„Ami volt, az lesz, és megtörténik, amit meg fogunk tenni, és a Nap alatt nincs semmi új” - az egyházi könyv bibliai könyvének ezek a szavai tökéletesen illeszkednek a keresztények eszchatológiai elvárásaihoz. Szinte minden korszakban, különösen a társadalmi-politikai kataklizmák során az orosz hívők féltek a világ végétől és elvárták az antikrisztus érkezését.
Még a teológus János apostol egyeztető levélben is figyelmeztette, hogy „az antikrisztus eljön”, és az esemény félelme nyomot hagyott az egész középkori keresztény kultúrára. Nem sokkal Oroszország keresztelése után sokan a világ végére vártak - 999-ben és 1000 évvel Krisztus születése után. Az Antikrisztus, mint sikeres ellenség és keresztények üldözője imázsának különösen népszerűvé vált a keresztes hadjárat kudarca után. Úgy hitték, hogy a Szent Földről jön a hír, hogy Pál apostol megjósolta a „megbocsátás fiát”.
"Szarvú" csecsemők
Kievan Rus-ban számos olyan mű ismert volt, amelyek leírják a jövőbeli világvégét, például: Róma Hippolytus "A Krisztusról és az Antikrisztusról szóló szó" című cikke. Az egyház által jóváhagyott könyvek mellett az Apokrifokat is olvasták. Befolyásuk megtalálható például a Dániel apát sétájában (12. század), ahol azt mondják, hogy az antikrisztusnak Kapernaumban kell születnie, egy olyan városban, amely elutasította Krisztust. Elterjedt az orosz területeken és őszintén fantasztikus legendák szólnak az "antikrisztus születéséről".
Ezek a történetek valószínűleg kívülről, nyugatról származtak Oroszországba. Az antikrisztus félelme azonban megerősödött, és Oroszország állandó társává vált. Gyerekekről beszéltek, akik közvetlenül a születés után beszélni kezdtek, meghaltak és feltámadtak, és más csodákat is végrehajtottak. Ez a folklór motívum valószínűleg a furcsa születésének valós tényein alapszik. Például az 1065 év alatti elmúlt években egy olyan gyermekről mondják, amelyet a Kijev közelében, a Setoml folyóban találtak, arca „szégyenteljes részei”.
Fekete angyalok
Promóciós videó:
Az Antikrisztus elvárásainak növekedése 1492 körül történt - amikor a világ létrehozásától 7 ezer év telt el. A Konstantinápolynak a muszlimoknak történő átadása meggyőzte az orosz ortodox embereket, hogy a földi életnek hamarosan véget kell érnie.
A népi eszkatológia azonban valóban virágzott a 17. században. 1648-ban Moszkvában megjelent a Hit könyve. A szerző, Kijev hegumen Nathanael, a pápát Antikrisztusnak tekintette, és 1666-ban várt a világ végére. Így a Nikon pátriárka reformja által kiváltott egyházi skizmus idején az apokaliptikus elvárások mértéke a társadalomban már nagyon magas volt. Az öreg hívõk magukat Nikonot antikrisztusnak tekintették. A kettős ujjúság támogatói elképzeléseikről meséltek, amelyekben Nikonot "fekete angyalok" kísérték, és éjjel a pátriárka állítólag megbeszélte a Sátánt a Szent Oroszország elpusztításáról. A neve Nikon (görögül Nikitios), az idősebb Joachim neve, az izopsefia szabályainak megfelelően, a „vadállat számának” - 666-ra emelték.
1666 körül, amikor a nagy moszkvai tanácsot megtartották, amely elítélte a skizmatikát, az egész országban kollektív önmozgások hulláma söpört el. A "Kapitonoviták" szélsőséges szektája készen áll arra, hogy az antikrisztust mindenkiben megismerje - egy cár tisztviselő vagy egy külföldi, aki a faluban megállt, átment a "pusztítás fiához". Az antikrisztus képe elérte a végső "személytelenítés" fokát a futók - az öreg hívők-bespopovcsek - szektájában, akik menekültek a Jaroszlavl melletti erdőkben és Szibériában. Az állami hatalom intézményét törvényeivel és az adóköteles lelkek népszámlálásával "spirituális antikrisztusnak" tartották. A keresztények maradásának egyetlen módja véleményük szerint föld alatti helyzetben létezés, polgári kötelezettségek teljesítése nélkül.
Ezzel párhuzamosan a szizma korszakában kialakult az „antikrisztusról” szóló fantasztikus ötlet. Például Avvakum protopóp az alábbiak szerint írta le az "antikrisztus, egy veszettség alá eső kutya" testét: "Húsának minden oka és nagyon rossz; tűjét lélegzik a szájából, és az orrából és füléből büdös láng bocsát ki." A mese motívuma nyomon követhető a "Antikrisztus legendája" című cikkben, amely Pinyuzhansky falu skizmatikusai körében gyakori: "Az Antikrisztus hamarosan megjelenik. Már született - a királyi családból született. Kőhegyben ül, 12 vasajtó mögött, 12 vaszár mögött. Az éhezés gyötöri őt, nincs mit inni - tehát zárakkal kopja ki ezeket az ajtókat. Hét ajtó átszágult, csak öt van hátra."
Az apokalipszis királyai
Az orosz cárok közül a szkmatmatikusok makacsul tartották I. Pétert antikrisztusnak, akinek alatt az öreg hívők üldözése fokozódott. A szektáriak szerint az orosz cár állítólag áldást kapott a pápától. Ezen felül könyveik a Biblia próféciáin alapuló számításokat is tartalmaztak. Szerintük kiderült, hogy hét cárot kell kicserélni a moszkvai trónra, és a nyolcadik - Nagy Péter - állítólag az apokalipszis királya.
Egy másik skizmatikus csoport Jézus Krisztus földi életének további 33 évét hozzáadta az „1666” szent dátumhoz. Éppen 1699-ben Péter cár, visszatérve egy európai utazásból, megkezdte átalakulásait, amelyek megrázta a moszkvai jámbor alapjait. Ezek az események nemcsak az öreg hívõket riasztották. 1700-ban a Preobrazhensky-rendelés Grigory Talitsky könyvíró felmondását kapott. Kínzás alatt bevallotta, hogy levelet készített, amelyben az orosz szuverenst azonosította az antikrisztusnal. Talitsky úgy vélte, hogy Péternek való tisztelegés bűn. Arra sürgette az ortodox embereket, hogy találjanak új, Michael nevû királyt Péter megdöntésére. A Talitsky kivégzése után a patriarchális trón, Stephenhen Metropolitan szentélyét még arra kényszerítették, hogy könyvet készítsen az Antikrisztusról, hogy meggyőzze az embereket arról, hogy eljövetele még nem történt meg. Nem mindenki volt meggyőződve arról. A babonás emberek Péter anyját, Natalya Naryshkina-t azonosították egy portyával, akinek állítólag az Antikrisztus született. És azzal magyarázták Péterre jellemző görcsrohamokat, hogy "egy tisztátalan szellem megtöri őt". A 18. század elején bemutatott "apokalipszis" -ben az Antikrisztet gyakran a Nagy Péterre emlékeztetőnek ábrázolták. Az eszkatológiai félelmek új hulláma a 19. század elején jelent meg. Napoleon Bonaparte névvel társult. 1806-ban az orosz Szent Zsinat - közzétette a "Közleményt", amelyet Platon Levshin cárhoz közeli prédikátor részvételével készítettek. A dokumentumot hétvégén a liturgia után elolvastak az egyházakban. Napóleonról azt mondták, hogy „arra törekedett, hogy egyesítse a zsidókat, Isten haragja szétszórja a föld minden oldalát, és megszervezze őket Krisztus egyházának megdöntésére és (ó, szörnyű insolencia, amely meghaladja az összes atrocitás mértékét!).) a hamis Messiás kihirdetésére Napóleon személyében."
A francia császárt nem hivatalosan "Antikrisztusnak" hívták, de sok hívő ezt a sorok között olvasta. Figyelemre méltó, hogy az öreg hívők osztották ezt a nézetet a „nikoniakkal”. A szkizmatikus "eszkatológia" emlékműve a "Napóleon Antikrisztus legendája" kézirat, állítólag 1815 után írták. A szerző a Bizantium helyreállítását Konstantin és Michael orosz cárok által, Napoleon visszatérését a trónra és azt követő harcát a "Konstantinápoly állammal" jósolta.
Nem csoda, hogy a 20. században az Antikrisztus imázsa, amelynek oly sok "hipostázisa" volt, ismét ürügyévé vált az oroszországi politikai spekulációknak. Az orosz autokráciát egyrészről "antikrisztus hatalomnak" nyilvánították, másrészt az ellenzéki forradalmi erők. A régi hívõk szintén nem árultak el hagyományaikkal, akik következetesen Lenint, Sztálint és még Gorbacsovot is antikrisztusnak nyilvánították.
Magazin: A történelem rejtélyei №21. Szerző: Anton Tambovtsev