Sem az Avesta, sem a Rig Védák, sem a Bhagavad-gita, sem más ősi források nem mondnak semmit a pogányokról. Első alkalommal találkozunk a „pogány” szóval a héber Bibliából - Tanakh - lefordított szövegekben. Ha a "pogány" szó teljes halmozott gondolatát vesszük, akkor úgy tűnik, hogy először ezt a szót az ősi zsidók más vallású népeknek hívták. Utána az Újszövetségben a "pogány" szó minden más vallású embert és keresztényeket is jelent. A szó jelentését illetően a korai kereszténység idején meg kell értenie, hogy egy ilyen vallás - "pogány" - nem létezett és nem létezett.
Közelebb állunk az igazsághoz, ha a régi orosz pogányságunk alatt az oroszországi szláv nép keresztény előtti szokásait, világnézetét és életmódját, az „istenek körét” - „yya-zik” kerek táncokkal, zárójelekkel, tűzzel történő tisztítással (a tűzön átugorással), a hagyományokat értjük és ünnepek. És sok isten imádata - ez nem tekinthető a pogányosság jelenek. Elegendő történelmi bizonyíték van arra, hogy a pogányoknak egyértelmû elképzelésük volt az egyetlen istenségrõl még azokban a napokban, amikor Mózes, Krisztust és Muhammadot nem is említve, még a projektben sem volt. De abban az időben nem volt vallás, ahol csak egyetlen Isten gondolt rá. Mindenki, akit imádkoznak (nem "értéért", hanem kinek), istenségnek tekintik. A keresztényeknek teljes listája van: Atya Istennek, a Léleknek az Istennek, a Fiának, az Isten anyjának, Kellemes Miklósnak, Szent Péternek és Pálnak, az apostolok listájához stb. És mindenkiért imádkoznak. Olyan alapvetően különbözik valamilyen ősi várostól, ahol a Szűz Athena, Ares, Hercules és az Olimpiai Zeusz templomai vannak? A keresztény tanítás tehát a régi vallási elképzelések folytatása. A pogány nézetek és rituálék hosszú ideig fennmaradtak az orosz népben. Időnként paródiahelyzetekre került sor. Tehát például a 18. században sok ortodox papnak nem volt semmiféle elképzelése Jézus Krisztusról, és Miklós-Istennek tekintették a legfelsõbb istennek. Az első nyomtatott könyv Oroszországban pontosan "apostol" volt. És azt az evangéliumot, amelyet ma ismerünk, kicsit több mint száz évvel ezelőtt, gondolom, 1882-ben fordították görögről oroszra. És negyven évvel korábban (1843-ban) az Optina kolostor apátja, az Archimandrite Macarius héberül fordította oroszul az orosz nyelvre a Biblia legrégibb részét - az Ótestamentumot. Így,A „pogányosság” rituáléival (énekek stb.), Ivan Kupala-val (Keresztelő János), valamint a fiatal férfiak és nők meztelen fürdésével nem más, mint a korai kereszténység, amely még nem mentesült meg a katasztrófa utáni falusi rituáléktól és az ősi bálványtól (a korai keresztény imádat tárgya).) nem más, mint egy stilizált falus, az élet kezdete jelképe. A szláv vallási hiedelmekben hierarchia létezett sok olyan nép számára, akik több istemet imádtak. Az ősi szlávoknak is volt az istenek sajátos panteonja. A szláv vallási hiedelmekben hierarchia létezett sok olyan nép számára, akik több istemet imádtak. Az ősi szlávoknak is volt az istenek sajátos panteonja. A szláv vallási hiedelmekben hierarchia létezett sok olyan nép számára, akik több istemet imádtak. Az ősi szlávoknak is volt az istenek sajátos panteonja.
Az ősi pogány panteonba tartozó szláv isteneket napelemekre és funkcionális istenekre osztották.
Rod volt a szlávok legfelsõbb istensége.
Négy napenergia isten volt: Lovak, Yarilo, Dazhdbog és Svarog.
Funkcionális istenek: Perun - villám és harcos védőszentje; Semargl - a halál istene, a szent mennyei tűz képe; Veles - fekete isten, a halottak ura, bölcsesség és varázslat; Stribog a szél istene.
Az ősi idők óta a szlávok ünnepelték az évszakok és a nap fázisának megváltozását. Ezért minden évszakban (tavasszal, nyáron, ősszel és télen) a saját istené volt a felelős - Khors, Yarilo, Dazhdbog és Svarog, akiket az egész szezonban tiszteltek.
Promóciós videó:
A 17. században Filaret pátriárka úgy döntött, hogy elegendő, ha Oroszország pogány marad, ideje megszokni a kereszténységet. Kiadott egy rendeletet, amely megtiltotta a moszkviták számára a pogány orgiák szervezését. December 24-én a nagyhatalom, Őszentsége, Filaret Nikitich, a moszkvai és az egész Oroszország pátriárka jelezte: „A sorokra és az utcákra, valamint a településekre és a százakra kattintva privet, hogy ne menjenek fillyekkel, és a világi emberek ne menjenek játékra. Az ortodox parasztok nem voltak zavarok, az énekek, a zab és az eke nem kattantak rá. És ki fogja megtanulni ezt a szuverenit az engedetlen emberek rendelete alapján, és ezek az emberek szégyenteljesen fognak tiltani és szellemi büntetésbe venni az egész Oroszország szuverén cára, Mihail Fedorovics, valamint a nagy szuverén születtől, Filaret Mikitich szentjétől, Moszkva és egész Oroszország pátriárkájától. " Felhívjuk figyelmét, hogy a filly állati maszkok, a keresztényeket régi módon hívják - parasztok,és Oroszországot következetesen Oroszországnak hívják. A "Oroszország" görög név csak Nikon pátriárka után jelenik meg. Akkor a feltámadás koncepciója gyökeret fog kezdeni. Az 1647. március 17-i rendeletben a nagyhatású cár és Alekszej Mihailovics nagyherceg megállapította: „A szentek szabálya szerint az apostol és a szentek apja vasárnap egyáltalán nem alkalmas senkinek, uranak és szeretőnek, a férfi és női nem sem rabszolga, sem szabad, hanem gyakorolja. és jöjjön imádságba az Isten templomba. "hanem gyakorolj, és jöjj imádságba az Isten templomba. "hanem gyakorolj, és jöjj imádságba az Isten templomba."
Aktívan tanították az orosz embereket a keresztmenetre, de hiába. Az első vallási körmenetre csak 1733-ban kerül sor Anna Ioannovna irányítása alatt. És végül: a modern kereszténység csak jóval azután, hogy I. Péter a 18. században uralkodott, győzedelmeskedik Oroszországban. A Föld népességének növekedésével elfelejtették az előző rituálék jelentését, és elkezdtek beszélni Istennel egy másikról és egy másik nyelvről. Bár a falus kultusza még mindig megtalálható a földön, például Afrikában, Indiában, Japánban.