A mongol-tatár invázió előtt a szlávok kedvenc dísze a hold medálok voltak. Különböző formájúak voltak, egyetlen medálként viseltek vagy nyakláncokká alakították őket. A kereszténység megjelenésével továbbra is hordták őket, néha kereszttel kombinálva.
Ősi nyakláncok holdférgekkel.
A keresztény lelkészek aktívan harcoltak ezzel a kultussal:
(George Metropolitan "parancsolatából")
Így a havi imádatot az új hit súlyos veszélyének tekintették.
De bocsásson meg, hol tűnt el a szláv isten (vagy istennő) a Holdon?
És itt közelebbről megnézzük Khors istemet, a szláv panteon egyik leginkább titokzatos istenét. A történelemírók könyvről könyvre megismételik azt a változatot, hogy ez egy napenemű istenség, és nevét a keleti nyelvekből, különösen a perzsa kölcsönzötték (valamilyen okból szinte nem ismerik fel a "Hor (o) s" név hasonlóságát a "kerek tánc" szavakkal, "Kúriák", "Jó").
Személyesen meglepett a Toporov híres történész kijelentése a "Múlt elmúlt évek" híres helyéről, ahol említést tesznek a szlávok isteneiről, akiket Vladimir legyőzött:
Promóciós videó:
Hogy őszinte legyek, ez túl merész kijelentés. Kiderül, hogy létezik egy napenergia-isten, Dazhbog, és Khors az ő cselekedete? Noha természetesen vannak hasonló halom a mitológiában: például Helios-Apollo.
Ennek ellenére kissé furcsa az ilyen következtetés meghozatala csak írásjelek hiányában. Végül is egy ilyen helyzet bármit jelenthet - egy foltról (természetesen ez valószínűtlen, de mégis) a párosításra más elv alapján: a nap és a hold.
Sajnos, mivel Khors funkciói az ókorban mindenki számára nyilvánvalóak voltak, egyik krónikás sem hagyott nekünk lábjegyzeteket vagy megjegyzéseket arról, hogy pontosan miért felelős Khors, ám az „Igor gazdaszervezetének fókuszában” csak egy vonal található, amely világíthat a titokzatos istenről:
Tehát egy bizonyos Vseslav herceg kettős életet él: napközben elvégzi hercegi feladatait, és éjszaka farkassá válik, szinte egy sugárhajtású vonalhajózási sebességgel mozog az űrben, de ez nem a szuperhatalmairól szól, hanem arról a tényről, hogy "meghúzza" az utat a "nagy lóhoz"”. Mivel a szöveg kétszer hangsúlyozza, hogy a herceg éjjel "a kakasok előtt" teszi sétányát, szinte nem kétséges, hogy Khors még mindig holdi istenség. És a nevét inkább a "choros" szóhoz társítják, ami azt jelenti: "kör".
Ennek ellenére a vita nem szűnik meg, és a "perzsa napenergia istenének" változata vándorol a monográfiák oldalain. Ki igazán szereti melyik verziót. Bár akkor Vseslavnak ahhoz, hogy átkerülje a "napos" Khors útját a kijevi kakasokhoz, "az államnak" kellett volna megtudnia, nem pedig a Tmutarakan felé.
Bővebben a könyvben: Ya. E. Borovsky, "A kijevi ősi emberek mitológiai világa"