1873-ban kőtemplomot építettek a Mogilev megyei Goretsky járásban, Romanov városában. Erre a célra köveket hoztak a környékről. Egy kő Pnevishcha falujából, egy erősen lekerekített szélekkel rendelkező piramis gránit szikladarab, a tetején kissé sík, és érthetetlen jelekkel mindkét oldalán valamilyen vasszerszám húzta. Körülbelül egy méter hosszú volt, méter széles és kétharmados volt, és magassága körülbelül 500 kg.
Az antikvitás szerelmese, Sándor Mihhailovics, Dondukov-Korsakov herceg érdeklődött a kő iránt, aki 1874-ben megszerezte és 1860-ban Szlovénia birtokába szállította.
Pnevishcha falu a Lyubosvizh kis patak mellett helyezkedik el, amely a Ramushevka folyóba áramlik, és ez utóbbi, Pöttishcha falujától öt versengéssel a Pronya folyóba áramlik, amely viszont a Dnyeper folyóba áramlik.
Az A. M nevében Dondukov-Korsakov menedzser, Ponyatovsky nemesember gondosan megvizsgálta a köveket találó területet, és levont belőle a fent bemutatott tervet.
Kiderült, hogy a falu közelében, a mezőkön egyetlen követ sem találtak, és azokat, amelyeket a parasztok hoztak, körülbelül 33 tonna súlyú, egyetlen halomban feküdtek, földdel és bokrokkal borítva. A következtetés önmagában sugallja, hogy ezeket a köveket nagyon ősi időkben hozták ide, kifejezetten egy kőhalom építéséhez, amelyre egy feliratú szikladarab került felszerelésre.
Smolenszkban az A. M. Dondukov-Korsakov megmutatta a köveket Solovtsev nemesnek, aki évekig élt az Arkhangelsk tartományban, és látta az úgynevezett "runic feliratokat" a Murmanszk partján. Solovtsev felismerte a hasonlóságokat a rúna jelek és a Pneumish kőn található jelek között.
Promóciós videó:
1874 augusztusában Kijevben megtartották a harmadik régészeti kongresszust, amelyen A. M herceg vett részt. Dondukov-Korszakov. Mivel a nehézségek miatt nem tudta elhozni a követ a kongresszusnak, eltávolította rajta egy felirat rajzát, amelyet megmutatott a kongresszus résztvevőinek, és felkért mindenkit a kő helyszínen történő megvizsgálására.
A kongresszus résztvevői között nem volt egyetlen tudós, aki ismeri a rúna feliratokat. Csak Dr. Wankel G., egy bizonyos Morvaországból származó tudós érdeklődött a kő iránt, és látni akarta.
Augusztus 24-én, délután három órakor Wankel az A. M.-hez érkezett. Dondukov-Korsakov megvizsgálta a kocsi fészerében álló követ, eltávolította a rajzot és elhagyta.
És egy órával később, az orvos távozása után, a széna felgyulladt a szomszédos ház tetőtérén, és az A. M. birtokának összes melléképülete a földre égett. Dondukov-Korsakov, beleértve az istállót az összes legénységgel és a Pnevishchensky kőt, amelyek a magas hőmérséklet miatt apró darabokra oszlanak meg.
Így eltűnt az ősi Orosz rejtélyes emlékműve, amelyből csak két különböző ember rajzai maradtak fenn.
Dondukov-Korsakov soha nem próbált közzétenni információkat a kőről. Halála után, 1916-ban, rokonai közzétettek egy cikket egy helyi gyűjteményben, ám a kiadvány a tudományos közösség észrevétlenül maradt - folytatódott az első világháború, nagy társadalmi felfordulások korszaka kezdődött …
Lehetőségek a Pnevishchensky kő feliratainak dekódolására:
- Baal emlékműve. Itt kivágtuk (kivágtuk)”- A. Müller, a morvaországi Olmütz város könyvtárosának fordítása. A feliratot a "Szemita írás" című cikkben olvasta. Csak nem világos, hogy az egyik legfontosabb föníciai isten emlékműve végződött Smolenszk közelében.
"És a városi szabály (ok) szerint Odari ruhája, most a Shchek klán, az (oi) számára a társaságot a //" -nak és "másik oldaláról:" Itt van a herceg beszéde igen (l). " - ez a modern író és amatőr történész, Mihail Seryakov fordítása, elolvasta a feliratot az indiai brahmi szótagban. Az orosz fordítás így hangzik: „(Mikor fogok meghalni?) A rend fenntartása érdekében (opció: eszköz). (Istenem?) Most adja meg a Shchek-klánt, amely megvédheti az igazságosságot (opció: eskü) és … Itt beszédet mondott a hercegnek. Ez az értelmezés túl szabadnak és messzire mutatónak tűnik. Mivel úgy gondolják, hogy egyszer Pnevishcha falujában volt egy herceg temetkezése, és állítólag a herceg utolsó akaratát rajzták rajta. A rend fenntartása érdekében azonban a közelben nem volt jégeső.
- Nyáron, a dalog éjszaka. Az éjszakába! "," Az éjszakára, amikor a vízben vagy, vágja ki a halait, vigye magával, vigye magával és megegye! " - ezt a fordítást Valery Chudinov, a híres amatőr epigrafista készítette. Egy ilyen monumentális levelezés célszerűsége, amelyet két apró tolvaj folytat "hosszú nyári éjszakákon", miután egy hihetetlenül munkaigényes módszert választott erre, kétségeket vet fel.
„Polianchi, itt viseljen halakat”, „Ino rabbi: harcolj a vágóhídon, és gyerekek, halak és halak” - a Pnevishchensky kő feliratának utolsó ismert olvasatát a történelemtudományi doktor, a Moszkvai Állami Pedagógiai Egyetem professzora, Jurij Akashev javasolta „Az emberek története Ros” című könyvben. Az árjaiaktól a szlávokig. " Ezt a szöveget a "jellegzetességek és vágások" típusú szláv írás olvasási módszerével kapta, amelyet a híres epigrafikus G. S. Grinevich (1938-2017) fejlesztett ki. Ha lefordítottuk az Akashev által kapott szöveget oroszul, akkor megtudjuk, hogy a tisztásokra azt a parancsot adták, hogy halakat (haltermékeket) hozzanak ide, ezen a helyen, a magba a mező idején. A rabszolgáknak ezenkívül fegyveres harcosokkal és fiatal szolgákkal, halakkal és vadállatokkal kellett ellátniuk a herceget.
Mihail Budnikov