A középkorban a keleti hatalmas keresztény államról szóló legendák, amelyek tele voltak a béke és a keresztény harmónia áldásaival, nagy népszerűségnek örvendtek, és egy nem kevésbé legendás uralkodó vezetésével - John cárpappal (John angol, az orosz irodalomban - Ivan pap) éltek. Családtörténete az evangélium mágusából származik, akik először jöttek Krisztust imádni. John presbütert azonban mind a mágusok, mind pedig a Szent Tamás leszármazottának elismerték, akik feltehetően megalapították a korai, tehát az igaz keresztény egyházat Indiában. Még bizonyos írásbeli tanúvallomások is megerősítették az "ideális ország" létezését. De létezett-e ez a titokzatos uralkodó a valóságban, és hol volt a csodálatos királysága, ha természetesen létezett ilyen a valóságban? A történészek hajlamosak gondolkodnihogy a titokzatos keleti királyságról és magáról John elnökről szóló legenda nem más, mint vágyálom gondolkodás kísérlete: „ha ilyen állam nem volt, akkor azt kellett kitalálni”, mivel a középkori ember törekvései és törekvései megszilárdultak benne.
John Presbyter, a valahol Indiában élő félig mitikus keresztény uralkodó legendája, aki mind a király, mind a pátriárka szerepet játszott, a XII. Század közepétől a Sárga folyó partjától az Atlanti-óceánig terjedt a kínai, török, mongol, perzsa, arab, indiai, örmény és az összes európai nép, aki részt vett a keresztes hadjáratban. A legenda kialakulása körülbelül 400 évig tart. A legenda "az Indiai Királyság legendái" néven bejutott az ősi orosz irodalomba. A Brockhaus és az Efron enciklopédikus szótár azt állítja, hogy a pletyka a Nestorian kereszténységnek a közép-ázsiai törzsek közötti sikerein alapult, amelyről Abul-Faraj írt. A legenda legendás eleme egy olyan királyságról, amely tele van a világ minden áldásával, és egy királyról - papról, aki a keresztényeket megvédi a hitetlenektől,a keleti keresztények törökök és szaracénok elnyomásának köszönhetően jött létre.
John Presbyter első hírei megjelennek Freising Otto (1145-től) évkönyveiben. Ez a krónika az 1156-ig bekövetkezett eseményekről szól. Elmondása szerint 1145-ben Hugh püspök a Gebal városából (ma Jubail Libanonban) meglátogatta a pápát, és elmesélte neki egy János nevû királyt és papot, aki egy távoli keleti országban élt és a Bibliai bölcsök egyikébõl származott - bölcs emberek imádják Betlehemben a baba Jézust. Mind a király, mind az ő alanyai keresztények voltak. Néhány évvel korábban, miután győzelemre jutott a médek és a perzsa felett, akart megszabadítani Jeruzsálemet a hitetlenektől, de nem tudta átkelni a Tigris folyót.
Freising Otto krónikáiból a királypap létezésének bizonyítéka más krónikákba kerül. A legenda közismert változata két hivatkozáson alapul, amelyek az indiai pátriárka, Konstantinápoly és Róma látogatására vonatkoznak II. Calixtus pápa idején (1119–1124). Nehéz meggyőződni vagy tagadni ezen információk megbízhatóságát, mivel mindkét bizonyság "használt", "szavakból származó szavak" volt.
Ezenkívül mindenki utal John Presbyter John levélére (amelynek hitelessége azonban kétséges), amelyet feltehetően a bizánci császárnak, Emmanuel I Comnenusnak (1143-1180) írtak.
Ez a levél, amely 1165 körül jelent meg, és amely részletesen leírja a csodákat és a gazdagságot, meghökkent az európaiak képzeletén, és még inkább díszített formában terjedt el évszázadok óta, és a nyomtatás feltalálása után, nyomtatott formában, amely a népi kultúra tényleges eleme volt a földrajzi felfedezések korszakában. John levélben azt jelentette, hogy királysága Babilon romjaitól Indiáig és még azon túl is terjed. Országában, amelyet 72 ország királyai tisztelettel és tiszteletben tartanak, elefántok, tevék, szarvak, kentaurok, satírok, óriások és a legendás főnix ad otthont. És Presbyter középpontjában John területe az örök ifjúság forrása: azok, akik háromszor isznak belőle, soha nem lesznek 30 évesek. John uralja királyságát egy mágikus tükör segítségével, amelyben minden látható,mi történik még hatalmas területeinek legtávolabbi sarkában. A király hadseregében 10 000 lovas és 100 000 gyalogos katonája van, 14 hordozó előtt áll, aranykereszttel hordozva, ügyesen berakva gyönyörű drágakövekbe.
John presbédíró levélét aktívan terjesztették a középkori Európa világi és egyházi bíróságaiban annak ellenére, hogy ez valószínűleg hamis volt. A történet, hogy az presbiter seregei majdnem elérték a Mezopotámiát, legyőzött, ám Nyugat támogatására volt szükségük. Európában a keresztes hadjárat idején ez reményt keltett abban, hogy ha a keresztényeknek egy kicsit nyomniuk kellene, és az iszlám világa, csipeszekkel véve, nem áll fenn.
John presbéditer levél, amely gyorsan elterjedt Európában, több nyelvre, többek között héberre lett lefordítva. A levél több száz példánya maradt fenn a mai napig. A levél héber verziójának modern tartalomelemzése lehetővé teszi, hogy feltételezzük, hogy a levél szerzője Észak-Olaszország vagy Languedoc zsidóinak szülõje volt. Mindenesetre, a szerzők valószínűleg európaiak, de a cselekedete nem teljesen egyértelmű.
Promóciós videó:
A hamisítás valódi indítéka valószínűleg számos olyan nestori közösség léte volt, amelyet 431-ben az Efézusban az ökumenikus tanács elítélte és keletre szétszórt (Bagdad, Mongólia és Kína). A teológiai viták iránti vágy általában megkülönböztette a keleti ortodox világot - a bizánci, csakúgy, mint a jogi finomságok iránti szeretet a nyugati világ jellemzõje már a születése óta.
A nestorianizmus a korai kereszténység trendje volt. Alapítója és pátriárkája Nestorius volt a Konstantinápolyból (428–431), aki azzal érvelt, hogy Jézus Krisztus, emberként született, csak később feltételezte az isteni természetét. A tanítás lényege, hogy Krisztust olyan különleges emberként értjük, amelyben Isten Logosa lakott. Az ortodoxia szempontjából, amelyet a Logos maga is lát Krisztusban, ez azt jelenti, hogy az egyik Krisztus két különféle részre oszlik - egyikük a Logos, a másik pedig egy ember, Mária fia.
Nestoriusit az Efezusi III. Ökumenikus Tanácsban helyezték letétbe, miután megtagadta a Szűz Mária Isten anyjának hívását. Nestorius szerint a Szűz Máriát Isten Anyjának lehetne nevezni, mert Krisztus szült, de nem Isten Anyja, mivel Isten nem született. A Szent Alexandriai püspök tanítása szerint Cyril (Nestorius fõ ellenzõje), "az Isten egyetlen természete, ahogyan az Ige megtestesül" nemcsak Jézus egyéni emberiségét foglalja magában, hanem a "megtiszteltetett" emberiség teljes teljességét is - mind megmenekülést, mind megmenekülést, vagyis az egész egyházat.
Az elítélés után a nestoriak Ázsiába költöztették tevékenységüket (ellentétben a kereszténység fõbb patakjával, amely Európában kibõvítette tevékenységét). A nestorianizmus különös sikert ért el a nomádok körében. Tehát például a Kerait Khan Togrul (Van Khan), aki párosul Dzsingisz kán apjával, Jesugeival, (népével együtt) nestorianus volt. A hatalmas Naiman Khanate (Nyugat-Mongólia és Kelet-Kazahsztán) szintén nestorianizmust vallott. A nestoriak voltak az ujgurok Kelet-Turkesztánban (a mai Nyugat-Kínában). A jelenlegi képviselők bizonyos pozíciókat is betöltöttek a Karakitai államban („fekete Khitan” - szintén egy mongol törzs) Közép-Ázsiában és Kelet-Turkesztánban. Eluy Dashi gurkánuk legyőzte őket az ie 12. században. e. San Jaya - a nagy Seljukids szultánja.
Lev Gumilyov szerint, aki a fiktív királyságot kereste (a presbiter János királysága!), Amelyet a nestoriaknak és a Mongol Birodalom megalapozásának szenteltek, ez a győzelem oka Európában a keresztény állam létezésével kapcsolatos homályos ötleteknek Ázsia mélyén. A 13. században azonban a keleti nestoriak heves belső politikai harc áldozatává váltak a Mongol Birodalomban.
Mivel a pletykák János csodálatos királyságáról szóló pletykák csak a keresztes hadjárat korszakán kezdtek terjedni, nem meglepő, hogy III. Sándor pápa szövetséget keresett vele. A második keresztes hadjárat során sok lovag hitte, hogy János presbiter segítséget fog nyújtani, és segít nekik Palesztina visszaszerzésében a muszlimoktól. A fent említett jelentések hitelessége annyira nagy volt, hogy 1177. szeptember 27-én III. Sándor pápa még levelet küldött János elnöknek, Philippa képviselõjének (aki egyidejû személyi orvosának) keresztül. A megbízott elment, sokáig vártak rá, de soha nem tért vissza. Senki sem hallott többet Philipről. Nos, ez a küldetés aligha valósítható meg, mivel senki sem tudta, hol található a titokzatos királyság.
A keleti királyfõpap elképzelése nem hagyhatja el Frederick Barbarossa császár és kíséretének elcsábítását. A cár papnak nem volt szüksége pápára, így a világi és szellemi hatalom egy kézbe koncentrálódott. Kiváló precedens a pápával harcoló császár számára. Milánó elfoglalása után az egyik székesegyházban állítólag három keleti király-mágia emlékeit találták, akik Keletről származtak és összekapcsolódtak az elnöki királysággal. Diadalmasan újratelepítették őket Kölnben, a német királyok szent városában. Hamarosan, Aachen városában, ahol Károly nagy sírja volt, e frank császár beatifikálásának (kanonizálásának) ceremóniáját hajtották végre. Frederick Barbarossanak azonban élő király-főpapra volt szüksége. És akkor a császár elfogadható feltételek mellett be tudta fejezni a hosszú távú háborút a guelfokkal. A béke megkötését a harmadik keresztes hadjárat (1189-1192) is felgyorsította. A kampányon az Oroszlánszívű Richard, az angol király és a II. Barbarossa abban reménykedett, hogy ha egy hatalmas hadsereg segítségével legyőzi egyiptomi kurd uralkodót, Saladdin-t (Salah ad-din), aki elhozta Jeruzsálemet a Nyugatól, akkor továbbjuthat kelet felé, és találkozni tudna János elnökkel, aki segít a német császárnak az összes ellenség megtörésében és a Nyugat egyetlen vezetőjévé válni. a világ. Azonban "az Úr szégyentelte a bölcsek arroganciáját". Barbarossa meghalt, amikor meglátogatta szövetségi hercegét, Leóját, az Örményország (a Kis-Ázsia déli részén található) cilikini uralkodót. Az általánosan elfogadott változat szerint a középkorú császár elsüllyedt, miközben úszott egy hegyi folyóban. A kampányon az Oroszlánszívű Richard, az angol király és a II. Barbarossa abban reménykedett, hogy ha egy hatalmas hadsereg segítségével legyőzi egyiptomi kurd uralkodót, Saladdin-t (Salah ad-din), aki elhozta Jeruzsálemet a Nyugatól, akkor továbbjuthat kelet felé, és találkozni tudna János elnökkel, aki segít a német császárnak az összes ellenség megtörésében és a Nyugat egyetlen vezetőjévé válni. a világ. Azonban "az Úr szégyentelte a bölcsek arroganciáját". Barbarossa meghalt, amikor meglátogatta szövetségi hercegét, Leóját, az Örményország (a Kis-Ázsia déli részén található) cilikini uralkodót. Az általánosan elfogadott változat szerint a középkorú császár elsüllyedt, miközben úszott egy hegyi folyóban. A kampányon az Oroszlánszívű Richard, az angol király és a II. Barbarossa abban reménykedett, hogy ha egy hatalmas hadsereg segítségével legyőzi egy egyiptomi kurd uralkodót, Saladdin-t (Salah ad-din), aki elhozta Jeruzsálemet nyugatról, képes lesz tovább menni keletre és találkozni János elnökkel, aki segít a német császárnak minden ellenséget megtörni és a Nyugat egyetlen vezetőjévé válni. a világ. Azonban "az Úr szégyentelte a bölcsek arroganciáját". Barbarossa meghalt, amikor meglátogatta szövetségi hercegét, Leóját, az Örményország (a Kis-Ázsia déli részén található) cilikini uralkodót. Az általánosan elfogadott változat szerint a középkorú császár elsüllyedt, miközben úszott egy hegyi folyóban.képes lesz továbbjutni tovább kelet felé, és találkozni János elnökkel állhat, aki segít a német császárnak az összes ellenség megtörésében és a nyugati világ egyetlen vezetőjévé válni. Azonban "az Úr szégyentelte a bölcsek arroganciáját". Barbarossa meghalt, amikor meglátogatta szövetségi hercegét, Leóját, az Örményország (a Kis-Ázsia déli részén található) cilikini uralkodót. Az általánosan elfogadott változat szerint a középkorú császár elsüllyedt, miközben úszott egy hegyi folyóban.képes lesz továbbjutni tovább kelet felé, és találkozni János elnökkel állhat, aki segít a német császárnak az összes ellenség megtörésében és a nyugati világ egyetlen vezetőjévé válni. Azonban "az Úr szégyentelte a bölcsek arroganciáját". Barbarossa meghalt, amikor meglátogatta szövetségi hercegét, Leóját, az Örményország (a Kis-Ázsia déli részén található) cilikini uralkodót. Az általánosan elfogadott változat szerint a középkorú császár elsüllyedt, miközben úszott egy hegyi folyóban.
Az emberek hűsége azonban egy idõtelen uralkodó létezésében és csodálatos királyságában megingathatatlan maradt. A keresztesek birtoklásának lezuhanásával Palesztinában a pletyni Jánosról szóló pletykák elmúlnak, ám újjáélednek, amikor Dzsingisz kán hadseregének élvonalában jelennek meg Perzsia és Örményország. Amikor a mongolok betörtek Palesztínába a 13. században, a keresztes államok maradványait lakó keresztények azt hitték, hogy Dzsingisz kán János elnökhelyettes volt, aki azért jött, hogy megmentse őket a muszlimoktól. Néha Torgul Khanot, a dzsingisz kán által legyőzött nestoriai uralkodót John presbiternek tartották. A mongol Khan Hulagu-t szintén John presbiternek vagy fia, Dávidnak tekintik, a mongolokat pedig keresztényeknek.
Az igazságosság kedvéért meg kell jegyezni, hogy ekkorra Közép-Ázsiában már a kereszténység gazdag története volt. Katolikus misszionáriusok, akik a Dzsingisz kán udvarába utaztak Karakorumban, valamint a későbbi utazók hosszú ideig Kereszt Ázsia kereste Ázsia presbiterét. Plano-Karpini ad neki helyet Indiában; Rubruk a Dzsingisz kán legyőzött Karakidanok szuverénjének tartja, miközben keveredik Dzsingisz Kán és a Kerait Wan Khan. Marco Polo az első presbiter John leszármazottait találja a mongol hercegek személyében, a Nestoriaiakban, akik a Tien-de-t vagy Tenduh-t barangolták az Ord Os-ban. Monte Corvino és Odoric Friuli megismétli Marco Polo véleményét.
A dédelgetett királyság keresése azonban kudarcot vallott, ezért 1487-ben II. János portugál király Pedro da Coviglianot (Péter Covillania) és Alfonso Paivat küldte új expedícióra. Megérkezett Abszinciába, ahol a lakosság többsége a monofízisz meggyőzésének keleti ortodoxáját vallotta, és elismerte a helyi királyt John presbiterként (nyilvánvalóan a régióra jellemző atipikus keresztény vallás miatt).
John presbiter személyiségének kérdése napjainkig nyitott. Különböző történészek sokféle nézettel rendelkeznek. A vélemények köre lenyűgöző.
Gerbelo Wang Khan-nak, a Kerait vezetõjének, Gerbilionnak, mint az egyik tibeti királynak, Lacroznak a Dalai Lámának, Fischernek mint nestorikus katolikusnak, Gustav Opertnek és a Tsarike-nek azonosította Yelyui Dashi-val, a Si-liao vezetõjével, Brunnal a grúz Ivanával, akik I. Demetrius alatt éltek, a Bagratid-dinasztiából.
LN Gumilev egyik munkájában ("Képzeletbeli királyság keresése. A" Presbyter John állam legendája ") részletesen elemzi az összes rendelkezésre álló információt és tagadja John Presbyter valóságát. Bizonyítja, hogy a János Presbyter királyság legendáját a Jeruzsálem királyi lovagi parancsai találták ki annak érdekében, hogy a második keresztes hadjáratot Mesopotámiába küldjék (egy erős szövetségese legendájának kellett ösztönöznie a közelgő kampány könnyű gondolatát).
Tehát, ha a történeti krónikák nem tudtak részleteket mondani erről a személyről, akkor talán a középkori költészetben találhatunk megértési kulcsot, ahol John Presbyter nevét is megemlítik? Végül is a költő néha valódi látó, ezért a költői képekben és szimbólumokban gyakran van bizonyos igazság.
John presbütert a Grálról és a Parzifal lovagról szóló legendák említik. Sok részlet azt mutatja, hogy hasonlóság mutatkozik a Grál Testvériség feje között, amelyet a költők a világ uralmának is neveznek, és a keleti titokzatos keresztény állam feje között.
Wolfram von Eschenbach Parzivalról szóló versében John Presbyter nevét csak egyszer és még a vers végén említik. Azt mondják, hogy John Presbyter Feirefits, Parzifal féltestvére fia; hogy papként is India királya, és hogy minden indiai király, aki örökölte trónját utána, ezt a nevet veszi. Így ennek a mesés indiai országnak az uralkodói nemzedékről nemzedékre öröklik a John nevét.
Ugyanezt a nyomot arra a tényre, hogy a titokzatos indiai állam minden királya John nevét viseli, a Hildesheim János híres legendája adta a három királyról, amelyet Goethe érdeklődéssel vizsgál meg a „Három szent király”, „Kiegészítés” és „És ismét három szent király” cikkekben. „(1802).
Talán Wolfram von Eschenbach részletesebben beszélt volna John Presbyterről Titurel-ben, de ez a munka befejezetlen maradt. Munkáját később felhasználta és kiegészítette egy másik német költő, Albrecht von Scharfenberg (13. század), aki "Új Titurel" versét John királynak és a Grál Indiában betöltött szerepének szentelte. A vers negyvenedik fejezetében, ahol a szerző János királyságát nagyon részletesebben ábrázolja, kétségtelenül John korábban említett legendás Presbyter John levelet írt a bizánci császárnak, olyan helyeken, ahol azt szó szerint megismételte. Annyira népszerű, mint ez a levél, ugyanolyan híres és elterjedt volt az Új Titurel, amely a mai napig sok változatban fennmaradt. Noha sok mindent elképesztő a John Presbyter New Titurel történetében,mindazonáltal nagyon érdekes és számos olyan részletet tartalmaz a Grál titokzatos testvériségének leírásában, amelyeket más források is tükröznek.
A középkorban nagyon népszerű volt Johann Mondeville (1356) utazásának leírása, amely a hatalmas pap János királyságát ábrázolja keleti távolban, a paradicsom közelében. És Johann Gesse a fantasztikus "Itinerariusban" (kb. 1489) a pap-király hatalma "a föld legszélső részeire" terjed, ideértve az ő királyságát és a földi paradicsomát is, amely az óriási Eden hegy tetején található, oly meredek, hogy lehetetlen mászni. … Esténként, amikor a nap lenyugszik a hegy mögött, egy nagyon átlátszó (gleccser?) És gyönyörű paradicsomfal látható. Ebben az országban van egy csodálatos (áldott?) Sziget is, amelyet "Radix paradysi" (a paradicsom gyökere) hívnak, ahol három nap repül, mint három óra. Tehát a költő fantáziája arra törekszik, hogy egyesítse az ígért földről, a világharmónia földjéről szóló különféle ötleteket.
A John Presbyterről szóló legenda kitörölhetetlen nyomot hagyott az orosz tudatosságban. A titokzatos Kelet iránti érdeklődés mindig is az orosz nép velejárója volt, akik állandóan kapcsolatba kerültek Ázsia törzseivel és népeivel. De ezt a keletre legélénkebben személyre szabta a "gazdag" India, a csodák földje, ahonnan a legfantasztikusabb információk és legendák Oroszországba érkeztek zarándokokkal és kereskedőkkel.
Az első indiai utazót Tver-kereskedőnek, Afanasy Nikitinnek hívják (15. század), de természetesen előtte sok bátor vándor és távoli zarándok volt, akikről a történelem hallgat. Magától Indiától, az ismeretlen földrõl 1533-ban a nagy mogul Babur nagykövet érkezik Moszkvába, és elõször üzenetet küld India uralkodójától, amelyben barátságot és testvériséget kínál az orosz nagyhercegnek!
Azóta a két ország közötti kölcsönös kapcsolatok egyre gyakoribbá váltak. Ezért egyértelmű, hogy a János keleti cár legendája végül az orosz tudatban szorosan összefonódott az Indiáról szóló elképzelésekkel, és egyfajta "Indiai Királyság legendája" lett, olyan legenda, amely a 15. századtól nagyon széles körben elterjedt az orosz irodalomban, sőt még befolyásolta. népi hagyományok. Ez a legenda 47 példányban maradt fenn, amelyek részleteiben gyakran különböznek.
Az orosz tudatosság John presbütert ortodox cárrá változtatta, aki mindenütt őrzi és támogatja a keresztényeket; ő „király minden király felett”, és birtokolja minden űrét, minden földjét; és csak ott, ahol „az ég találkozik a földdel”, ott vannak államának határai. Országában nyilvánvalóan van egy földi paradicsom is. A paradicsom közelében homokos tenger húzódik, magas sivataggal és határtalan hegyekkel. Az egyik változat szerint János király a szigeten él a bráhminokkal, bölcs, nemes és erkölcsi emberekkel, alázatos, irgalmas, mindent megértve. Az orosz "Legend …" -ből származó John, az indiai király királyságában nincsenek tolvajok, irigy emberek és hazugok. Az anyagi és szellemi vagyonnal teli ország felett "Isten tartja a kezét". A legnagyobb csodák között itt van egy varázslatos "igaz tükör": bárki is néz rá,látja az összes gonoszt és jó cselekedetet, amit valaha tett, és nemcsak a saját bűneit, hanem mindent, amit bárki elkövet otthonában, valamint más országok barátságos vagy ellenséges cselekedeteit az orosz nép ellen. A palotában van egy csodálatos Karmakaul kő, "az egész urat húzza, éjjel úgy tűnik, mint a tűz ég", megvilágítja a sötétséget, és nappal ez olyan, mint a tiszta arany (a Grál kő!) És a kastélyban, mely drágakövekből épül, Salamon, János barátja bölcsességével, ragyog egy kő, amely messze látható a tengerbe, világosabb, mint a tűz, mint egy csillag. Van még az "rothadó" életfa. A békével felkent ember már nem öregszik, és a szeme soha nem fáj. Vagy: ha a beteget behozzák az aranycsarnokba, akkor azonnal felépül - a süket meghallja, a beszéd ajándéka visszatér a hülyehöz.hogy bárki elkövetjen házában, valamint más országok barátságos vagy ellenséges cselekedeteit kövesse el az orosz nép ellen. A palotában csodálatos Karmakaul-kő található: „Az urat minden kő húzza, éjszaka úgy tűnik, mintha tűz égne”, megvilágítva a sötétséget, és nappal ez olyan, mint a tiszta arany (a Grál-kő!). És a kastélyban, mely drágakövekből épül, Salamon, János barátja bölcsességével, ragyog egy kő, amely messze látható a tengerbe, világosabb, mint a tűz, mint egy csillag. Van még az "rothadó" életfa. A békével felkent ember már nem öregszik, és a szeme soha nem fáj. Vagy: ha a beteget behozzák az aranycsarnokba, akkor azonnal felépül - a süket meghallja, a szótlan visszatér a hülyéhez.hogy bárki elkötelezi magát otthonában, valamint más országok barátságos vagy ellenséges cselekedeteit követi el az orosz nép ellen. A palotában csodálatos Karmakaul-kő található: „Az urat minden kő húzza, éjszaka úgy tűnik, mintha tűz égne”, megvilágítva a sötétséget, és nappal ez olyan, mint a tiszta arany (a Grál-kő!). És a kastélyban, mely drágakövekből épül, Salamon, János barátja bölcsességével, ragyog egy kő, amely messze látható a tengerbe, világosabb, mint a tűz, mint egy csillag. Van még az "rothadó" életfa. A békével felkent ember már nem öregszik, és a szeme soha nem fáj. Vagy: ha a beteget behozzák az aranycsarnokba, akkor azonnal felépül - a süket meghallja, a beszéd ajándéka visszatér a hülyehöz. A palotában csodálatos Karmakaul-kő található: „Az urat minden kő húzza, éjszaka úgy tűnik, mintha tűz égne”, megvilágítva a sötétséget, és nappal ez olyan, mint a tiszta arany (a Grál-kő!). És a kastélyban, mely drágakövekből épül, Salamon, János barátja bölcsességével, ragyog egy kő, amely messze látható a tengerbe, világosabb, mint a tűz, mint egy csillag. Van még az "rothadó" életfa. A békével felkent ember már nem öregszik, és a szeme soha nem fáj. Vagy: ha a beteget behozzák az aranycsarnokba, akkor azonnal felépül - a süket meghallja, a beszéd ajándéka visszatér a hülyehöz. A palotában csodálatos Karmakaul-kő található: „Az urat minden kő húzza, éjszaka úgy tűnik, mintha tűz égne”, megvilágítva a sötétséget, és nappal ez olyan, mint a tiszta arany (a Grál-kő!). És a kastélyban, mely drágakövekből épül, Salamon, János barátja bölcsességével, ragyog egy kő, amely messze látható a tengerbe, világosabb, mint a tűz, mint egy csillag. Van még az "rothadó" életfa. A békével felkent ember már nem öregszik, és a szeme soha nem fáj. Vagy: ha a beteget behozzák az aranycsarnokba, akkor azonnal felépül - a süket meghallja, a beszéd ajándéka visszatér a hülyehöz. Van még az "rothadó" életfa. A békével felkent ember már nem öregszik, és a szeme soha nem fáj. Vagy: ha a beteget behozzák az aranycsarnokba, azonnal felépül - a süket meghallja, a beszéd ajándéka visszatér a hülyehöz. Van még az "rothadó" életfa. A békével felkent ember már nem öregszik, és a szeme soha nem fáj. Vagy: ha a beteget behozzák az aranycsarnokba, akkor azonnal felépül - a süket meghallja, a beszéd ajándéka visszatér a hülyehöz.
A már említettek mellett az európai könyvtárakban sok más forrás is található, amelyek közvetlenül vagy közvetve kapcsolódnak a legendás John presbiter személyiségéhez. De ezek a munkák, valamint a János cár, III. Sándor pápa és mások leveleinek kéziratai, amelyeket a levéltárak porában őriztek meg manapság, kétségtelenül csak a középkorban, de később létező, a témával foglalkozó irodalomnak csak egy kis részét képviselik. vagy más okból meghalt.
Aligha tekinthetők ezen ország valóságának vitathatatlan bizonyítékainak - az emberiségnek a paradicsomról alkotott álomának, de valami még mindig nem teszi lehetővé, hogy a témát végül bezártnak nyilvánítsuk.
A könyvből: "A középkor 50 híres rejtélye". Szerző: Zgurskaya Maria Pavlovna