és miért hoztak neki bőséges áldozatokat.
Rybakov akadémikus, a Sadkóról szóló eposz eredeti verzióit elemezve, még egy nagyon valódi helyet talált a guslarok "kommunikációjára" a víz alatti királydal. Számításai szerint az Ilmen-tónál, a Volhova forrásának közelében, a folyó nyugati (bal oldali, úgynevezett "Szófia") partján zajlott. Ez a hely Peryn néven ismert. 1952-ben, a régészek régészeti ásatások során, egy templomot fedeztek fel, amelyet Rybakov Peryn "krokodil" szentélyének nevez. Úgy gondolják, hogy innen indult a Perun isten későbbi megjelenése …
Rybakov akadémikus felhívta a figyelmet az „víz alatti király” nagyon stabil és jól definiált élőhelyére: „A víz alatti világ ura kultusza alig kapcsolódott a déli erdő-sztyeppe szláv törzseinek mezőgazdasági világképéhez … régiségek gyík található, különösen az északi régióban …"
Nos, mit mondanak a krónikák? A víz alatti kígyó legrégebbi említése a 11. századra nyúlik vissza. Ezek az úgynevezett "Gregory Teológus beszélgetései a város kipróbálásáról", amelyek a pogányosság ellen irányulnak és bekerülnek a krónikába az 1068 év alatt.
A halászattal és a kapcsolódó pogány rítusokkal foglalkozó szakaszban a következőket mondja:
„… Ov (valaki), aki felfedezi újdonságát, én nagyon sokat vagyok (hálás áldozat a gazdag fogásért) … Isten, aki az ég és a föld elküldte, felkavarja. Az istennőt a folyónak nevezi, és a benne élő fenevad, mintha Istennek hívná, létrehozását követeli."
És itt írja a 16. századi ismeretlen pszkov krónikás:
„7090 (1582) nyarán … Ugyanezen nyáron a folyóból és a redőny útjából származó állatok kijöttek a Korkodili lutia-ból; sok ember van. És az emberek megrémültek és imádkoztak Istenhez az egész földön. És a csomagok elrejtésre kerülnek, mások pedig házakban vannak”(Pskov Chronicles. M., 1955, 2. kötet, 262. o.).
A "corcodiles" megjelenése azonban nem mindig volt ilyen ijesztő. Szenzációs üzeneteket ebben a kérdésben a német utazási tudós, Sigismund Herberstein hagyta nekünk a 16. század első felében megfogalmazott „Megjegyzés a pézsmafélékről” című részében. mesél egy német tudósról az orosz nép háziasított vadállatokról!
Tehát, Herberstein írja, Oroszország északnyugati területeiről beszélve:
„Még mindig nagyon sok bálványimádók táplálkoznak otthon, mintha penaták, valamiféle kígyó négy rövid lábakkal, mint például egy fekete és kövér testű gyíkok, amelyeknek legfeljebb három (60–70 cm) és hosszúságúak vannak, és givoitáknak hívják őket. … A kinevezett napokon az emberek takarítják meg otthonaikat, és némi félelemmel az egész család tisztelettel tisztelettel imádják őket, és a táplálékhoz másznak. A szerencsétlenségeket annak tulajdonítják, akinek a kígyó istenségét rosszul táplálták”(S. Gerberstein. Jegyzetek a Moscovit ügyekről. Szentpétervár, 1908, 178. oldal).
Tehát magabiztosan mondhatjuk, hogy több faj valódi állati gyíkjai (mind ragadozó víz alatti, mind háziasított szárazföldi fajok) néhány évszázaddal ezelőtt nagyon jól érezték magukat, így szinte a történelmi időkben túléltek (elvégre a leírt eseményekből mi körülbelül nyolc generáció életét idegeníti meg!)
De mi történt ezután? Miért nem maradtak fenn ezek a látszólag tisztelt és szent állatok a mai napig? Valószínűleg ezért nem éltek, és túl tisztelték őket! És ismét a naptárakhoz fordulunk. A tény az, hogy a pogány gyík isten kétségtelenül a legveszélyesebb ideológiai ellensége volt a kereszténységnek, amelyet az XI-XVI. Században ültettek az orosz északnyugati területeken. Lehetetlen volt rávenni az embereket, hogy mondjanak le a jól ismert és hatalmas állatról.
Ebben a helyzetben csak egy kiút lehet: az összes szent állat kegyetlen fizikai megsemmisítése, és ezzel egyidejűleg az összes emlék teljes megsemmisítése. Ezért hívják a gyíkokat a keresztény krónikákban "istentelen és birtokolt folyó varázslók", "a pokol barátainak" és "ördögi hüllőknek".
Az ilyen jelölések egyértelmű halálbüntetést jelentettek az emlékezetes állatok számára. A "víz alatti királyok" elleni megtorlás könyörtelen volt. Először is, nyilvánvalóan, a háziasított kis lényekkel foglalkoztak, majd elkezdték elfoglalni a ragadozó folyókat. A krónikák nagyon festõsen mondják el az ehhez az irányba tett konkrét lépéseket.
Így a XVII. Századi Nagy Zsindális Könyvtár kézirata, amelyet a szakértők körében "Virágkert" néven ismertetnek:
„Keresztény igaz szavunk … Erről az üldözött varázslóról és varázslókról - mintha a gonoszt megtörnék és megfojták volna a démonok a Volhov környékén, és démoni álmok útján az üldözött temettet a Volhov folyó mentén vitték el, és elrobbanták ezt a varázslatos várost, amelyet Perynya néven is hívnak. … És sokat sírva attól a neveglastól, akit elvesztek, egy nagy ünneptel a temető eltemette. És a sír magasan van fölötte, mintha szennyezett lenne."
A "Virágkertben" nagyon ékesszólóan mondják, hogy a "Korkodil" nem a folyó folyamán, hanem a folyó fölé áramolt, azaz. életben volt, aztán valahogy "megfojtották" a folyóban, valószínűleg természetes halált halt meg, de valószínűleg őt még mindig a keresztények ölték meg, miután a partra mosott testét a legnagyobb ünnepélyességgel a helyi pogányok temették el. A folyami gyíkok könyörtelen megsemmisítése egyidejűleg folytatódott a lakosok nagyon aktív meggyőzésével, miszerint a "korkodil" nem isten, hanem csak egy egyszerű, bár nagyon "undorító" vadállat.
Emlékezzünk vissza a pogányellenes „Teológus Gregory, a teológus beszélgetései a város tárgyalásáról”, a fenti részről, amelyben egyértelmûen kijelenti, hogy egyesek áldozatokat áldoznak („követeléseket tesznek”) a folyóban élõ állati állatok tiszteletére, akiket Isten hív.
Valószínűleg, mivel Oroszország északnyugati szélén kereszténysé váltak, a folyami gyíkok ősi nemzetségének utolsó képviselőit elpusztították a folyókon és tavakon. Lehetséges, hogy az akkori uralkodó ideológia szempontjából minden rendben történt. És mégis őszintén sajnálom, hogy szomszédaink a történeti korszakban - a gyíkokat teljesen megsemmisítették, és nem maradtak fenn a mai napig, csak a krónikák oldalain, a epikokban és a múlt idejéről szóló legendákban maradtak!
De ki tudja …
Vladimir Shigin
Gyíkok földre és repülnek
Ivan Kirillov néprajz és történész azt is állítja, hogy Gorynych kígyó egykor nagyon valódi lény volt, aki Oroszország területén élt.
Kirillov vigyorogva "sárkányszakértőnek" nevezi magát. Sok éven keresztül mítoszokat és legendakat tanulmányozott erről a lényről. És egyszer arra a következtetésre jutottam, hogy az orosz meseből származó Gorynych kígyónak élő prototípusa is lehet.
"Minden azzal kezdődött, hogy úgy döntöttem, hogy tisztázom a szárnyas kígyó eredetét Moszkva címerén" - mondja Ivan Igorevich. - A kígyó-harcos először a moszkvai hercegség címerén jelent meg III. Iván alatt. Megőrizték Iván nagyherceg (1479) pecsétjét, amely egy harcosot ábrázol, aki lándzsával egy kis szárnyas sárkányt üt el. Hamarosan a jelenet képe vált ismertté Oroszország bármely lakosa számára. A lándzsát a legkisebb érmére vertették. Ez az, ami egyébként egyébként "penny" emberek beceneve volt …
Számos kutató úgy látja, hogy Szent György gyémánt ábrázolja a kígyót, mint egy gyönyörű művészi képet, amely a Jó és a Gonosz konfrontációját szimbolizálja. Egyszer úgy gondolta. De egy nap rápillantott egy 12. századi freskó képére a Staraya Ladoga-i Szent György-templomról. Van egy lovas, aki lándzsa, de ezen a freskón a szárnyas kígyót nem ölik meg, hanem egy húrra húzzák, mint egy rab vagy háziállat.
Ez a kép, amely jóval korábban jelent meg, mint a Muskusz hivatalos címere, Kirillov véleménye szerint új szemantikai elemeket vezet be a lándzsa ismerős képébe. Ablakokkal ellátott torony, egy nő, aki egy krokodilra vagy óriási gyíkra emlékeztető furcsa lényt vezet, mindez nagyon létfontosságúnak tűnik, és inkább a természet vázlatának tűnik, mint valamilyen művészi szimbolikus kép.
Őseink valóban látták-e saját szemükkel a mesés "hegyi kígyókat", sőt tudtak-e is szelídíteni őket? Ivan Kirillov olyan történelmi dokumentumokat gyűjtött, amelyek szolgálhatnak, ha nem közvetlen, akkor közvetett bizonyítékul szolgálnak arra, hogy az "orosz sárkányok" létezhetnek a valóságban. Íme néhány ilyen anyag.
Az Orosz Nemzeti Könyvtár kéziratai között található egy régi pap naplója. A címlap elveszett, ezért a szemtanú neve ismeretlen. De az 1816-ban tett bejegyzés nagyon figyelemre méltó: „Miközben egy hajón vitorláztam a Volga folyó mentén, láttam egy hatalmas repülő sárkányt, amelyben az ember a szájában volt, minden ruhájával. És csak ezt a szerencsétlen személyt hallották: „Ők! Őket!" És a sárkány repült a Volga fölött, és egy emberrel esett a mocsarakba …"
Ezenkívül a pap azt mondja, hogy azon a napon esélyt kapott ismét meglátogatni a kígyót: „Uvarova falu Kolominsky kerülete közelében található egy Kashiryaziva nevű puszta. 20 ember felett aludtunk oda. Legalább két óra múlva a terület hirtelen meggyulladt, és a lovak hirtelen rohantak különböző irányokba. Felnéztem és láttam egy tüzes kígyót. Két vagy három harangtorony magasságában csavart a táborunk felett. Három vagy több aromás volt, és negyed órán keresztül fölöttünk állt. És egész idő alatt imát folytattunk …"
Érdekes bizonyíték található az Arzamas város levéltárában. Íme egy gyors részlet a dokumentumból:
„1719 nyarán, június 4-én, nagy nap volt a vihar a környéken, tornádó és jégeső, sok szarvasmarha és minden élőlény elpusztult. És egy kígyó esett az égből, Isten haragja felperzselte és undorító illatú volt. És emlékezve arra, hogy Isten kegyelméből az egész orosz Péter Aleksejevics 1718-as távozása a Kárpámorról és különféle érdekességek, mindenféle szörnyek és furcsa dolgok, mennyei kövek és egyéb csodák gyűjtésére készül, az ezt a kígyót erős dupla borral hordóba dobták …"
A dokumentumot Vaszilij Shtykov, a Zemsky komisszár írta alá. Sajnos a hordó nem érte el a Szentpétervári Múzeumot. Vagy eltévedt az úton, vagy a gondatlan orosz parasztok egy hordóból kettős borra tették tőkét (amint a vodkát korábban hívták). Sajnálatos, hogy az alkoholban tartósított Zmey Gorynych-ot ma a Kunstkameraban tarthatták volna.
Az emlékezetek közül kiemelhető az Urál kozákok története, akik 1858-ban hihetetlen események tanúi voltak. Itt található egy emlékezetük feljegyzése: “Csoda történt a Kirgiz Bukeev hordájában. A sztyeppen, nem messze a kán székhelyétől, széles nappali fényben egy hatalmas kígyó esett az égből a földre, olyan vastag, mint a legnagyobb teve, és húsz apja hosszú. Egy percig a kígyó mozdulatlanul feküdt, majd egy gyűrűbe fodrosodva felemelte a feje két földjét a földről, és hevesen, szúrósan sziszegte, mint egy vihar.
Az emberek, az állatok és az összes élőlény félelemtől estek le. Azt hitték, hogy eljött a világ vége. Hirtelen egy felhő süllyedt az égből, megközelítette a kígyó öt testét és megállt fölötte. A kígyó felugrott a felhőre. Ez borította őt, kavargott, és az ég alá ment."
- Mindez annyira hihetetlen, hogy természetesen nem veszem túl komolyan ezeket a történeteket - mondja Kirillov sárkányszakértő. - De valahol a szívemben azt hiszem, hogy valami ilyen lehetséges … A legelterjedtebb változat szerint a mitológiai Sárkány-Kígyó eredete a dinoszauruszok maradványainak köszönhető, amelyeket őseink időről időre találtak. Első pillantásra minden egyszerű és világos … De ennek a verziónak a gondos elemzése rámutat számos hiányosságára.
Először, a sárkányról szóló mítoszok széles körben elterjedtek, és a könnyen hozzáférhető dinoszauruszmaradványokat csak Közép-Ázsia sivatagi régióiban találják meg (más régiókban a fosszilis maradványokat leggyakrabban csak vastag üledékrétegek alatt találják - nem valószínű, hogy az ősi emberek ilyen mélyen ástak).
Másodszor, a dinoszauruszok csontai nagyon különböznek egymástól, és a különböző népek sárkányai hasonlóak, mint az iker testvérek. A mese talán nem az ősi csontokon merült fel, hanem az élő dinoszauruszokkal való találkozók után, amelyek a mai napig fennmaradtak? Őrült feltételezés, de hogyan lehet ezt nem tenni, a bizonyságtol olvasva, és nem annyira távoli napokon?
Tehát a biológusok nemrégiben megerősítették nekem, hogy a tündérmeséből származó "tűz-lélegző Gorynych" egyáltalán nem ellentmond a tudománynak. Elméletileg lehetséges, hogy olyan állatok testében vannak üregek, ahol a bomlás eredményeként metán (lápgáz) képződik. Kilégzéskor ez a gáz meggyulladhat (gondoljon a mocsári fényekre).
Mellesleg, ez a feltételezés megerősíti azoknak a szemtanúknak a vallomásait, akik mindig utalnak a kígyó bűzére vagy rossz levegőjére …