A szláv népviselet nemcsak nemzeti kincsünk, hanem inspiráció forrása a modern ruházatmodellezéshez és a színpadi képek létrehozásához a különféle műfajokban és művészetekben is, és a népművészet élénk megtestesítője.
Század teljes ruhadarabjai nem maradt fenn korunkban, és a ruházati cikkek és ékszerek talált maradványai jelentik a fő forrást. Az ezen időszak keleti szlávok ruházatára vonatkozó régészeti adatok mellett számos képi forrás adja a legteljesebb képet.
Megvizsgáljuk az ősi szlávok ruházatának főbb részleteit, valamint ezeket a ruhákat díszítő számos védő díszítést. Az alábbiak nagy része természetesen ellentmondásos és sokkal részletesebb tanulmányozást igényel, de …
Tehát: "A ruháikkal találkoznak …".
Az emberre nézve biztosan elmondhatjuk: milyen törzshez tartozik, milyen helységben él, milyen helyzete van a társadalomban, mit csinál, milyen korú, sőt, milyen országban is él. És nézve egy nőt, meg lehet érteni, hogy férjhez ment-e vagy sem.
Egy ilyen „névjegy” lehetővé tette az azonnali döntést, hogy miként viselkednek egy idegennel, és mit lehet tőle elvárni.
Manapság a mindennapi életben megőriztük a ruházat „beszélt” részleteit, sőt egész típusú jelmezeket, amelyeket csak egy adott nem, kor vagy társadalmi csoport tagjai viselhetnek.
Most, amikor azt mondjuk, hogy „odeja”, úgy hangzik, mint népi, majdnem olyan, mint a zsargon. Ennek ellenére a tudósok azt írják, hogy az ókori Oroszországban a "ruházatot" sokkal gyakrabban és szélesebb körben használták, mint a "ruházat" kifejezés, amely ugyanakkor is ismert volt nekünk.
Promóciós videó:
Miből állt az ősi oroszok szekrénye?
Először is, a ruhákat szigorúan osztották alkalmi és ünnepi ruhákra. Mind az anyag minőségét, mind a színeket tekintve különbözik.
A legegyszerűbb és durva szövet mellett sok finoman szőtt szövet volt, mind helyi, mind importált. A ruházat minősége természetesen a tulajdonos jólététől függött - nem mindenki engedheti meg magának a drága importált selyemszövet árát. A gyapjú és a len a lakosság minden szegmense számára elérhető volt.
Az anyagot természetes festékekkel festették - levelekkel, gyökerekkel, növényi virágokkal. Így a tölgyfa kéreg barna színű, őrültebb gyökerek - piros, a csalán forró - szürke, hideg - zöldben pedig a hagymahéj - sárga.
Az ókori Oroszország ideje óta a „vörös” gyönyörű, vidám, ezért ünnepi és elegáns. Az orosz folklórban kifejezéseket találunk: "vörös a tavasz, egy lány vörös, a szépség vörös (egy lány szépségéről szól"). A piros szín a hajnal, a tűz színével társult, mindezt az élettel, a növekedéssel, a napvilággal.
Fehér. Kapcsolódik a fény, a tisztaság és a szentség gondolatához (Fehér fény, Fehér Cár - királyok királya, stb.); ugyanakkor - a halál, gyász színe.
Zöld - növényzet, élet.
A fekete a Föld.
Arany - a nap.
Kék - ég, víz.
Az arany hímzés régóta ismert. Az ősi kijeviek sok arany hímzéssel ruhát viseltek. A legrégibb ismert - orosz aranyhímzést a régészek találták Cherny herceg hegyében (Csernigov közelében), és a tizedik századból származik.
Érdekes tény:
A szlávok körében széles körben ismert, hogy az ember első ruházatának hatása van utólagos életére. Ezért egy újszülöttet gyakran fogadtak ingben, amelyet a család legrégibb nője varrott, úgyhogy örökölte sorsát és hosszú ideig élt; apja régi, mosatlan pólójában, „hogy szeretni fogja”, és a pelenkákhoz a felnőttek ruháinak alkatrészeit használták, hogy a gyermek minden bizonnyal örökölje pozitív tulajdonságaikat
Az ősi ruházatnév a szlávok között a "portishche" volt - kivágás (ruhadarab); ezért a "szabó" szó - egy személy, aki ruhát varr. Ez a név Oroszországban a 15. századig tartott.
Az ing az ősi szlávok legrégebbi, legnépszerűbb és legelterjedtebb típusú fehérneműje. A nyelvészek azt írják, hogy a neve a "dörzsölés" - "darab, darab, ruhadarab" gyökérbõl származik - és összekapcsolódik a "vágott" szóval, amely egyszer egyben "vágott" jelentéssel is bírt.
Az orosz nyelvű ing másik neve „ing”, „ing”, „srachitsa” volt. Ez egy nagyon régi szó, amely a régi indiai-európai szerk és az angolszász "sjork" -hoz kapcsolódik a közös indo-európai gyökerek révén.
A hosszú inget nemesek és idős emberek viseltek, rövidebbeket más osztályok, mivel a hercegek és a fiúk mért és sietõtlen életétõl eltérõen a dolgozók mindennapi élete kemény munkával tele volt, és a ruhák nem akadályozhatják a mozgást. Női ingek a sarkához értek.
A férfiak inget viseltek a diploma megszerzése érdekében, mindig övvel. Ennélfogva a "nem heveder" kifejezés - ha valaki nem tette fel az övet, akkor azt mondták, hogy hevtelen. A nemesség ünnepi ingét drága vékony vászonból vagy élénk színű selyemből készítették, és hímzéssel díszítették. A díszmintázat konvencionálissága ellenére annak sok eleme szimbolikus jellegű volt, úgy tűnt, hogy megvédik az embert egy másik gonosz szemtől és a szerencsétlenségektől.
Az ékszerek „fel vannak szerelve” - eltávolíthatók: gazdagon hímzett arany, drágakövek és gyöngyök. Általában védőmotívumokkal díszített ingeket díszítettek: lovak, madarak, az élet fa, a növények és általában a virágdíszek, a lankaiak (hangsúly „és”) - antropomorf karakterek, istenek képei … Meg kell jegyezni, hogy a hímzett részeket néha egy régi ingből újabbra cserélték.
A szláv ing nyakörvének nem volt lecsukható gallérja. Leggyakrabban a gallér bemetszését egyenesen végezték - a mellkas közepén, de volt egy ferde, jobb vagy bal oldal is.
A hímzés, amely mindenféle szent képet és varázslatos szimbólumot tartalmazott, talizmánként szolgált. A népi hímzés pogány értelme nagyon jól nyomon követhető a legrégebbi mintáktól egészen a modern művekig, nem hiába, hogy a tudósok a hímzést fontos forrásnak tekintik az ősi vallás tanulmányozása során.
A szlávok ruháját keskeny hevederekre varrták, és félkörre hasonlítottak, mivel a nagyszámú ék nagy mértékben kiterjeszti a szegélyét.
Nem viselünk napszemüvegeket
Van veszteségük tőlük:
Nyolc méterre van szüksége
Három száltekercs …
Az északi szlávok inkább a hagyományos piros színt részesítették előnyben. Oroszország középső részén elsősorban egyszínű kék, papírt, vásárolt anyagot és napszemüveget viseltek (pl. Textil, mint egy szőnyeg). Az elülső varrás és a szegély alsó részét selyemszalagok csíkjai és mintás szövet csíkokkal díszítették.
A szarafan vagy sarfan első említése 1376-ban nyúlik vissza a Nikon krónikájában. Ez a szó eredetileg egy férfi öltöny tárgyát jelölte. A régi férfi dalokban említést tesznek a férfi napszemüvegekről:
Nincs bundában, sem kaftánban, Egy hosszú, fehér napszemüvegben …
A városokban az európai ruhák kötelező viseletéről szóló Péter-rendeletek előtt a nevek, a nemesek, a városlakók és a paraszt nők viseleteket viseltek.
A hűvös évszakban egy lélekmelegítőt viselt egy sundress felett. Ez, akárcsak a sundress, lefelé tágult, és az alsó és a karosszéria mentén amulettekkel hímzették. A Dushegreyát egy szoknya ingre vagy egy sundress fölé viselték. A dushegreya anyagát sűrűbben vették fel, és az ünnepihez bársony, brokád varrott, és mindezt gyöngyökkel, bogarakkal, fonattal, szikrákkal és szalaggal hímzették.
Az ingek ujjai elérhetik azt a hosszúságot, hogy a kar mentén gyönyörű redőkbe gyűjtsék őket, és a csuklón fonattal ragadják meg őket. Vegye figyelembe, hogy a skandinávok között, akik akkoriban ugyanolyan stílusú inget viseltek, ezeknek a szalagoknak a megkötése az odafigyelés jele volt, majdnem a nő és férfi közötti szerelmi nyilatkozat …
Az ünnepi női ingben a hüvelyek szalagjait összecsukható (rögzítő) karkötők - "karika", "karika" - váltotta fel. Az ilyen ingek ujjai sokkal hosszabbak voltak, mint a kar; kibontásukkor a talajhoz értek. Mindenki emlékszik a madárlányokról szóló mesékre: történetesen a hős ellopja tőlük csodálatos ruhákat. És a Békahercegnő meséje is: fontos szerepet játszik az ujjával lefelé integetve. Valójában a mese hazugság, de van benne egy tipp. Ebben az esetben ez a pogány idők rituális női ruházatának, a szent szertartások és a boszorkányság ruházatának egy tippe.
A szláv ruhákban öv volt jelen mind nőkben, mind férfiakban.
A szláv nők szőtt és kötött öveket viseltek. Az öv hosszú, hímzéssel és bordákkal a végén, a mell alatt egy sundresshez kötve.
Az ókorban azonban a biztonsági övek a férfiak presztízsének egyik legfontosabb szimbóluma - a nők még soha nem viseltek. Ne felejtsük el, hogy szinte minden szabad felnőtt ember potenciálisan harcos volt, és az övet szinte a katonai méltóság fő jeleinek tartották.
Az övet „övnek” vagy „deréknak” is hívták.
A vadon élő turnabőr övek különösen híresek voltak. Megkíséreltek bőrcsíkot szerezni egy ilyen övhez közvetlenül a vadászat során, amikor a vadállat már kapta a halandó sebét, de még nem járt le. Valószínűleg ezek az övek tisztességes ritkaságot jelentettek, a hatalmas és félelem nélküli erdei bikák nagyon veszélyesek voltak.
A szlávok nem túl szélesen viseltek nadrágot: a fennmaradt képeken körvonalazzák a lábát. Vágták őket egyenes panelekről. A tudósok azt írják, hogy a nadrágot boka hosszúságúra készítették, és az alsó részén onuchiba illesztették - hosszú, széles szövetszalaggal (vászon vagy gyapjú), melyet a láb körül térd alá tettek.
A lábbeli másik neve „nadrág” és „lábbeli”.
A bokához szűkített kikötőket vászon varrtak, a nemesek újabb tetejét viselték - selyem vagy ruhával. A deréknál kötötték őket egy zsinórral - egy csészével (ebből következően a „tartsanak valamit a boltban” kifejezés). A kikötőket színes bőrből készült, gyakran mintázattal hímzett vagy onuchiba (lepedődarabba csomagolva) csizmába ragasztották, és rúdcipőt helyeztek rájuk, amelynek fülébe húzott húrok - oborok, és onuchiba tekerték őket.
Az őseink mindenkor háncs cipőket viseltek, amelyeket nemcsak ráncból, hanem nyírfa kéregből és akár bőrpántokból is szövöttek. Vastag és vékony, sötét és világos, egyszerű és mintákkal szőtt, voltak okosak is - színezett többszínű darabokból.
A háncs cipőket hosszú lábakkal - bőr "csavar" vagy kötél "karika" - segítségével a lábhoz rögzítették. A húrok többször keresztezték az állkapcsokat, megragadva az onuchit.
"Hogyan lehet szövött műbőr cipőt készíteni" - mondta őseink valami nagyon egyszerű és bonyolult dolgról.
A műbőr cipők nagyon rövid élettartamúak voltak. Hosszú utazásuk során egynél több pót pótalpas cipőt vettek magukkal. "Útban a menni - szövj öt szandált" - mondta a közmondás.
A bőr cipő túlnyomórészt városi luxus volt. Század szlávok egyik fő lábbeli típusa. kétségtelenül voltak cipők. A szláv időszakban chereviknek hívták őket.
Leggyakrabban a cipőket még mindig onuchi-n viselték, melyen a férfiak a nadrágjukon, a nők pedig a csupasz lábukon vannak.
A szlávok valószínűleg kalapot neveztek a férfi fejdísznek. Régóta ez a szó a tudósoknak kizárólag hercegi levelekkel-végrendeletekkel fordult elő, ahol a méltóságnak ez a jele beszélt. Csak 1951 után, amikor a régészek kutattak nyírfa kéreg leveleket, és a tudomány példátlan lehetőséget kapott a hétköznapi emberek mindennapi életének megismerésére, világossá vált, hogy nemcsak a hercegi regalia, hanem általában egy férfi fejdísz is nevezik "kalapnak". De a herceg sapkáját néha "motorháztetőnek" hívták.
A kutatók számára a legismertebb speciális vágású - félgömb alakú, fényes anyagból készült sapka, drága prémmel. A pogány idők óta megőrzött kő- és fabálványok hasonló kalapokba vannak öltözve, ilyen kalapokat látunk a szláv hercegek képein, amelyek ránk jöttek. Nem hiába, hogy a „Monomakh kalapja” kifejezést az orosz nyelven használják.
A kijevi Szent Szófia-székesegyház lépcsőin őrzött freskók és egy 12. századi karkötő is található: zenészeket hegyes sapkákkal ábrázolnak. A régészek hasonló sapkához találtak takarókat: két háromszög alakú bőrdarabot, amelyeket a mester nem akart összevarrni.
Az ásatások során felfedezett nemezelhető sapkák, valamint a vékony fenyőgyökérből szőtt könnyű nyári kalapok valamivel későbbi korszakhoz tartoznak.
Feltételezhető, hogy az ősi szlávok sokféle prémet, bőrt, nemezelt, fonott kalapot viseltek. És nem felejtették el, hogy nemcsak a herceg szemében látják el őket, hanem egyszerűen egy idősebb, tisztelt emberrel - például a saját szüleikkel való találkozón is.
A női frizura megvédi a nőket a gonosz erőktől - hitték a szlávok.
Úgy véltek, hogy a haj varázslatos életerőt tartalmaz; a laza lányos zsinór megzavarhatja a jövő férjét, míg a fedetlen fejű nő bajt okozhat, kárt okozhat az embereknek, állatoknak, növényeknek. A zivatar alatt mennydörgéssel ölheti meg, mivel úgy gondolják, hogy könnyű áldozatává és gonosz szellemek tárolójává válik, amelyeket mennydörgés nyilak céloznak meg. A "ostoba" kifejezés azt jelentette, hogy megalázta a családját.
A házasság előtt a frizura (legalább nyáron) nem takarta el a koronát, így a haj maradt kitéve. Ugyanakkor a lány haja elkopott a bemutatás céljából - ezt nem csak nem tiltották meg, de a környékén is üdvözölték. A kedves zsinór szinte a legfontosabb díszítés volt egy lánynak Ukrajnában, Fehéroroszországban és Oroszországban
A kislányok egyszerű szövetszalagokat vagy vékony fémszalagot hordtak a homlokukon. Az ilyen corollokat ezüstből, ritkábban bronzból készítették, a végükben kampókat vagy füleket helyeztek el a csipkéhez, amelyet a fej hátsó részéhez kötöttek.
Felnőve, a ponyovával együtt kaptak "szépséget" - leánykoronát. Más néven "fonott" - "kötést", "fűzfa" - "kötött" -nek hívták. Ezt a kötést lehetőleg elegánsan hímzették, néha gazdagsággal, akár aranygal.
A kovácsok díszítették a szentélyeket és különböző alakzatokat adtak nekik, beleértve a homlokhosszabbítást is, mint a bizánci diademban. A régészeti leletek is megerősítették a szláv leánykoronák mély ókorát. A lány fején található koszorú elsősorban a gonosz szemmel, gonosz szellemekkel szemben lévő talizmán. Ugyanakkor a kör a házasság szimbóluma is, nem hiába, hogy amikor a fiatalok férjhez mennek, az asztalra kerítik, esküvőre - az analógia körül. Ha egy lánynak álma volt a koszorú elvesztéséről, akkor számíthatott problémára magának. Ha egy lány az esküvő előtt elvesztette ártatlanságát, akkor az esküvőtől megfosztották a koszorútól, mint a szégyen jele, hogy felét viselheti.
A kalapon és a vőlegényen gyakran mesterséges virágok és szálak koszorút viseltek, megvédve őt az esküvői óráktól (csapkodás, időzített - jinx, elrontás). Az esküvői koszorú virágát szigorúan meghatározták: rozmaring, periwinkle, boxwood, viburnum, rue, babér, szőlő. A virágok mellett amuletteket is varrtak vagy ágyaztak be: vörös gyapjúszálak, hagyma, fokhagyma, paprika, kenyér, zab, érmék, cukor, mazsola, egy gyűrű. Mellesleg, a fiatalok szemcséjével és pénzével való meghintése a koronáról a találkozón elsősorban talizmánt, és csak ezután a termékenység és gazdagság iránti vágy lírai jelentését hordozza.
Egy "férfias" nő frizura mindenképpen eltakarta a haját. Ezt a szokást a mágikus hatalomba vetett hittel társították. A vőlegény fátylat tettek a választottjának a feje fölött, és így férje és mestere lett. Valójában a házas nő fejdíszének egyik legrégibb szláv neve - "új" és "ubrus" - különösen "takarót", "törülközőt", "sálat" jelent. A "Povoy" azt is jelenti, hogy "ami belefonódik".
A házas frizura másik típusa a kika. A kiki megkülönböztető tulajdonsága a szarv fölé ragadt szarv volt. A szarv az anya és születendő gyermeke védelme a gonosz erőktől. Egy nőt tehénhez hasonlítanak, a szlávokhoz szent lényt.
A hideg évszakban minden korosztályú nő meleg kendővel borította a fejét.
A szlávok felsőruhája a "csavarodás" - "ruha", "burkolás" szóból, valamint egy kaftán és a bundája. A retinent a fej felett viselték. Szövetből készült, keskeny, hosszú ujjú, a térd mindig zárva volt, és széles övvel volt rögzítve. A kaftánok a legváltozatosabb típusok és célok voltak: mindennapi, lovagláshoz, ünnepi - drága anyagból varrott, bonyolultan díszített.
A szövet mellett az öltözött szőrme is kedvelt és népszerű anyag volt a meleg ruhák készítésére a szlávok körében. Sok szőrme volt: a prémes állatot rengeteg erdőben találták meg. Az orosz szőrme jól megérdemelt hírnevet szerzett mind Nyugat-Európában, mind Keleten.
Később a hosszú karimájú kabátokat "báránybőr kabátoknak" vagy "bundáknak" nevezték, a térdig érő vagy rövidebbeknek pedig "báránybőr kabátoknak".
Mindent, ami most van - az őseinktől kapott, ők származtak, és mi továbbfejlesztettük. Soha nem szabad elfelejtenünk a történelemünket. A nemzeti elképzeléssel kapcsolatos összes érv nincs értelme, ha nem egy adott közösség megalapozásának megértésén alapulnak.