Sodoma és Gomorrah bibliai története fantasztikusnak tűnik. Valójában a két város története, amelyet "tűz és kémény követett el" elpusztítottak lakóik bűnös viselkedése miatt, nagyon távoli. A régészeti leletek azonban megerősítik e városok létezését és szörnyű halálukat.
Sodoma és Gomorrah beszámolója megmutatja nekünk a zsidó történelem korai szakaszát, jóval azelőtt, hogy Izrael népe telepedett le az Ígért földre. A zsidók ősei félszomád életmódot folytattak, szomszédaikkal kereskedtek, és a Közel-Kelet egyik régiójából a másikba mozogtak, új állattenyésztés céljából. Vezetõik Sodoma és Gomorrah idején Ábrahám pátriárka volt, akit alapító apaként tiszteltek fia, Izsák által az összes zsidó, és Izmael másik fia által az összes arab. Ábrahám kiemelkedő szerepet játszik mind az Ószövetségben, mind a Koránban, ahol élet története lényegében azonos. Ha szó szerint értelmezzük a bibliai kronológiát, akkor a leírt események Kr. E. 2100 körül valósultak meg. e.
Ábrahám "a Chaldees Ur-ban" született, amelyet általában Ur sumér városának tekintünk Mezopotámia déli részén (a mai Irakban). Családja innen Harranba költözött (Észak-Mezopotámia), ahol apja meghalt. Abban az időben, amint azt a Genesis könyvében (12: 1–5) mondják, Isten kinyilatkoztatta Ábrahámnak a sorsát. Ábrahámnak el kellett hagynia Mesopotámiát, és Kanaánba (a modern Palesztínába) telepednie kellett: és nagyítani fogom a nevét. " Elvetve feleségét és Lins rokonait, valamint háztartásukat, Ábrahám Kanaánba ment. Rövid egyiptomi tartózkodás után (míg éhínség volt Kanaánban) Ábrahám és Lot Kanaán déli részén telepedtek le és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak.
Ábrahám és Lot pásztorai között konfliktus merült fel a legelők használatának jogával kapcsolatban, így Ábrahám azt javasolta, hogy osszák el. Lot és családja távolabb keletre ment a Holt-tenger (a mai Jordánia) másik oldalán található síkságra, és sátraikat felállították Sodoma városához közel. A síkság "vízzel volt öntözve, mint az Úr kertje, mint Egyiptom földje". Ma ez a terület kopár sivatag, elnyomóan forró éghajlattal és rendkívül szűkös vízkészletekkel. Ám Lott idején öt virágzó város található a síkságon: Sodoma, Gomorrah, Sevoim, Adma és Sigor. 5 király uralta őket, és elég hatalmasak és gazdagok voltak, hogy megtámadják és legyőzzék a mezopotámiai uralkodók koalícióját.
A Genesis könyve szerint mindegyiknek egy nap alatt meg kellett változnia. A Biblia állandóan megemlíti öt város lakosságának "pusztulását", különösképp Sodomát és Gomorrat. Ennek a pusztulásnak a jellege, amelyet általában a szexuális perverzióra hajlamosak, továbbra sem tisztázott. A szanomiták bűnei között azonban a hamistalanság volt a legfontosabb, és bukását csak a két angyal durva bánásmódja felgyorsította, akiket Lot meghívott házába tiszteletbeli vendégként. Sodoma lakosai elkezdték követelni, hogy Lot vezesse ki őket az utcára, és elkezdett lebontani az ajtót, ám elvakultak az angyalok, akik kijelentették Lotnak, hogy Isten küldte õket, hogy büntesse a várost; haladéktalanul össze kell gyűjtenie családját és menedéket kell keresnie a hegyekben, és távozásakor semmiképpen sem tekint vissza.
Lot elvette feleségét és lányát, és elhagyta a várost, amely hamarosan dohányzó romokká változott. Felesége, amint tudod, megsértette a tilalmat, a városra nézett, és sóoszlopgá vált. Lot lánya és apja menedékbe mentek egy hegyi barlangban; attól tartottak, hogy ők az egyetlen élő ember a világon.
Ezután jön az egyik színes, de nem egészen tisztességes rész, amely gyakran megtalálható az Ószövetség szövegében. Lot lányai megszerezték apját, és felváltva aludtak vele; Ennek eredményeként mindkét fia fogant tőle. Ezek a fiak a moabiták és az ammoniták, a jordán törzsek őseivé váltak, amelyek végül az izraeliták eskütött ellenségeivé váltak.
Ezután már nem hallunk Lot-ról. Ábrahámot nézve a távoli dél-palesztinától biztonságos távolságból figyelte a katasztrófát. Amikor Sodoma és Gomorrah irányába nézett, akkor "… látta: íme, a füst a földről megemelkedik, mint egy kemence füstje". A síkság minden városát dühös Isten pusztította el.
Promóciós videó:
Nem számít, mennyire viszonyul ehhez a történethez, tele van színes részletekkel. A Lotról és lányairól szóló epizód nyilvánvalóan egy ősi héber „erkölcsi történet”, amelyet szinte komikus céllal találtak ki: megmagyarázni, hogy a szóban és áttekintésben milyen „gonoszok” voltak az izraeliták ellenségei a moabiták és az ammoniták törzséből. Nem nehéz kitalálni az ötlet eredetét, amely szerint Lot feleségét sóoszlopgá alakítják.
A Holt-tenger annyira sóban gazdag, hogy a halak nem élhetnek benne, tengerpartja pedig különféle alakú kristályos sóoszlopokkal van pontozva. Az egyik oszlop és az emberi alak véletlenszerű hasonlósága alapján az ember története sóoszlopgá vált. Ezek a helyek szintén nagyon gazdag natív kénnel, amelyet néha kis gömbök formájában találnak meg. Lehetséges-e ez a körülmény annak a legendanak a megalapozására, hogy Isten egyszer kén (tűz) esőt hozott a földre?
Analógiák Sodoma és Gomorrah történetével megtalálhatók más népek mítoszaiban. Például az Orpheus görög mítoszában feleségét, Eurydice-t megmentheti Hades-től, azzal a feltétellel, hogy a nő nem néz vissza, amikor elhagyja az alsó világot; visszanézett, és Orpheus örökre elvesztette.
Két angyal látogatásának története nagyon hasonlít egy másik, az ősi mítoszból származó történetre, amelyet Ovidosz költő emlékezett meg. Azt mondja, hogy a halandók formáját öltő Mercury és Jupiter istenek Phrygia (a mai Törökország középső része) városába érkeztek, és kellemetlen meglepetés volt a helyi lakosság barátságtalansága miatt. Az istenek rossz bánásmódjának megtorlásaként az egész várost elpusztították, csak néhány idős idős szegény embert megkímélve, akik vitték őket házukba és élelmet kínáltak nekik.
Valójában a város lakosainak bűnére földre elpusztított történet nagyon népszerű volt. Nem kell messzire keressen példákat, ezért kísértésnek tűnik Szodóma és Gomorra története tisztán folklór értelemben értelmezni.
A Holt-tenger környékének legjobb leírása az 1. században. n. e. Josephus Flavius zsidó történészhez tartozik, aki népének történetét a görög-római olvasóknak mesélt. Mint láthatja, József tanúja volt annak, amit írt: „Sodoma térsége szomszédos (Holt-tenger), egykor termékenységében és városának jólétében gazdag, most már teljesen kiégett. Azt állítják, hogy villámcsapás megsemmisítette lakói bűnössége miatt. Még most is vannak nyomok a tűzről, amelyet Isten küldött le, és most már öt város árnyékai is láthatók. A hamu minden alkalommal ismét ismeretlen gyümölcs formájában jelenik meg, amely ehető színűnek tűnik, de amint megérzi őket a kezükkel, porrá és hamuvá válik. Így világosan megerősítést nyernek a Sodoma országgal kapcsolatos ősi legendák."
A Bibliatudósoknak semmi mondanivalójuk volt Szodoma és Gomorra valóságának hipotézisének alátámasztására. T. Chain, az Oxfordi Egyetem keleti tanulmányainak és szentírás-értelmezésének professzora egy, a Biblia Enciklopédia által 1903-ban közzétett cikkben Sodoma és Gomorrah történetét a katasztrofális árvíz ismerős mítoszának változataként értelmezte, ahol az emberek bűneit az árvíz bünteti.
1924-ben William Foxwell Albright vezette régészek egy csoportja a bron alkori település maradványait egy Bab al-Dakhra nevű helyen találta meg. Néhány kerámia szilánk gyűjtése után a "Bab al-Dakhra" elnevezés szerepel a Jordánia régészeti térképén.
De csak a 70-es években. A XX. Századi régészek felfedezték a felfedezés valódi jelentését. A sivatagi homok és por alatt egy nagy település volt a korai bronzkorból (Kr. E. 3100–2300).
Bab al-Dahra ma az egyik legrégebbi palesztin város. A régészek templomot, más kulturális központokat és egy körülbelül 7 méter vastag, kőből és agyagból épített védőfal maradványait feltárták. A legváratlanabb felfedezés azonban a közeli temető volt, amely a közel-keleti egyik legnagyobb. Különböző becslések szerint körülbelül félmillió embert temettek el (körülbelül hárommillió temetkezési ajándékot tartalmazó edényt is találtak ott).
Még a ásatások előtt egyértelművé vált, hogy Bab al-Dakhru megsemmisült a tűzben - a szivacsos faszenek mindenütt szétszóródtak a település közelében. Ezt követően Bab al-Dahra 2000 évig maradt elhagyva, a hellenisztika korszakának kezdetéig.
Ez nem az egyetlen palesztin település, amely ilyen sorsot szenvedett. Röviddel az 1975-ös ásatás után Walter Rast és Thomas Schaub régészek Numeria-t találtak, egy másik korai bronzkori települést 11 km-re délre, szivacsos faszéntel pontozva, amelyet maréknyi összegyűjthetők a föld felszínéről. A Bab al-Dahrával egyidőben tűz által elpusztított Numeira 2000 évig is elhagyatott maradt.
Tehát egy bizonyos minta megjelent a ásatásokban. 1980-ra Rest és Schaub előzetes megállapításokat mutatott be: az általuk talált települések a Genesisben említett öt „síkságon fekvő város” voltak (Sodoma, Gomorrah, Sevoim, Adma és Sigor).
A tudományos körökben morgás történt. Az egyik akadémikus azonnal azzal fenyegetőzött, hogy megfosztja Rest és Schaub expedíciójának pénzügyi támogatását, ha valóban azonosítani akarják ásatási helyüket bibliai "síkságú városokkal". Szerencsére ez a hisztéria nem befolyásolta a munka folytatását, és körülbelül 20 év elteltével a szakértők abbahagyták a lándzsa törését a Szódot és Gomorrát tárgyaló vitában.
Mi okozta öt virágzó város elpusztulását Kr. E. 2300 körül? e.? Van-e kapcsolattartó pont a régészet és a vallás között?
A Biblia azt mondja, hogy Isten tüzet és kéményet esett Sodomára és a környező városokra. A villámcsapásokat gyakran kénszag kíséri, és néhány ősi szerző, köztük Tacitus, úgy vélte, hogy a villám okozza a városok halálát. Josephus Flavius megemlíti a mennydörgés nyilait vagy egyszerűen a villámot.
Ahogyan Dorothy Vitaliano geológus megjegyezte, "nem valószínű, hogy önmagában egy villámcsapás tüzet okozhat, amelyben 4 város meghalhat". (4 városról mondják, mert néhányan azt állították, hogy Sigor városa katasztrófát élte át.)
Vegye figyelembe még egy tényezőt. Az ókor óta ismert, hogy a Holt-tenger régióban gazdag olaj. A Genesis "szurokgödrökről" beszél a Szomdim közelében található Siddim-völgyben, és Josephus idején a Holt-tengert általában az Aszfalt-tónak nevezték, mert benne úszó bitumendarabok fordultak elő. A földrengések után számuk hirtelen megnőtt; egyes jelentések házméretű sziklákat jelentenek.
Sodoma és Gomorrah valójában porzsákban voltak. Ráadásul a földkéreg nagy hibájára építették őket - a Jordán-völgy és a Holt-tenger az afrikai nagy szakadék folytatása, amely a földön a szeizmikus tevékenység egyik fő zónája. A földrengés természetesen tüzet okozhat.
Dorothy Vitaliano egyetért elődeinek feltételezéseivel: „Erõs földrengés történt a Siddim-völgyben Kr. E. 2000 körül. e. Ehhez természetes éghető gázok és bitumenkibocsátás kísérte, amelyeket az otthoni tűzvész tüzet okozott. Ha néhány, nagy bitumentartalmú kőzetet használtak a külső falak vagy épületek építése során, akkor ezek további tüzelőanyagokká váltak.
Érdekes megjegyezni, hogy ezt 1973-ban írta, a Rest and Schaub felfedezés közzététele előtt. És a legújabb tanulmányok megerősítették, hogy a földrengések kulcsszerepet játszottak a városok pusztításában.
Két kiemelkedő szakértő, D. Negev az Izrael Geológiai Szolgálatából és K. Amery a Massachusetts-i Woodshall Oceanográfiai Laboratóriumból egész könyvet szenteltek Sodoma és Gomorrah sorsának. Szerintük geológiai szempontból valószínű, hogy a halott városok története visszatükrözi a korai bronzkor végén a hatalmas szeizmikus kataklizma népszerű emlékét. A Negev és Aymery úgy vélik, hogy a tűz fő tüzelőanyaga a talaj töréseiből kiöntött szénhidrogének voltak. Figyelembe kell venni azt a tényt, hogy ezen a területen a bitumen nagyon gazdag kéntartalommal. A földrengések forró sós vízfolyásai kén- és hidrogén-szulfidban gazdag éghető gázok halálos keverékét eredményezhetik.
Vajon tehát megoldható-e Sodoma és Gomorrah rejtvénye? De ne siessünk elküldeni a témát az archívumba.
Kiderült, hogy a Holt-tengertől délkeletre eső térségben zajló földrengésekkel egyidejűleg éles éghajlati változások voltak. Azok a területek, amelyek valaha bőségesen nedvesek és termékenyek voltak, hirtelen szárazabbak és melegebbek. Éppen ezért a városok halála után ezeket a helyeket nem használták ilyen hosszú ideig. A súlyos szárazság körülbelül 300 évig tartott, és ez idő alatt kopár puszták alakultak ki.
Most egyre világosabbá válik, hogy Sodoma és Gomorrah halála csak egy apró darabja egy nagyobb puzzle-nak. Az éghajlati viszonyok erőteljes romlásával párhuzamosan a Lévan nagy városvárosai gyakorlatilag az összes nagyvárosi központját megsemmisítették, amelyek közül sokat földrengések pusztítottak el. Törökország egész területén legalább 300 várost elégettek vagy elhagytak; köztük Troy volt, amelyet Schliemann Homeric Troynak tartott. Ugyanakkor a korai bronzkor görög civilizációja pusztulásba esett. Egyiptomban véget ért a Régi Királyság korszakának és a piramisok nagy építőinek korszaka: az ország elcsúszott az anarchia szakadékába. A Nílus szintje zuhant, és nyugaton a Szahara-sivatag hatalmas területeket vett vissza, amelyek valaha termékenyek és jól öntöztek.
Manapság számos tény azt mutatja, hogy a közel-keleti természeti katasztrófa a Kr. E. III. Évezred végén történt. e. része volt a globális kataklizmusnak. Sőt, néhány bizonyíték arra készteti a tudósokat, hogy magyarázatot keressenek a Földön kívül is. Egy ok magyarázhatja a szeizmikus aktivitás és az éghajlatváltozás hirtelen növekedését, melynek eredményeként hatalmas mennyiségű por kerül a légkörbe: bolygónk ütközése nagy meteoritokkal és üstökösökkel. Így egy viszonylag kis darab üstökös anyag, amely 1908-ban szibériai Podkamennaya Tunguska fölé robbant fel, remegéseket okozott, amelyeket szematográfok jeleztek a világ minden tájáról, és elpusztította a taiga hatalmas területeit. A nagyobb égitest, amely a földkéreg hibájának területén esett le, földrengésekhez és vulkánkitörésekhez vezethet.
Ez a megfontolás visszahoz minket az események bibliai beszámolójához. Milyen jellegű volt az a "mennyei tűz", amely a Genesis szerint elpusztította Sodomát és Gomorrát? A "villámlás" Josephus Flavius krónikáiban nem egy szokásos villám, mint az első pillantásra tűnhet. Az esemény leírására használt két görög szóból, a keraunosból ("villám") és a bolosból ("lövedék") egyiket sem használják közös vihar, mennydörgés és villámlás összefüggésében. Különösen a keraunos szót használták Zeus isten szent, leghalálosabb fegyverének leírására, amelyet csak különleges alkalmakkor használt. A hellenisztikus világban Zeuszot, mint a mennydörgés istejét, számos meteoritkultussal társították, és a "mennyei köveket" a bukásuk után évszázadok óta megőrizték és tisztelték.
Nagy szakasznak tűnhet, hogy a földkéreg hibás vonalán fekvő, még az éghető szénhidrogének lerakódása felett elhelyezkedő Sodomát és Gomorrat is meteorit sújtotta. De ha a katasztrófa a kortársak tanúbizonysága szerint bőséges meteorzápor alatt történt, akkor az okok és következmények helyét megváltoztathatták az emberek gondolataiban. Egy meteorit vagy kometáris anyag egy része, amely máshol esett, szeizmikus sokkokat okozhat, míg a légkörben felégett kisebb törmelékek megvilágították az éjszakai égboltot.
Így Sodoma és Gomorrah sokszor nevetséges története, melyeket "mennyei tűz" pusztított el, furcsa példája lehet az emberi reakciónak a világ egyik kis sarkában egy globális katasztrófára.
N. Nepomniachtchi