Az Északi Fejlesztési Problémák Intézetének kutatói, Nina Aleksandrovna Liskevich és Angela Khairullovna Masharipova, Nyugat-Szibéria különböző komi csoportjaiban vizsgálták az időjárás és a természeti katasztrófák befolyásolásának gyakorlatát. A kutatási eredményeket a "Régészeti, antropológiai és néprajzi Értesítő" harmadik számában teszik közzé 2015-re. A cikk áttekintését, amelyet Diana Khomyakova készített, a Science in Siberia publikálta.
Ennek a népnek a meteorológiai varázsa nagymértékben függött tartózkodási viszonyaitól és tevékenységük típusától. Tehát két csoport különböztethető meg: a hegyi állattenyésztők és az alföldi gazdálkodók.
Az északi transz-uráli területeken az Izhma Komi, amelynek fő foglalkozása a rénszarvasnemesítés volt, a szél, a forgószél, az eső befolyásolására és a lavinák megakadályozására alkalmazott módszereket alkalmazta. Ezeknek az embereknek a tevékenysége mindennapi veszélyekkel és extrém helyzetekkel társult, amelyek veszélyt jelentenek mind az emberekre, mind az állatokra. Nehézségek áthaladni a hágókon, ahol lavinák és lavinák következtek be, köd és szélcsend, gyors hegyi folyókon való átkelés, ragadozók támadása, hirtelen járványok (járványok), amelyek miatt az egész állományt el lehetett veszíteni … A szarvasmarha-hajtás sikere nagyrészt a meteorológiai viszonyoktól függ. és az emberek biztonsága.
A vándorláskor a rénszarvas pásztorok a hold fázisát nézték - úgy gondolták, hogy ha a csökkenés utolsó szakaszában elindul az úton, akkor rossz időjárás lehet. A "meteorológiai jelentés" a Ner-Oyka, Tel-Poz-Iz vagy Sablya hegyek fölötti felhők megfigyelésének eredményeként készült. Amikor a felhők a csúcsok alá mentek, és föléjük mászva, a kéményből érkező füst formájában kinyújtva azt mondták, hogy az Urálban "kályhákat fűtenek", és ez a rossz idő jele.
A hegyekben a zajtilalom volt a hagyományos, bár nagyobb mértékben a Tel-Poz-Isa teteje közelében, az északi és a szubpoláris Urál határánál figyelték meg őket. "Szél fészkének" tekintették, és ezért a hang halvány hangja, a legkisebb kopogás is szörnyű vihart okozott. Az elhaladó iparosok mély csendet hallgattak, sőt az evezőket rongyokkal tekerték be, hogy ne csikorogjanak.
Ha rossz idő esetén sürgősen el kellett menni valahová, akkor annak javítására 40 botot készítettek, ami 40 kopasz idős embert idézett fel. Ezt követően ezt a botot a szélnek tették, vagy letették, hogy lógjon. Ez a módszer hasonlít a Vologda-hiedelemhez, miszerint a téli fagyokat „negyven kopasz ember” számlálásával csökkenteni lehet.
Az esőt egy régi, szaggatott fejszével állították meg, amelyet pengével fordítottak a felhő felé. A vas tárgyak a hagyományos komi elképzelések szerint nagy mágikus és gyógyító erővel bírtak. Vannak történetek, amelyek szerint az erős szél lecsendesíthető, ha egy kést vagy baltát a bal váll fölé fordított kézzel dobunk, vagy a fúvást "felaprítjuk" velük.
Ha éppen ellenkezőleg, nyugodt időben egy kisvárosban - vitorlás hajóval - indultak útnak, akkor a szükséges légmozgásokat napi háromszor különleges hangok adása okozhatta. Ezt a módszert a gyermekek még mindig használják a gnat elől való menekülésre. - Nem tudom, igaz-e vagy sem, de hiszek benne. Itt van a kaszálás, a meleg, a közepek. És azt kiáltjuk: mese, mese, babet kule - "Szél, szél, nagyi meghalt". És fújni kezd a szél. Legalább egy kicsit, de lesz."
Promóciós videó:
A komi mezőgazdasági csoportoknak, amelyek a Tobol és az Irtysh-medence déli régióiban telepedtek le, nagyon változatos meteorológiai jelek voltak. Az időjárást fák, madarak és folyók jósolták. Még előrejelzést is lehetett készíteni az előttünk álló hétre. A kaszálás során a reggeli harmatot használták annak meghatározására, hogy várni kell-e a csapadékra: ha van, akkor nem fog esni, ha nem, akkor megy. A vörös ég az erős szél jele volt; hóvihar ugató kutyákat jósolt, kört a Hold körül. A ló nem fekszik le az istállóban a fagyban, és ha hó pattan a patájára, "amikor sarokkal jár, a hidegre".
A közelgő időjárást a madarak viselkedése is megítélte. Úgy gondolták, hogy egy halvány tiszta nap előtt csattan, egy esős és esős nap előtt felnyög, és a holló "száraz ágon ül", a maga módján kiabál, és még meghajol is ", a kakukk kakukk a mennydörgés előtt.
Az időjárással kapcsolatos hosszú távú jelek a komi mezőgazdasági csoportok között a jövőbeni csapadékmennyiség, a betakarítás nagyságának meghatározásával jártak együtt: „Így jelenik meg egy újhold karácsonykor, nézze meg, hogyan lóg, ha kicsit meghajlik, mit lehet felakasztani egy vödörrel vízzel, ez azt jelenti, hogy esők lesznek … És ha egyenesen áll, hogy nincs hova akasztani a vödröt, akkor száraz lesz."
Az időjárás befolyásolására ortodox szertartásokhoz is folyamodtak - különösen azt hitték, hogy ezek nagy segítséget jelentenek a nagy és pusztító tűzvészekben, amelyek szörnyű katasztrófát jelentettek a falu számára. Tehát a tűz megállításának módja az volt, hogy ikonokat, imákat, meneteket hoztak haza. Íme az egyik fennmaradt legenda: „Körülbelül 150 évvel ezelőtt történt, az anya elmondta anyámnak. Általában három nő ment evezni gyantára. Amikor elmentek, úgy tűnik, ezek a nők tüzet gyújtottak, meleg volt, és az erdő kigyulladt. Innen vannak, fussunk gyorsabban. Hajóval indultunk. Megijedtek, mert az erdő közeledett a falu felé. A jómódúak már elvették a dolgaikat, de ezek a dolgok akkor - egy asztal, zsámolyok, valamilyen ruhák a másik oldalra költöztek. És a pap összeszedett mindenkit, aki csak tudott, és e szerint Tiltimka imádsággal, molebennel mentek. Hét kilométer, itt. Odaértünk, látodés esni kezdett. És a pap azt mondta: te nem zárkózol el, ők Istentől kérdezték, mit adott, Isten adta. Kacsa ezt, az eső eloltotta ezt a tüzet, és a férfiak megmenekültek. Így oltották el a tüzet. A kereszt akkor felemelkedett."
A tűz elállításának vagy irányának megváltoztatásának egyik népszerű módja a komi csoportok körében az volt, hogy húsvéti tojásokat dobtak a tűzbe - ezt egyiküket kifejezetten az ikon mögött tartották. „Staroaleksandrovka faluban egy erdőtűz idején idős nők húsvéti tojásokat dobtak a tűzbe, és ikonokkal álltak a temető közelében, hogy megvédjék azt. Ennek eredményeként véleményük szerint a szél irányt váltott, és a tűz visszavonult, bár más falusiak egy traktor által felszántott széles barázdával magyarázták a tűz elállítását."
Nyáron, a kedvezőtlen időjárási viszonyok idején, szertartásokat hajtottak végre az eső kiváltására vagy - ritkábban - a keresztény és a pogány hagyományok ötvözésére. Az idősebb nők általában fő résztvevőik lettek. Ikonokkal gyűltek össze és imákat énekeltek minden mezőn, a növények felett, a falu közepén és a folyón. Általában egy bonyolult esemény időzítése egybeesett a következő keresztény ünnepre eső dátummal. Például Trinity.
A rituálé egyik jellemzője a komi csoportok körében a temető felkeresésének szokása volt. Szentháromságon, amikor nem esett az eső, ikonokat, vödör vizet vettek, és mentek öntözni a megfulladtak sírjaiba. És íme a hasonló szertartás egy másik változata: „Sokáig nem esett az eső, aztán egy barátunkkal a temetőbe mentünk, ott egy régi sírból keresztet ástunk, egy tömbhöz kötöttük és a folyóba fulladtuk. Nagyon erősen kezdett esni, két-három napig folytatódott, még megijedtünk és elfutottunk a vízből, hogy kihúzzuk a keresztet. Ahogy kihúzták, az eső kezdett alábbhagyni."
Amikor sokáig nem volt csapadék, azt mondták: "Isten adjon esőt, a lusta embereknek légszomja lesz." A munkába belefáradt gyermekek jól érezték magukat, amikor rossz időjárást hívtak ki: „ha a gereblyét fogaival felfelé dobják a kaszálásra - esőre, a szülők esküsznek. Vagy ha a béka megfullad, megég vagy megölik, esni fog. " Úgy vélték, hogy a zápor megállításához a tornácon lebonyolított póker segít. Kaszálás közben a közeledő felhőt "szurokkal tartották". Ezt az eszközt a forgószél elleni védelemre is használták, fogait a fonódó széltölcsér felé irányítva.
"Jelenleg a komik szinte semmilyen meteorológiai varázslatot nem tartalmaznak, néhány technikáról gyermeki mulatságként emlékeznek meg, de a preferált időjárásért való imádság továbbra is fennáll" - írják a kutatók.