A szőnyeg Oroszországban évszázadok óta létezik. Egy másik dolog az, hogy betiltották. És ennek okai voltak.
A szőnyeg szent lényege
A kutatók régóta cáfolták azt a hipotézist, miszerint az oroszok obszcén szókincset kölcsönöztek a tatároktól. Mint kiderült, a szőnyeget az ókori szláv időkben használták, és indoeurópa gyökerei vannak.
Eleinte az obszcén kifejezéseket egyáltalán nem tekintették visszaéléseknek (egyébként az egyik változat szerint káromkodásnak nevezték őket, mivel a katonák a csatatéren használták őket). Különböző okkult rituálékban használták őket, hogy fellebbezzék a pogány istenségeket. Őseink olyan hatalmi szavaknak tekintették őket, amelyeket hiába nem lehetett emlékezni. A filozófus A. Pluzer-Sarno szerint a mat a szláv összeesküvések részét képezte, amelyeket megfogalmaztak, utalva a nemi szervekben állítólag megtartott varázslatos hatalomra (az ősök szent jelentéssel bírták őket).
B. A. Ouspensky "Az orosz expresszív kifejezés mitológiai aspektusa" című munkájában arról számol be, hogy "a káromkodásnak megkülönböztetett kultikus funkciója volt a szláv pogányságban, széles körben képviseltetik magukat egyértelmûen pogány eredetû rítusok különféle formáiban - esküvő, mezõgazdasági stb., Azaz rituálékban, így vagy egyéb módon a termékenységgel kapcsolatos: az esküzés az ilyen típusú rituálék szükséges eleme, és természetesen rituális jellegű."
A mindennapi életben azonban a "fekete visszaélés", amint azt később Oroszországban is nevezték, tabu volt. A pogány időkben lehetetlen volt esküszni a saját otthonában, sőt még egy istállóban is (különben a szarvasmarhát megcsinálhatták).
A kereszténység korszakában az egyház démoni obszcén szókincsét deklarálta, mivel a pogány ereklyét látta benne. Az összes orosz uralkodó könyörtelen küzdelmet folytatott az esküszéssel. Ennek ellenére esküt mind a mindennapi életben, mind az orosz egyes régiók folklórjában megtaláltak - dalokat, közmondásokat, mondásokat, mondatokat és még meseket is (amint ezt például az AN Afanasjev "orosz szeretett mesék" bizonyítják).
Promóciós videó:
Moszkva régió
Nyilvánvaló, hogy a káromkodás itt széles körben elterjedt, mivel III. Vaszilij herceg már 1480-ban bevezette az obszcén kifejezések törvényes tilalmát. És a fia, Szörnyű Iván, elrendelte, hogy "kattintson az aukcióra", hogy a moszkviták "ne esküszjenek egymásra, és mindenféle obszcén szavakkal szembeszállják egymást". Ennek ellenére, a 17. századi német utazó, Adam Olearius, a „A holsteini nagykövetség utazása Mókuszba és Perzsiába” című könyvében kijelentette: „A kisgyermekek, akik még mindig nem tudják megnevezni sem Istennek, sem anyának, sem apának, már obszcán szavakat tartanak ajkukon.”
1648-ban Aleksej Mihailovics cár rendeletet bocsátott ki, hogy „ne énekeljék a démonok dalait, és ne átok semmilyen obszcén ugatáskor … szégyen és kegyetlen büntetés."
Novgorod régió
Obszcén szókincset négy régi orosz nyírfa kéreg levélben találtak, amelyeket Novgorod és Staraya Russa területén találtak, és a XII – XIII. Századra nyúlnak vissza. Például egyikükben a házasságíró egy bizonyos Marenára hivatkozva, látszólag a lánya közelgő házasságáról, megemlíti a női nemi szervekre utaló „szégyenteljes” szavakat. Egy másik Anna egy testvérével panaszkodik valami Kosnyatin miatt, akivel pénzügyi vita merült fel, és aki őt és lányát egy obszcén szónak nevezett, amely feloldott nőt jelent.
Oroszország északi régiói
A kereszténység megjelenésével a káromkodást aktívan kioltották a mindennapi életből. De azokban a régiókban, ahol a kettős hit sokáig fennmaradt, azaz mind a keresztény, mind a pogány hagyomány létezett, az obszcén szókincs a folklór szerves részévé vált. Ezek közé a területek közé tartozik az Olonets terület és az Arhangelski tartomány. Például az Olonets meseben a mat használatával "kommunikálnak" más világi szellemekkel - süteményekkel, goblinnal és más gonosz szellemekkel, valamint a halottakkal. Igaz, hogy amikor a meseművészek szavaiból a folkloristák által rögzített tündérmeséket közzétették, sok ilyen pillanatot a cenzúra vágott ki.
Diana Merlin
