A Radogost (a Radegast vagy a Radogast hűséges változata) a vendéglátás, termékenység, betakarítás és kereskedelem ősi szláv istene. Valójában ő volt a Svetovit egyik megtestesülése. Különösen tisztelték a nyugat-szláv törzsek között (különösen az erőteljes törzsi unió között).
Merseburg német krónikája, Titmar, Merseburg először írt Radogostról. Ezután információt szereznek erről az istenről Bréma Ádámtól, valamint a híres Helmold-tól a holstein-i szláv krónikákról. Az ősi nyugati kutatók azonban nem találnak részletes leírást Radogost-kultuszról.
Ismert, hogy Radogost fiatal, félig meztelen emberként jelenik meg az őseinknek, akinek a feje a sason van, a bika feje a bal kezében és a fejsze (néha lándzsa) a jobbjában. Egyes képek vörös haj sokkot adnak Radogostnak, meglehetősen terjedelmes szakállát és katonai tulajdonságait. Ez a tény annak a verziónak a mellett szól, miszerint ezt az istemet a harcosok is tisztelik és meglehetõsen széles körû funkciókkal bírt, és nemcsak a békés életet és létezést befolyásolta.
Ugyanakkor nyilvánvaló, hogy Radogost jóindulatú isten volt, aki jó szándékokat testesített meg. Ő pártfogolta a kereskedelmi és diplomáciai megállapodásokat, és tisztelték istenként, aki képes a betakarítás kedvező befolyásolására. Az is valószínű, hogy a Radogost név a "fogadott vendégek" kifejezésből származik. Ezen változat alapján Radogost újabb funkciójáról beszélhetünk, amely azonban jól illeszkedik ahhoz az elképzeléshez, hogy távoli ősök kedves és nyitottság allegóriájaként tekintették rá.
Ezért logikus azt feltételezni, hogy a Radogost az őszinte és bizalmi kapcsolatok apoteózise, amely őseink véleménye szerint az emberi élet bármely területén alapvető fogalmak. Sajnos jelenleg ezt a kulturális koncepciót teljesen elveszítettük.
Érdemes megemlíteni a legendás Radogost templomot is, amely a szláv erődvárosban, Retre-ben található, amelynek helyét még mindig rejtélynek tartják (feltehetőleg valahol az Oder száján). Ha a krónikus Helmold von Boseau munkáját vesszük alapul, akkor megújíthatjuk ennek a városnak a meglehetősen részletes leírását. És ha figyelembe vesszük a merzerburgi Titmar munkáit is, akkor nagyfokú bizalommal lehet azt állítani, hogy Retra nem erődváros volt, hanem erőd templom. Titmar azt írja, hogy "a városban nem volt semmi, csak ügyesen épített templom". Nyilvánvaló, hogy egy ilyen struktúra egyáltalán nem felel meg a "város" fogalmának.
Promóciós videó:
Nyilvánvalóan a Radogost temploma (vagy, amint Titmar hívja, Ridegosta) egy szigeten található, egy mély tó közepén. Körül egy magas, fából készült erődfal (esetleg egy palisza) vett körül, és kilenc kapuja volt, de egy fából készült híd csak az egyikhez vezetett. A fal mögött, a nyitott tér közepén, egyetlen szerkezet állt - egy hatalmas fa kupolásos épület, amely maga a templom volt. Az épület alapját a különféle állatok szarv képezte, falait pedig ügyes faragványok díszítették, jellegzetes napenergia szimbólumokkal és az istenek stilizált arcaival. A templom belsejében, az áldozati tűz előtt, amelyre lopásokat hoztak, az istenek bálványai voltak (hányat nem ismertek pontosan), amelyek között a Radogost bálványa volt a legfontosabb. Az összes bálványt páncélba öltözött és faragványokkal díszítették, amelyek megmutatták megkülönböztető tulajdonságaikat, éstalán nevek. A Radogost bálványa Titmar szerint tiszta aranyból állt, és egy lila ágyon helyezkedett el. Retra kivételes vallási komplexumnak tekintették. Csak a Legfelsõbb mágusoknak volt joga belépni és rendkívül fontos kérdésekkel. Úgy vélte, hogy a jóslás a templom belsejében ló segítségével zajlik. Az állatot két földre ragadt lándzsa alatt vitték, és az istenek válaszát valamilyen módon értelmezték. Egyes kutatók azonban hajlamosak azt hinni, hogy ezt a Titmarban jelenlévő rítust megemlíteni hamis. Titmar keresztény volt, és valószínűleg kötelességének tartotta rágalmazni egy ilyen gyűlölt kultúra képviselőit, amelyet tévesen (vagy a tudatlanságból) bálványimádásnak hív. Retra kivételes vallási komplexumnak tekintették. Csak a Legfelsõbb mágusoknak volt joga belépni és rendkívül fontos kérdésekkel. Úgy vélte, hogy a jóslás a templom belsejében ló segítségével zajlik. Az állatot két földre ragadt lándzsa alatt vitték, és az istenek válaszát valamilyen módon értelmezték. Egyes kutatók azonban hajlamosak azt hinni, hogy a Titmarban előforduló rítus megemlítése hamis. Titmar keresztény volt, és valószínűleg kötelességének tartotta rágalmazni egy ilyen gyűlölt kultúra képviselőit, amelyet tévesen (vagy a tudatlanságból) bálványimádásnak hív. Retra kivételes vallási komplexumnak tekintették. Csak a Legfelsõbb mágusoknak volt joga belépni és rendkívül fontos kérdésekkel. Úgy vélte, hogy a jóslás a templom belsejében ló segítségével zajlik. Az állatot két földre ragadt lándzsa alatt vitték, és az istenek válaszát valamilyen módon értelmezték. Egyes kutatók azonban hajlamosak azt hinni, hogy a Titmarban előforduló rítus megemlítése hamis. Titmar keresztény volt, és valószínűleg kötelességének tartotta rágalmazni egy ilyen gyűlölt kultúra képviselőit, amelyet tévesen (vagy a tudatlanságból) bálványimádásnak hív. Az állatot két földre ragadt lándzsa alatt vitték, és az istenek válaszát valamilyen módon értelmezték. Egyes kutatók azonban hajlamosak azt hinni, hogy a Titmarban előforduló rítus megemlítése hamis. Titmar keresztény volt, és valószínűleg kötelességének tartotta rágalmazni egy ilyen gyűlölt kultúra képviselőit, amelyet tévesen (vagy a tudatlanságból) bálványimádásnak hív. Az állatot két földre ragadt lándzsa alatt vitték, és az istenek válaszát valamilyen módon értelmezték. Egyes kutatók azonban hajlamosak azt hinni, hogy a Titmarban előforduló rítus megemlítése hamis. Titmar keresztény volt, és valószínűleg kötelességének tartotta rágalmazni egy ilyen gyűlölt kultúra képviselőit, amelyet tévesen (vagy a tudatlanságból) bálványimádásnak hív.
Úgy gondolják továbbá, hogy Radogostu templomai állhattak Arkonában, Arkaimban és Radogoscsében - az ősi szlávok három legnagyobb vallási központjában. Mindezen városok (Radogoscha kivételével) bizonyos körülmények között.