A fasiszta koncentrációs táborok feladata az ember megsemmisítése volt. Azokat, akik kevésbé voltak szerencsések, fizikailag elpusztították, azokat, akik "több" voltak - erkölcsileg. Még egy ember neve itt is megszűnt. Ehelyett csak egy azonosító szám volt, amelyet még a fogoly maga is gondolatainak nevezett.
Érkezés
A nevet elvették, csakúgy, mint minden, ami egy elmúlt életre emlékeztette. Beleértve azokat a ruhákat, amelyeket viseltek, amikor idehozták őket - a pokolba. Még a haj, amelyet borotválkoztak mind a férfiak, mind a nők számára. Az utóbbi haja párnákhoz "bolyhosodott". Az ember csak magának maradt - meztelen, mint a teremtés első napján. És egy idő múlva a test felismerhetetlenséggel megváltozott - vékonyabbá vált, még egy kicsi bőr alatti réteg sem volt, amely a funkciók természetes simaságát hozta létre.
De ezt megelőzően az embereket néhány napig szarvasmarha kocsikkal szállították. Semhol nem volt ülni, nem is beszélve feküdni. Felkérték őket, hogy vigyék magukkal a legértékesebbet - gondoltak arra, hogy keletre vitték őket, és táborba táboroztak, ahol békében élnek és Nagy-Németország érdekében dolgoznak.
Auschwitz, Buchenwald és más halálos táborok jövőbeli foglyai egyszerűen nem tudták, hová tartják őket és miért. Érkezés után abszolút mindent elvették tőlük. A nácik értékes dolgokat vittek maguk számára, és "haszontalan" dolgokat, például ima könyveket, családi fényképeket stb. Küldtek a kukába. Aztán kiválasztották az újonnan érkezőket. Egy oszlopba sorakoztak, amelynek állítólag el kellett mennie az SS embertől. Mindenkire pillantott, és egy szót sem szólt, az ujjával balra vagy jobbra mutatva. Az idős emberek, gyermekek, nyomorék, terhes nők - bárki, aki betegnek és gyengesnek látszott - balra ment. A többi - jobbra.
„Az első fázist„ érkezési sokknak”lehet nevezni, bár természetesen a koncentrációs tábor pszichológiai sokkhatása megelőzheti a tényleges belépést” - írja a Say Yes to Life című könyvében. Pszichológus egy koncentrációs táborban "Auschwitz volt foglya, a híres osztrák pszichiáter, pszichológus és neurológus Viktor Frankl. - Megkérdeztem a fogvatartottakat, akik már hosszú ideje a táborban voltak, ahol kollégám és P. barátom elmentek. - Más irányba küldték? - Igen - feleltem. - Akkor ott találkozol. - Ahol? Valaki keze egy magas kéményre mutatott, néhány száz méterre tőlünk. Éles lángnyelvek robbantanak fel a kéményből, bíbor villogással megvilágítva a szürke lengyel égboltot, és fekete füstfelhővé válnak. - Mi van ott? "Ott a barátja szárnyal az égen" - válaszolta a szigorú válasz.
Híres osztrák pszichiáter, pszichológus és neurológus Viktor Frankl
Promóciós videó:
Fotó: Wikimedia Commons
Az újonnan érkezők nem tudták, hogy azok, akiknek azt mondták, hogy kövessék a "baloldalt", ítélve vannak. Arra utasították őket, hogy levetkőzzék és menjenek egy speciális helyiségbe, látszólag zuhanyozni. Természetesen nem volt zuhany, bár a láthatóság érdekében zuhany nyílásokat telepítettek. Csak a rajtuk keresztül nem áramlott víz, hanem a B-ciklon kristályai, a halálos mérgező gáz, amelyet a nácik fedeztek. Számos motorkerékpárt indítottak kint, hogy elhajtsák a haldokló sikolyát, de ezt nem lehetett megtenni. Egy idő után a helyiségeket kinyitották és megvizsgálták a holttesteket - valamennyien meghaltak. Ismeretes, hogy az SS emberei először nem tudták pontosan a halálos gázdózist, ezért véletlenszerűen töltötték be a kristályokat. És néhányan szörnyű fájdalommal éltek túl. Készen álltak fenekékkel és késekkel. Aztán a testeket egy másik helyiségbe - a krematóriumba - vitték. Néhány óra múlva több száz embertőla nők és a gyermekek csak hamu voltak. A gyakorlati nácik mindent cselekedetekbe hoztak. Ezt a hamu felhasználták megtermékenyítésre, és a virágok, a vöröskezű paradicsom és a hüvelyes uborka között időről időre megtaláltak az emberi csontok és a koponyák égetetlen fragmentumait. A hamu egy részét a Visztula folyóba öntötték.
A modern történészek egyetértenek abban, hogy 1,1 és 1,6 millió embert öltek meg Auschwitzban, akiknek többsége zsidó volt. Ezt a becslést közvetett módon szerezték meg, amelyre vonatkozóan megvizsgálták a deportálási listákat, és kiszámították a vonatok Auschwitzba érkezésének adatait. A francia történész, Georges Weller volt az elsők, akik 1983-ban használták ki a deportálást, és ennek alapján az Auschwitzban meggyilkolt személyek számát 1 613 000-re becsülik, ebből 1 440 000 zsidó és 146 000 lengyel volt. A későbbi, ma Franciszek Pieper lengyel történész legeredményesebb munkájában a következő becslést kapjuk: 1,1 millió zsidó, 140-150 ezer lengyelek, 100 ezer orosz, 23 ezer roma.
Azok, akik elhaladták a kiválasztási folyamatot, egy "Szauna" nevű helyiségbe kerültek. Zuhanyokkal is volt, de valódi. Itt mostak, borotválták, és az azonosító számok megégették a kezüket. Csak itt megtudták, hogy feleségeik és gyermekeik, apjuk és anyjuk, testvéreik, akiket balra szállítottak, már halottak. Most a saját túlélésükért kellett harcolniuk.
Krematórium-kemencék, ahol az embereket égették
Image Credit Flickr
Fekete humor
Viktor Frankl pszichológus, aki átélte a német koncentrációs tábor (vagy a 119104 számot, amellyel alá akarta írni a könyvet) borzalmait, megpróbálta elemezni azt a pszichológiai átalakulást, amelyen a halálos táborok összes foglya átment.
Frankl szerint az első dolog, amelyet egy ember, aki a halálgyárba kerül, a sokk, amelyet felvált az úgynevezett "megbocsátás megtévesztése". Az ember elfoglalja a gondolatait, hogy őt és szeretteit szabadon engedni, vagy legalábbis életben hagyni. Végül is, mi lehet az, hogy hirtelen meggyilkolhatják? És miért?..
Aztán hirtelen jön a fekete humor színpadja. "Rájöttünk, hogy nincs vesztenivalója, kivéve ezt a nevetségesen meztelen testet" - írja Frankl. - Míg még mindig zuhany alatt voltunk, játékos (vagy úgy tettünk, mintha) megjegyzéseket cserélnénk egymás és mindenekelőtt önmagunk felvidítása érdekében. Ennek volt valamilyen oka - elvégre a víz valóban a csapokból származik!"
Az auschwitzi koncentrációs tábor elhunyt foglyainak cipője
Fotó: Alamy
A fekete humor mellett a kíváncsisághoz hasonló események is megjelentek. „Személy szerint én már egy teljesen más területről ismertem a vészhelyzetekre való ilyen reagálást. A hegyekben, a földcsuszamlás alatt, kétségbeesetten kapaszkodva és mászva, néhány másodpercig, akár egy pillanatra is, úgy éreztem valami önálló kíváncsiságot: életben maradok? Kapott egy koponya sérülést? Törött csontok? - folytatja a szerző. Auschwitzban (Auschwitz) az emberek rövid időre valamiféle elszakadási állapotban és szinte hideg kíváncsiságban alakultak ki, amikor a lélek úgy tűnt, hogy kikapcsol, és igyekszik megvédeni magát a személyt körülvevő borzalmaktól.
Minden emeletes ágy, amely széles emelet volt, öt-tíz fogoly aludt. Saját ürülékükkel borították őket, és minden körül tetvek és patkányok voltak tele.
Nem félelmetes meghalni, félek élni
A percenkénti halálos fenyegetés, legalább egy rövid ideig, szinte mindegyik rabot az öngyilkosság gondolatához vezetett. „De az ideológiai álláspontomtól kezdve már az első estén, elalvás előtt megígértem magamnak, hogy„ ne dobjam magam a huzalra”. Ez a tábor kifejezés az öngyilkosság helyi módszerét jelölte meg - a szögesdrót megérintésével halálos magasfeszültségű sokkot kapva”- folytatja Viktor Frankl.
Az öngyilkosság mint olyan azonban elvileg elvesztette jelentését egy koncentrációs táborban. Mennyi ideig számíthat a foglyai életére? Egy másik nap? Egy-két hónap? Ezerből csak néhány érkezett meg a felszabaduláshoz. Ezért, miközben továbbra is elsődleges sokkban vannak, a táborban fogva tartottak egyáltalán nem félnek a haláltól, és ugyanazt a gázkamrát olyannak tekintik, amely megmentheti őket az öngyilkosság aggodalmától.
Frankl: „Rendkívüli helyzetben a rendellenes reakció normalizálódik. És a pszichiáterek megerősíthetik: minél normálisabb egy ember, annál természetesebb a számára, hogy rendellenesen reagáljon, ha rendellenes helyzetbe kerül, például egy pszichiátriai kórházba helyezve. Hasonlóképpen, a koncentrációs táborban fogva tartottak reakciója, önmagában, képet mutat egy rendellenes, természetellenes szellemállapotról, de a helyzettel összefüggésben úgy néz ki, mint normális, természetes és tipikus.
Az összes beteget a tábor kórházba küldték. Azokat a betegeket, akik nem tudtak gyorsan megállni, egy SS-orvos ölte meg, szívbe injektálva karbolsavat. A nácik nem akarta etetni azokat, akik nem tudtak dolgozni.
Fásultság
Az úgynevezett első reakciók után - fekete humor, kíváncsiság és öngyilkossági gondolatok - néhány nappal később kezdődik a második szakasz - a relatív apátia periódusa, amikor valami a fogoly lelkén elhal. Az apátia a második fázis fő tünete. A valóság zsugorodik, a fogoly összes érzése és cselekedete egyetlen feladatra koncentrál: a túlélésre. Ugyanakkor megjelenik egy mindent átfogó, határtalan vágy a család és a barátok iránt, amelyet kétségbeesetten megpróbál elmeríteni.
A normális érzések elmúlnak. Tehát először a fogoly nem képes elviselni a szadista kivégzések képeit, amelyeket a barátai és az elvtársak állandóan szerencsétlenül végeznek. De egy idő után elkezdi megszokni őket, semmilyen félelmetes kép nem érinti őt, teljesen közömbösen néz rájuk. Az apátia és a belső közömbösség, amint azt Frankl írja, a pszichológiai reakciók második szakaszának megnyilvánulása, amelyek kevésbé érzékenyek az elvtársak napi és órás veréseire és gyilkosságaira. Ez egy védekező reakció, páncél, amelynek segítségével a psziché megpróbálja megvédeni magát a súlyos károktól. Talán valami hasonló megfigyelhető a sürgősségi orvosoknál vagy a traumasebészeknél: ugyanaz a fekete humor, ugyanaz a közömbösség és közömbösség.
Fotó: Getty Images
Tiltakozás
A mindennapi megaláztatás, zaklatás, éhség és hideg ellenére a lázadó szellem nem idegen a foglyok számára. Viktor Frankl szerint a fogvatartottak legnagyobb szenvedése nem a fizikai fájdalom volt, hanem a mentális fájdalom, az igazságtalanság elleni felháborodás. Még ha rájöttünk is, hogy engedetlenség és tiltakozási kísérlet miatt valamilyen válasz a foglyok kínzóira elkerülhetetlen megtorlásokra és akár halálra is számít, minden alkalommal apró zavargások merültek fel. A védtelen, kimerült emberek megengedhetik maguknak, hogy válaszolnak az SS-re, ha nem öklével, akkor legalább egy szót is. Ha nem ölte meg, akkor ideiglenes megkönnyebbülést hozott.
Regresszió, fantáziák és megszállások
Az egész mentális élet meglehetősen primitív szintre csökken. "A balesetben lévő elvtársak pszichoanalitikusan orientált kollégái gyakran beszéltek egy táborban lévő személy" regressziójáról ", arról, hogy visszatért a mentális élet primitívebb formáiba - folytatja a szerző. - A vágyak és törekvések ezen primitivitása egyértelműen tükröződött a foglyok tipikus álmaiban. Miről álmodnak a táborban foglyok leggyakrabban? Kenyérről, süteményről, cigarettáról, jó forró fürdőről. A legeredetibb igények kielégítésének lehetetlensége illuzórikus tapasztalatokhoz vezet az ötletek álmában való kielégítésükről. Amikor az álmodozó újra felébred a tábor életére, és érezte az álmok és a valóság közötti rémálmi kontrasztot, elképzelhetetlen dolgot tapasztal. " Megjelennek rögeszmés gondolatok az életről és nem kevésbé rögeszmés beszélgetések róla,amelyeket nagyon nehéz megállítani. A foglyok minden szabad percben megpróbálnak beszélni ételekről, arról, hogy mi volt a kedvenc ételeik a régi időkben, lédús süteményekről és aromás kolbászról.
Frankl: „Aki nem éhezte magát, nem fogja elképzelni, milyen belső konfliktusok vannak, milyen hatalomra kerül az ember ebben az állapotban. Nem fogja megérteni, nem fogja megtapasztalni, milyen érzés egy gödörben állni, csörgővel ütni a makacs földön, miközben hallgatja, hogy megszólal-e a sziréna. várja meg azt a fél órás ebédszünetet; kitartóan gondolkodjanak arról, hogy adnak-e kenyeret; végtelenül kérdezd meg a művezetőt, ha nem haragszik-e, és az elhaladó civileket - mennyi az idő? És a duzzadt, merev ujjakkal a hidegtől minden alkalommal érezze a darab kenyeret a zsebében, szakítsa le a morzsát, hozza a száomba, és tegye vissza konvulzív módon - végül is reggel esküt tettem, hogy vacsoráig elviszem!"
Az ételre vonatkozó gondolatok az egész nap fő gondolatává válnak. Ennek fényében eltűnik a szexuális elégedettség igénye. A koncentrációs táborokban levő többi zárt férfi intézménnyel ellentétben nem volt vágy a obszcenciákra (a sokk kezdeti szakaszától eltekintve). A szexuális motívumok még az álmokban sem jelennek meg. De a szerelem iránti vágy (amely nem társul a testi és szenvedélyhez) bármely ember (például a felesége, a barátnője) iránt nagyon gyakran nyilvánul meg - mind az álmokban, mind a való életben.
Barakkok romjai. Auschwitz-2 (Birkenau)
Fotó: Wikimedia Commons
Lelkiség, vallás és a szépség iránti szeretet
Ugyanakkor az összes „nepraktikus” tapasztalat, minden magas szellemi érzés elpusztul. Legalábbis ez a helyzet a túlnyomó többséggel. Minden, ami nem jár valódi haszonnal, egy extra darab kenyér, kanál leves vagy cigaretta, minden, ami nem segít megélni itt és most, teljesen leértékelődött és felesleges luxusnak tűnik.
„A többé-kevésbé természetes állapot alóli kivételek két területre terjedtek ki - a politika (ami érthető) és ami rendkívül figyelemre méltó - a vallás” - mondja a szerző. - A politikáról mindenütt beszéltünk, szinte akadálytalanul, de elsősorban a jelenlegi helyzettel kapcsolatos pletykák felfogására, terjesztésére és megvitatására irányult. Azok a vallási törekvések, amelyek minden helyi nehézségen átmentek, mélyen őszinteek voltak."
A fogvatartottak nyilvánvaló pszichés regressziója és a bonyolult érzések egyszerűsítése ellenére néhányan, bár kevés ellenkezőleg, vágyaik merültek fel magukba, hogy valamiféle belső világot hozzanak létre. És paradox módon, az emberek, akik érzékenyebbek voltak a kora kora óta, egy kicsit könnyebben szenvedték el a tábor életét, mint azok, akik erősebb pszichológiai alkotással rendelkeztek. Az érzékenyebb természetű emberek valamiféle meneküléssel jutottak el a szellemi világba a félelmetes valóság világából, és kitartóbbnak bizonyultak.
Ez a kevés megtartotta a természet és a művészet szépségének észlelésének szükségességét. Ez segített legalább egy rövid időre leválasztani a tábor valóságát.
„Amikor Auschwitzból a bajor táborba költöztünk, a rácsos ablakon keresztül a Salzburg-hegység csúcsaira néztünk, amelyeket a lenyugvó nap világít. Ha valaki ebben a pillanatban látná csodáló arcunkat, soha nem hitte volna, hogy ezek olyan emberek, akiknek élete gyakorlatilag véget ért. És ennek ellenére - vagy miért? "Elbűvölt minket a természet szépsége, a szépség, amelyből évek óta elutasítottak minket" - írja Frankl.
Időről időre kis pop koncerteket tartottak a laktanyában. Szerények voltak: pár dalt énekelt, néhány verset elolvastak, képregény jeleneteket játszottak. De segített! Olyannyira, hogy még a "hátrányos helyzetű" hétköznapi foglyok is idejöttek ide, a hatalmas fáradtság ellenére, azzal a kockázattal, hogy még levest is hiányoznak.
Csakúgy, mint egyesek megőrizték a szépség iránti szenvedélyüket, mások megőrizték a humorérzetet. Hihetetlennek tűnik azokban a körülmények között, amelyekben találták magukat, de a humor a pszichénk egyfajta fegyvere is, amely az önmegőrzésért küzd. Legalább egy ideig a humor segít leküzdeni a fájdalmas élményeket.
A pszichológiában van egy speciális kifejezés, amely leírja azoknak a tünetkomplexet, akik átmentek a halálgyárakon - a koncentrációs tábor szindróma. Ez az úgynevezett posztraumás stressz szindróma (PTSD) egyik változatához tartozik. A rendellenesség gyakran bizonyos tünetekkel válhat krónikusvá: asztenia, fejfájás, szédülés, depresszió, szorongás, félelmek, hipokondrium, csökkent memória és koncentráció, alvászavarok, rémálmok, autonóm zavarok, interperszonális kapcsolatok nehézségei, aktivitás és kezdeményezés. De a fő tünet a túlélő bűntudata.
Saját "én" leértékelése
A többség gondolatai azonban kizárólag a túlélésre vonatkoztak. A belső lelki élet, valamint magának az emberi életnek a leértékelődése, a nevek helyett a számozási rendszer, az állandó megaláztatás és verés fokozatosan a személy, önmagának leértékelődéséhez vezetett. Nem minden, de a túlnyomó többség.
És ez a többség az alacsonyabbrendűség sajátos érzékétől szenvedett. A betegek mindegyike a múltban „valaki” volt, vagy úgy gondolták. A táborban azonban úgy kezeltek, mintha valóban "senki" lenne. Természetesen voltak olyan emberek is, akiknek az önértékelését lehetetlen megrázni, mert ennek szellemi alapja volt, de az emberiség hány képviselője általában rendelkezik ilyen szilárd alapokkal az önértékeléshez?..
Frankl Viktor: „Az a személy, aki képtelen ellenzéki magát a valósággal az önértékelés utolsó felbukkanásakor, a koncentrációs táborban általában elveszíti saját magát, mint alanyot, nem is beszélve arról, hogy önmagát, mint spirituális lényt érzékelteti a belső szabadság és a személyes érték. Ehelyett inkább egy nagy tömeg részeként érzékeli magát, lénye az állomány létezésének szintjére süllyed."
Az ember valóban úgy érzi magát, mint egy állományban lévő juh, amelyet előre-hátra mozgatni kényszerülnek, mint egy birka, aki csak tudja, hogyan lehet elkerülni a kutyák támadását, és amelyet legalább egy percre időszakosan egyedül hagy, hogy egy kis étel legyen.
Ugyanezeket a jelenségeket kiemeli egy másik osztrák pszichiáter - Bruno Bettelheim, aki szintén meglátogatta a náci koncentrációs táborokat (M. Maksimov a "Szélén - és azon túl. Az emberi viselkedés szélsőséges körülmények között" című cikkében elmondja a szakember észrevételeit). A fogvatartottak mesterséges infantillizálódására és elmélyítésére a felnőtt felnőttkori gyermekpszichológia bevezetésével, krónikus alultápláltsággal, fizikai megalázással, szándékosan értelmetlen normákkal és munkával, a jövőbe vetett hit megsemmisítésével, az egyéni eredmények elérésének megakadályozásával és a helyzet valamiféle befolyásolásának lehetőségével került sor.
„Tehát egy embernek a táborban fennálló állapota, amelyet nevezhetünk a tömegben való felbomlás vágyának, nemcsak a környezet hatására, hanem az önmegőrzés lendületére is felmerült. Mindenki azon törekvését, hogy feloldódjon a tömegekben, a tábor egyik legfontosabb önmegőrzési törvénye diktálta: a legfontosabb az, hogy ne emelkedjen ki, és semmilyen okból ne vonzza az SS figyelmét! - mondja a szerző.
Mindezek ellenére valódi vágy van a magányra - ez természetes érzés bármely ember számára. Ez érthető, mert egyszerűen nincs helye nyugdíjba vonulni, hogy egy rövid időt magával töltsön magával a táborban.
Az első gázkísérleteket Auschwitzban 1941 szeptemberében, a Birkenau tábor felépítése előtt hajtották végre (Auschwitz II., Amely kétszer akkora lesz, mint Auschwitz I, és a történelem legnagyobb halálos táborává válik).
Ingerlékenység
A fogvatartott másik pszichológiai tulajdonsága. Az állandó éhség és az alváshiány következtében jelentkezik, ami a mindennapi életben ezt okozza. A táborban rovarokat adtak az összes bajhoz, amelyek szó szerint minden katonai katonaságot elvonultak a foglyokkal. A vér szívó paraziták drámai módon csökkentették a már alig alvó mennyiségét.
A koncentrációs táborok teljes rendszere pontosan erre irányult - arra kényszerítette az embert, hogy szálljon le az állati szintre, olyan szintre, ahol nem tud semmire gondolni, kivéve ételt, meleget, alvást és legalábbis minimális kényelmet. Szükséges volt egy emberből szerény állatot készíteni, amelyet azonnal elpusztítanának, miután kimerült a munkaerő.
Kétségbeesés
Ennek ellenére a tábor valósága csak a foglyok körében befolyásolta a karakterváltozásokat, akik mind lelkileg, mind tisztán emberileg estek el. Ez történt azokkal, akik már nem éreztek támogatást és nincs értelme a későbbi életben.
"A pszichológusok és maguk a fogvatartottak egyhangú véleménye szerint a koncentrációs táborban lévő személyt leginkább elnyomta az a tény, hogy egyáltalán nem tudta, mennyi ideig kényszerül ott maradni" - írja Frankl. - Nincs határidő! Még ha ezt az időszakot még meg lehetne vitatni, annyira határozatlan volt, hogy gyakorlatilag nemcsak korlátlan, hanem általában korlátlan is lett. A "nem jövőtlenség" annyira mélyen behatolt a tudatába, hogy egész életét csak a múlt szempontjából, mint a múlt szempontjából, mint a már elhunyt életének látta."
A normál világot, a szögesdrót másik oldalán lévő embereket a foglyok végtelen távolságnak és kísértetiesnek tekintik. Úgy nézték ezt a világot, mint a halottak, akik „onnan” néznek a Földre, rájönve, hogy minden, amit látok, örökre elveszik számukra.
A fogvatartottakat nem mindig a „bal” és a „jobb” elv szerint végezték el. Egyes táborokban négy csoportra osztották őket. Az elsőt, amely az összes új érkező háromnegyedét tette ki, a gázkamrákba küldték. A másodikat rabszolgamunkára küldték, amelynek során a túlnyomó többség is meghalt - éhségből, megfázásból, verésből és betegségből. A harmadik csoport, többnyire ikrek és törpék, különféle orvosi kísérleteken ment - elsősorban a híres Dr. Josef Mengele-hez, akit „Halál angyala” néven ismert. Mengele foglyokkal végzett kísérletei között szerepelt az élő csecsemők boncolása; vegyi anyagok fecskendezése a gyermekek szemébe a szem színének megváltoztatása érdekében; fiúk és férfiak kasztrálása anesztetikumok nélkül; nők sterilizálása stb. A negyedik csoport képviselői, főleg nők,A németek szolgák és személyi rabszolgák felhasználására, valamint a táborba érkező foglyok személyes tárgyainak válogatására a "Kanada" csoportba kerültek. A "Kanada" nevet a lengyel foglyok gúnyolódásaként választották: Lengyelországban a "Kanada" szót gyakran használták felkiáltójelként egy értékes ajándék látványában.
Jelentés hiánya
Minden orvos és pszichiáter régóta ismeri a test immunitása és az életképesség, a remény és az értelme közötti szorosabb kapcsolatot. Még azt is mondhatjuk, hogy azok, akik elveszítik ezt a jelentést és reménykednek a jövőben, a halál minden lépésben vár. Ez a meglehetősen erős idős emberek példáján látható, akik "nem akarnak" tovább élni - és inkább hamarosan meghalnak. Ez utóbbi biztosan talál halálra kész embereket. Ezért a táborokban gyakran kétségbeesés haltak meg. Azok, akik hosszú ideje csodásan ellenálltak a betegségeknek és a veszélyeknek, végül elvesztették az élet iránti hitüket, testük „engedelmesen” feladta a fertőzéseket, és elmentek egy másik világba.
Frankl Viktor: „Az összes pszichoterápiás és pszicho-higiénikus erőfeszítés mottója az a gondolat, amelyet a legélénkebben lehet kifejezni, talán Nietzsche szavaival:„ Aki rendelkezik “Miért”, szinte minden “Milyen” -nek ellenáll. Szükség volt arra, hogy a körülmények megengedjék, hogy segítsen a fogva tartani "miért" életét, és ez erőt adna neki, hogy elviselje rémálmi "Hogyan", a tábor életének minden borzalmát, hogy belsőleg megerősödjön, ellenálljon a tábor valóságának. És fordítva: jaj annak, aki már nem látja az élet célját, akinek lelke elpusztult, aki elvesztette az élet értelmét és ezzel együtt az ellenállás jelentését."
Fotó: Getty Images
Szabadság
Amikor a koncentrációs táborok felett fehér zászlókat emeltek fel, a fogvatartottak pszichológiai feszültsége engedte a pihenést. De ennyi. Különös módon, a foglyok nem élveztek örömöt. A táborozók oly gyakran gondolkodtak az akaratról, a megtévesztő szabadságról, hogy elvesztette számukra valódi alakját, elhalványult. Hosszú évek kemény munka után az ember nem képes gyorsan alkalmazkodni az új feltételekhez, még a legkedvezőbb feltételekhez sem. Például a háborúban részt vevők viselkedése azt is mutatja, hogy általában az ember soha nem szokhat hozzá a megváltozott feltételekhez. Lelkükben az ilyen emberek tovább harcolnak.
Frankl Viktor így írja le kiadását: „Lassan, lassan léptekkel támaszkodunk a tábor kapujához; a lábunk szó szerint nem tart meg bennünket. Félelmetesen nézzünk körül, érdeklődve nézzünk egymásra. Az első félénk lépéseket megtesszük a kapun kívül … Furcsa, hogy nem hallunk felkiáltást, hogy nem fenyegeti ököllel ütés vagy csizmával való rúgás. Eljutunk a rétre. Látunk virágokat. Mindezt figyelembe veszik, de még mindig nem idéz elő érzelmeket. Este mindenki visszatér a kútba. Az emberek egymáshoz állnak, és lassan kérdezik: "Mondd el, ma boldog voltál ma?" És az, akihez szóltak, azt válaszolta: "Őszintén szólva - nem." Zavarosan válaszolt, és azt hitte, hogy ő az egyetlen. De mindenki ilyen volt. Az emberek elfelejtették, hogyan kell örülni. Kiderült, hogy ezt még meg kellett tanulni."
A pszichológiai értelemben vett megszabadult foglyok kifejezett depersonalizációként határozhatók meg - a leválódás állapotaként, amikor a körülötte mindenki illuzórikus, irreális, álomnak tűnik, amiben még mindig lehetetlen elhinni.
Olga Fadeeva