A mai világban 59 titkos vallási szöveg található, beleértve a tiltott evangéliumokat, az úgynevezett apokriptákat. Ezek közül az egyik, a Mária evangéliuma másképp néz rá a keresztény hitre. És ki tudja, hol írják le az igazságot: a négy evangéliumban, amelyeket mindannyian tudunk, vagy a tiltottakban? Végül is azt mondják: "Aki uralja a világot, azt írja." Mi lenne, ha valamit a vallásban is felülírnának?
Kopt papirusz
Mária evangéliumát a 19. század végén találták meg, ám ez nem vált azonnal közismertvé. A kéziratot Karl Reinhard tudós 1896-ban Kairóban találta meg. A helyi piacon sétálva váratlanul felhívta a figyelmet egy rossz állapotú ősi papiruszra, a kopt szöveggel. A koptok az egyiptomi ősi keresztény lakosság, az egyiptomiak egyetlen fiainak leszármazottai a fáraók kora óta.
Az a tény, hogy az egyik szöveg az evangélium, Reinhard szinte azonnal felismerte. Örömmel nem ismert határokat. Találj egy ilyen ritka tárgyat a szemét között! Példa nélküli szerencse. És még hihetetlenebbé tette az a tény, hogy a papiruszban a történetet Mária személye mesélte. Egy nő által írt ősi dokumentumok általában nagyon ritkák voltak, és ebben az evangéliumban Mária Jézussal folytatott beszélgetéseiről beszélt.
60 év várakozás
A tudós természetesen azonnal megszerezte az ősi kéziratot, és Berlinbe vitte. És ott a német egyiptomi Karl Schmidt elkezdte tanulmányozni ezt a szöveget. Lefordította és kiadásra készítette. 1912-ben Mária evangéliumának látnia kellett a fényt. De…
Promóciós videó:
Eleinte egy hibás vízellátás miatt az egész nyomdát, amelyben a könyvet ki kellett volna nyomtatni, egyszerűen elárasztották, mint az ott található összes műtárgyat. Schmidtnek újra kellett kezdenie. A kéziratot azonban újra nem tették közzé: megkezdődött az első világháború. A háború után Schmidt folytatta a kézirat kidolgozását, de a kiadványt akkor és akkoriban beavatkozta életének körülményei. 1938-ban Schmidt meghalt, és a munkát Walter Thiel német tudósnak adták át.
Thiel 1943-ig befejezte munkáját, de a második világháború miatt a kéziratot ezúttal sem tették közzé. A háború után még több kéziratot találtak, amelyek között Thiel szerint folytatódhat a Mária evangéliuma. Reményei azonban hiábavalók voltak, és 1955-ben a kézirat végül megjelent.
Mária evangéliuma, ez a korai kereszténységből származó fontos dokumentum, közel 60 évet várt közzétételére.
Mi Maria?
Milyen Máriáról beszélünk? A korai századokban számos kéziratban gyakran említettek híres neveket, hogy felkeltsék irántuk érdeklődésüket. Valószínű, hogy soha nem fogjuk tudni az Apokripa valódi szerzőjét. De két népszerű változat létezik a Mária evangéliuma címe alapján.
Először is a leglogikusabb, hogy az evangélium szerzője Mária Magdolna. Ez a nő mindig közel volt Jézushoz, és természetesen az összes bibliai esemény a szemében zajlott. Tanúja volt Krisztus feltámadásának, jelen volt a keresztre feszítésnél. És miért ne mondja el neki a Megváltó tanításairól is? Sőt, az evangélium szövegében vannak olyan részletek, amelyek világossá teszik, hogy Mária Magdolna-ról szól.
A második változat csak az evangélium címén alapszik: benne Jézus Mária anyját a szerző szerepére jelölték. De nincs olyan tény, amely megerősítené ezt a hipotézist, csakúgy, mint semmit sem tudunk arról, hogy a Szűz Mária milyen szerepet játszott Krisztus környezetében. Ezenkívül a szövegből következik, hogy egyáltalán nem az anya írta.
Más evangélikus Mária potenciális szerzők lehetnek: egyiptomi, Jacobleva, Cleopova, Zavedeeva (Salomeeva), Lazarus nővére. De az a tény, hogy az egyikük írta az evangéliumot, még kevésbé valószínű.
Krisztus kinyilatkoztatásai
Természetesen ahhoz, hogy megértsük a Mária evangéliuma kéziratának értékét, meg kell ismerni annak tartalmát. Sajnos az Apokripa szövege nem érte el teljesen napjainkat, csak töredékeken. Az első hat oldal hiányzik, és további négy van a szöveg közepén, ezért az elbeszélés, mint általában, a legérdekesebb helyeken szakad meg.
Az evangélium jelentése három részre osztható, amelyekben Krisztus tanítása meglehetõsen váratlan oldalról mutatkozik meg. Jézus Krisztus megválaszolja tanítványainak kérdéseit a világról és a bűnről, és miután bizonyos elválasztó szavakat adott nekik, az apostolakat ideges érzelmekbe bocsátja. Mindez az evangélium első részében történik.
A második részt azonban kissé részletesebben be kell mutatni. Itt jelenik meg Mary, próbálva vigasztalni és felvidítani a felborult tanítványokat. Péter kérésére leírja látását, vagyis Krisztus kinyilatkoztatásait. Ezen a ponton a szöveget négy oldal szakítja meg. Az elbeszélés az emberi lélekkel kapcsolatos történet közepén folytatódik, amely elhagyta a fizikai testet és a mennyei tartózkodásra törekszik. Útközben legyőzi bizonyos hatóságokat, amelyek megszemélyesítik a bűneket. Ezen hatóságok közül négy van. Az elsőről a hiányzó töredékekben beszéltek, a másodikban a vágy, a harmadikban a tudatlanság, a negyedik hatalom hét formában jelenik meg - ezek a harag hét uralma. Miután legyőzte őket, örül a lélek, mikor végre elérje a békét. Mary vége ezzel véget ér.
És a harmadik rész kezdődik, ahol a tanítványok, különösen Andrew és Péter, megkérdőjelezik Mária látását. Csak Levi támogatja. Azt mondja, hogy Jézus bárkinél jobban szerette Mária-t, így sokkal többet mondhatott neki. Ennek eredményeként minden tanítvány úgy dönt, hogy folytatja a jó hír hirdetését.
Az apokrif fõ Evangélium elolvasásakor nyilvánvalóvá válnak a különbségek a leírtak és a ma keresztény egyház által végül prédikált között. A Mária evangéliumának fő gondolata minden ember megváltása önmagában. Ebben a szövegben Jézust nem Üdvözítőként, hanem tanítóként mutatják be, aki az üdvösségről tanít, de nem ment.
Az egyház nem ismeri el ezt az ősi apokrif titkos szöveget, de mindenesetre mindenki eldönti és érzi, hogy miben kell hinni.
Szent vagy paróka?
Mary Magdalene titokzatos bibliai alak. Személyisége mindig sok kérdést felvetett. Ki ez a titokzatos nő és ki volt Krisztusban? Ez a legvitatottabb kérdés. A világ minden történésze még mindig vitatkozik Jézus és Mária Magdolna közötti kapcsolaton. De ki és miért tulajdonította neki egy paróka múltját? Gondoljuk ki. Az ortodoxiaban Mária Magdolna mindig tisztelt szentként volt, akit Jézus meggyógyított a démoni birtoklásból. A szentírás sem mondja sehol, hogy Mária Magdolna parázna volt. Ez a vélemény csak a nyugati kultúrára jellemző, és a katolikus egyházhoz tartozik.
Gregory pápa először 591-ben beszédeként hívta Mary Magdalene-t botránynak. Sőt, a bibliai szövegekben erről semmi szó sincs. A Lukács evangéliuma csak Mária Magdolnát említi, akiből hét démon jött létre. Később az olasz érsek, Jákob égette a tüzet, aki az Arany Legend 1260-ban megjelent könyvének oldalain összekeverték a bibliai Mária képeit: Mária Magdolna és Mária, az igaz Lázár és Márta nővére, valamint Egyiptom Mária képei. És Mária Magdolna és Egyiptom Mária, a szent és bűnbánó parázna személyiségeinek összetévesztése vezette Jákob érsek könyve az európai művészetbe. Ennek eredményeként mind a nyugati művészek számos festményében, mind az európai írók alkotásaiban ez a két bibliai személyiség összeolvadt - Mary Magdalene. Így alakult a szentek paráznavá.