Sok történész rámutat arra, hogy II. Miklós orosz császár Franciaország iránti szeretete időnként ésszerűtlen arányokat ért el. Például a francia szövetségesek érdekében az orosz hadsereget, amely messze nem volt kész nagyszabású ellenségeskedésre, belevette a katasztrófa alatt álló első világháborúba. Ez a szerelem azonban sokkal érthetőbbé válik, ha figyelembe vesszük, hogy szuverenitásunkat a francia okkultisták - rózsakeresztesek és martinisták - befolyása alatt tartottuk. És ha szinte nincs információ a kapcsolatáról a rózsakeresztesekkel, akkor van bizonyíték a martinisták vezetõivel való barátságról.
A martinizmus eredete
A szabadkőműves hagyomány összekapcsolja a martinista tanítás eredetét a 18. századi francia misztikus Martinez de Pasqualis (1715-1774), egy portugál zsidó tevékenységével. Tanítása a gnoszticizmus és a keresztényezett judaizmus robbanásszerű keverékéből állt. Halála után egy másik kiemelkedő francia misztikus, a márki Louis Clodt de Saint-Martin vett részt a rend kialakításában, aki élesen megerősítette a tanítás misztikus oldalát. Saint-Martin halála után a rend is halkan halott - de nem örökre. 1890-ben Gerard Encausse, Papus ezoterikus nevének és Auguste Chabosso-nak nevezték el. Ugyanakkor Papus ismert volt szakemberként és számos okkult témájú cikk szerzõjeként is, a franciaországi rosicrucius rend egyik alapítójaként, és 1908-ban a Memphis-Misraim szabadkőműves rítus francia ágának nagymesterévé is választották.ragyogásáról és a forradalmi tevékenység iránti hajlandóságáról ismert.
A martinisták deklarált célja meglehetősen a szabadkőműves szellemben hangzik: az egyén és az egész emberiség erkölcsi újjászületése. A martinisták tanítása szerint ezt csak az ember Istennel való egyesítésével lehet elérni, a "titkos tudás" elsajátításával és minden ésszerű és anyagi lemondással. A martinisták általában Krisztus szerény lovagjaiként és közösségükként keresztény világi lovagi rendként mutatják be magukat. Noha a martinisták kritikusak a papsággal, beleértve a pápákat is, ezeknek a "Krisztus lovagjainak", nemcsak cselekedeteikben, de még absztrakt gondolkodásmódban is, keresztényeknek kell maradniuk a szó legszigorúbb és legteljesebb értelmében.
Philippe mester tanácsát
Úgy gondolják, hogy a martinizmus már 1894-ben behatolt Oroszországba, amikor a rend első delegálta megjelent Szentpéterváron, de a behatolás észrevehetővé vált, amikor Valerian gróf, Valerianovich Muravyov-Amursky ezredes, az igazságügyi miniszter testvére elkezdte dolgozni ezen a területen. A francia katonai attaséként a gróf az okkult iránt érdeklődött, és 1895-ben maga Papus elfogadta a martinisták rangjában. Hazatérve, Muravyov-Amursky 1899-ben alapította az Apollonia Martinist Lodge-ot Szentpéterváron.
Promóciós videó:
Egy évvel később Papus először járt az Orosz Birodalom fővárosában. A hivatalos cél az okkult és a mágnesesség előadása volt (Papus maga is jó hipnotizőr volt), valójában gazdag és befolyásos mecénásokat keresett. A misszió meglehetősen sikeres volt: Nikolai nagyhercegek és Pjotr Nikolaevics és feleségeik, Militsa és Anastasia Nikolaevna montenegrói király lánya előadásokat és történeteket érdeklődtek Lyon elder Philip rendkívüli képességeiről. Már tőlük Alexandra Feodorovna császárné megismerkedett a francia vendégről, aki addigra négy lányát szült, és sikertelenül álmodott fia-örökösről. Papus megígérte, hogy segít.
Ennek eredményeként az idősebb Martinist Philip Anselm-Vasho, aki született egy egyszerű paraszti családban Savoyából, de végül egész Franciaországban gyógyítóként és hipnotizátorként ismerte el, többször érkezik Észak-Palmyra-ba. Vannak ellentmondások e látogatások randiával, de a tény továbbra is fennmarad: a lyoni mesternek sikerült elbűvölnie és alárendelnie mind a szuverént, mind babonás feleségét. Kíváncsi, hogy II. Miklós vér szorgalmazásával a szentpétervári Katonai Orvostudományi Akadémia vezetésével utasította ki orvosorvos diplomát. Ezen felül Philip Monsieur megkapta a tényleges állami tanácsos rangját. A francia csaló, hipnózis alkalmazásával, a császárnőt egy rögeszmés gondolatával ösztönözte a terhességre, de amikor megjelent az orvosoknak, kiderült, hogy nem így volt. Az öreg zavarja teljes lennede már távozása előtt ismét megjósolta Alexandra Fedorovna számára a fiának küszöbön álló születését. A hála kitörésekor megcsókolta a "Tanár" kezét. Érdekes, hogy az uralkodó pár 1904. július 30-án valóban örököst született - Tsarevics Aleksejnek. Igaz, addigra a szuverénnek és a császárnénak sikerült ellátogatnia a Szarov-sivatagba, és éjszaka fürödni a szent tavaszban, amelyben Szarov szerzetes szeráfjai egy századdal korábban fürdtek. Tehát minden oka van azt hinni, hogy az örökös születését elsősorban a jó ortodox erők elősegítették.addigra a szuverénnek és a császárnénak sikerült ellátogatnia a Sarov-sivatagba, és éjszaka fürödni a szent tavasszal, amelyben a Sarov szerzetes szerzetesek maguk is fürdtek egy évszázaddal korábban. Tehát minden oka van azt hinni, hogy az örökös születését elsősorban a jó ortodox erők elősegítették.addigra a szuverénnek és a császárnénak sikerült ellátogatnia a Sarov-sivatagba, és éjszaka fürödni a szent tavasszal, amelyben a Sarov szerzetes szerzetesek maguk is fürdtek egy évszázaddal korábban. Tehát minden oka van azt hinni, hogy az örökös születését elsősorban a jó ortodox erők elősegítették.
Megőrződött az információ arról, hogy Philip mester szerepe az orosz bíróságon nem korlátozódott az orvosi tanácsadásra. A király kérésére mérsékelt ülések során a lyoni vének állítólag apja, III. Sándor szellemét hívta fel. Azt tanácsolta fiának, hogy erősítse meg a Franciaországgal való barátságát, és minden lehetséges módon buzdította őt a háborúba Japánnal. Ezeket a tanácsokat nem véletlenül adták, mert Philip mester nemcsak gyógyító, hanem nagy okkultista és szabadkőműves is volt, a Martinist Rend Legfelsõbb tanácsának tagja, Papus egyfajta szellemi atyja. És Alexandra Feodorovna II. Miklósnak 1916. december 14-én kelt levelében olvashat: „Ne feledje, hogy még Philip úr azt mondta, hogy nem adhat alkotmányt, mivel ez Oroszország és a tiéd halála lenne. És ezt minden igazán orosz ember mondja."
Parfüm és Lodge
Papus, aki többször is ellátogatott Oroszországba, szintén III. Sándor szellemének felidézésére vállalkozott. 1905 októberében, az orosz zűrzavar közepette, III. Sándor szelleme, amelyet a Tsarskoe Selo felidézett, utasította fiát: „Minden áron el kell gátolnia a kezdő forradalmat. De továbbra is újjászületik, és erősebb lesz, annál súlyosabb az elnyomás. Bármi is történik, éljen, fiam, ne hagyja abba a harcot."
II. Miklós szabadkőművességben való részvételének érdekes problémája összekapcsolódik a királyi pár lelkesedésével is, a Dr. Papus francia okkultisták és Philip mester iránt. Végül is a martinisták lényegében ugyanazok a szabadkőművesek, csak "rossz", ezoterikusok. Beszélünk a "királyi" "Kereszt és csillag" dobozról a Tsarskoe Selo-ban, amelyben Philip Monsieur állítólag az orosz szuverenit a szabadkőművesekre rendelték el. A kutatók körében nincs egyértelmű vélemény a beavatás időpontjáról, ugyanígy nincs egyetértés a szuverén szerepéről ebben a házban. Vladimir Leonidovich Vyazemsky herceg szerint II. Miklós személyesen elnökölte a házat. Papus fia, Philippe Encausse írta a szuverén ugyanazon elnökségéről a „Kereszt és csillag” házban, bár nem egészen magabiztosan. Másrészt az orosz emigráció „első hullámának” költője és prózaírója, a szabadkőműves és a martinista Jurij K. Terapiano megjegyezte:- Egy másik személy volt az elnök. II. Miklós és Feodorovna Alexandra csak a párt tagjai."
Egy orosz diplomaták, ugyanakkor az Astrea 500-as szabadkőműves-ház egyik alapítója, Leonty Dmitrievich Kandaurov, egy nagyon, nagyon tájékozott személy, írták a Kereszt és Csillag házról: „A lodge tagjai között II. Miklós császár volt. A találkozókat imákkal nyitották meg és zárták le. A rituálét saját maga végezte el. A kunyhót elsősorban vallási és erkölcsi kérdések érdekeltek. Az első hágai konferencia (1899) összehívását állítólag nagymértékben befolyásolja ez a politika. Később a cár elfordult az okkultustól és Sarov Szent Serafimhoz fordult, megszüntetve az egyesület részvételét."
1910 októberében azonban a szuverén úgy döntött, hogy lerázza a régi időket, és meghívta Tsarskoe Seloba az orosz martinisták új vezetõjét - a lengyel gazember Cheslav Iosifovich Chinsky könyvet, aki az "Öngyilkosság az öngyilkosság a másvilágban" könyv íróját szereti -, aki szeretõje a Balzac-korú nők ekstrasensoros bánásmódjának, a kezüket fektetve Balzac korában. sok csalás és kaland hősének hívják. A gróf ismét III. Sándor szellemét idézi. Mágus rituális ruhájába öltözve, a cár és a mágikus körben jelenlévők többi részének bebörtönzésére Minsky kardot vett fel, és megpróbált összehívni egy másik világra kiterjedő erőt, amely meghatározta Oroszország sorsát. Végül sikerrel járt, és a szellem félelmetes háborút és példátlan felfordulásokat jósolt fiának. A király rendkívül izgatottan érdeklődött saját sorsa iránt. Amikor elkezdett ragaszkodni a válaszhoz,Chinsky emlékei szerint szörnyű zaj hallatszott, a fény kialudt és a mágikus oltár felborult. II. Miklós csalódott volt. Ezen a téren úgy tűnt, hogy véget ér a martinistákkal folytatott kommunikáció.
Magazin: A 20. század titkai №33