Amint megjelent a koronavírus, elkezdtek beszélni arról, hogy mi fog történni a világ után. Erről a témáról nemrégiben Michel Houellebecq író levelet írt közzé. Úgy véli, hogy minden változatlan marad, és nem szabad megtéveszteni. Ki mint író beszélne erről? Nem a politikusok számára, vállalkozásuk inkább manipuláció és hamis remények.
A világjárvány utáni világ a diskurzus divatos témája. Bizonyos mértékig ez hasonlít a nyaralás elvárására, amelyet sok erőfeszítés megérdemel. Sokat szenvedtek - ajándékként várják el a boldogságot. Várjuk a változásokat. Irgalmasak, adj nekünk, fordítsuk őket akaratunk szerint egy új, még kényelmesebb valóságba! Másrészt az a gondolat, hogy valamit rosszul csináltak, hogy magukért maguknak mindenképp hibás, és hogy a fertőzést bűn miatt adták meg, látensan elnyomó jellegű, ezért az egyiptomi büntetés tovább folytatódik.
A koronavírus dugója egyértelmű: minden ugyanaz lesz-e utána, vagy új és alig csodálatos világ nyílik előttünk. Habár van egy harmadik lehetőség: a koronavírus után nem lesz béke, vagy inkább, ez a fertőzés létünk változatlan tulajdonságává válik, mint például a szezonális influenza és az encephalitis kullancsok. Meg kell szoknia, hogy olyan helyzetben éljen, amikor a meg nem hívott vendég nem hagyja el sehova, hanem éppen ellenkezőleg, rendszeresen betör a házba, és rendkívül zavartan viselkedik benne.
Ezért a következő kérdés merül fel: lehet-e a koronavírus-járvány globális civilizációs forradalomnak tekinteni, amely az egész világot rázza meg. Mint az oroszországi októberi forradalom, a második világháború. Vagy ez egy evolúciós folyamat, és a világ formázása egy vírussal, vagy akár annak fedezete mellett, fokozatosan, de kifoghatatlanul megy végbe? Mindezt ugyanazon ökológia miatt, amelyről látszólag törődünk, de gyakran ez nem kedvező számunkra.
A kérdések kérdésesek, de a legfontosabb az, hogy mindez nem csúszik disztopiába, mivel a koronavírus összeesküvésévé válik, amely már kidolgozza a saját alternatív változatát a történelemről és az események lefolyásáról.
Mellesleg, az összeesküvésről. A vírus sajátosságai provokálják annak gyors növekedését, valamint a fedett disszidensek hatalmas mozgását. Furcsa, szokatlan, kiszámíthatatlan, mintha mindent megtesz annak érdekében, hogy az emberek ellazuljanak és ne különösebben aggódjanak azért, hogy utólag megfékezzenek. Ugyanez a Houellebecq a vírust "banálisnak" nevezi, "homályos tulajdonságokkal", "tulajdonságok nélküli vírussá". Mindez azonban megismétli a vírus megnyilvánulásának és működésének formátumainak széles skáláját. Úgy tűnik, ott van, de ugyanakkor nem. Különösen akkor, ha elhatárolja magát az információforrásoktól. Ez az észlelés. Utánozza és átalakítja. Nagyon súlyos betegségben lehet, de leggyakrabban enyhe formában vagy akár tünetmentesen jelentkeznek. Ezért önmagában - a beszélgetés azon érve, hogy a világot kényszerítették rá, hogy ez egy nagyszabású illúzió,amelybe mindenki belemerül valamilyen teljesen pragmatikus feladat és cél érdekében. Például ugyanazon „arany milliárd” érdekében.
Mindez a modern pogányosság szellemében történik, amikor az Istenbe vetett hit, az ismeretlen transzcendentális erők átalakulnak úgy, hogy a vírusod a világra ismeretlen, a világot uralkodó és összeesküvés-hálózatokat szövő, ismeretlen erőkbe vetett hitté alakul. A koronavírus természetesen mindezt nagymértékben megtermékenyíti, különösképp gyanúsítja az embereket Kashpirovsky iránt. A fertőzés utáni világ jobban megkérdőjelezhető, ami azt jelenti, hogy a tömegek manipulációjának nagy esélyei vannak.
Itt ésszerű kérdés merül fel: vár-e egy „digitális koncentrációs tábor”, amely a „Kém gyermekek” harmadik részébe kerül?
Promóciós videó:
A világjárvány kiváló érv a világ további virtualizálására. Valahogy hirtelen kiderült, hogy az Internet és a kütyüek, ha fertőtlenítik, megmenthetik az emberiséget. És emberről emberre … potenciális fenyegetés. Ez a felfogás szokássá válhat: ne kezet, nézzen egymás iránti figyelmbe, és kerülje a tüsszentést. Jobban tartsa távolságát, így finoman digitalizálhat. Most az a lényeg, hogy mindez nem az agyban ül, nem kerül rá speciális villanásukra. Miután a vírus forradalmasította ismerős valóságunkat, azok különösen megmunkálhatóvá váltak.
A lényeg az, hogy például a humanizmus nem sodródik tovább a szelektivitás felé. És egy speciális választáshoz az eutanázia formájában: kinek kell élnie, és ki emberségesebb, ha kitöröl az életből. Mint tudod, a fertőzés különösen az idős embereket érinti, és itt az életkor és a választás problémája merül fel azzal a gonosz gondolattal, hogy az öregedés terhet jelent: kinek kell hagyni, hogy éljen …
Egy személytõl való elidegenedési folyamatok tovább menhetnek. Egyre növekvő gyanú és gyanú. A pozitív szintén érthető: az ön elszigeteltség nemcsak magadról, hanem a szomszédból való gondoskodás tapasztalatát adta. Tehát lássuk, mennyire sikeresek voltak az elmúlt évtizedek az ember finomításában egy burzsoá Neadertáliá. Minden teszt egy személy konzisztenciájának tesztje. A középkorban tudtak erről, és ezért azt hitték, hogy a bűnért baleseteket, beleértve a rovarokat és a betegségeket is adtak. Hiányzik ennek a gondolkodási tapasztalatnak a világunkban, amely inkább unalmas összeesküvés-védelembe kerülne, mintha megengedné, hogy valami megvetjen.
Ilyen módon, de minden kérdés, opció és villám a jövő problémájához vezet. A koronavírus ösztönözte a futurológiáról szóló beszélgetés kibővítését, amely egyébként nem társult új világokkal és a felismerhetetlenséggel megváltozott személyekkel, de ugyanazokkal az eredeti emberekkel, kivéve, hogy egy csodálatos szomszéd betelepült a világunkba, nem akarja elmenni és nem tervezi elmenni. Idegen.
A jövőről folytatott beszélgetések a közelmúltban visszakerültek a háttérbe. Ezt fokozatosan megszüntette az a követelmény, hogy az embernek ma élnie kell, az iPhone egyik verziójáról a másikra. A jövőre vonatkozó kérdések kíváncsiak voltak, de szinte marginálisnak tekintették őket, biztosan ebből a világból, mint a tétlen beszélgetés. A világ egyre inkább arra törekedett, hogy a valóságban éljen a mai napban, és nem égett azzal a vágygal, hogy megválthassuk hipotetikus jövőbeli kilátásainkat.
A koronavírus helyzet arra késztett minket, hogy gondolkodjunk a jövőben. A közelmúltig úgy tűnt, hogy fokozatosan áramlik, és ezen fokozatosan keresztül úgy tűnt, hogy egyre tovább halad. Fantasztizálhat róla, terveket és projekteket készíthet, de nem lehet különösebben buzgó, mert van egy valóságosabb valóság, amely csak nem tolerálja a késleltetést és figyelmetlenséget önmagában. De ha a jövő … bumm! - és szinte azonnal lefedte, nem morzsolódott határozatlanságra, hanem bement, és kopogtatva kinyitotta az ajtót a lábáról, mi lesz? Dobd a pánikba? Nyilvánvaló, hogy a vírusos fertőzés még nem jelenti a jövő jelenségét, de valószínű, hogy a próba, és terepi gyakorlatokon veszünk részt.
Oroszországnak megvannak a sajátosságai e tekintetben. Itt lehet beszélni a jövő félelmének létezéséről. A projekt hiánya és a megértés hiánya. Ha egyszer volt egy szlogen: "Idő, előre!", De most: "Befagy!"
A Szovjetunió összeomlása után szilárdan megszilárdult a sztereotípia, hogy a jövőben ez csak tovább romlik. Végül is, a perestroika nihilizmus szublimizálásán keresztül nemcsak az elidegenedést inspirálták a történelemhez, a meglévő realitásokhoz, hanem mindenféle spekuláció és a küszöbön álló boldogság ígéretei a sokkterápia tüskéin keresztül diskreditálták ezt a jövőt. Holnap még rosszabb lehet - és megijedt, hülye, rendkívüli óvatossággal jár, határozatképességgel párosítva.
Ezt követően megpróbálták gondosan foglalkozni a jövővel, nem nézett messzire és nem készítettek hosszú távú terveket, hogy ne mérgesítsék. Ugyanezt a sokkok bejelentett szünetet teremtették, és ez vagy a projekt ezeket a sokkokat kiválthatja. Természetesen jobb nélküled, mert kicsit kiderül a fatalizmusból. Egy olyan ország számára, amely továbbra is egyensúlyban van a történelem fordulatával, amelyben a perestroika éveiben megnyilvánuló hanyatlási folyamatokat és tendenciákat még nem sikerült kiküszöbölni, a jövő nagyon veszélyes kilátás, melyben, akárcsak az enyém, rendkívül óvatos és szinte légzés nélkül. Sőt, egy futurisztikus rövid hatótávolságú projekt - a perestroika 2.0 - tűnt fel és egyre inkább elcsábította a tömeget.
A jövő rulett, minden erővel megpróbálták elhalasztani, és csak a jelenre és az életerőre foglalkoznak, de most akarsz, vagy sem, de beszélned kell róla, megjósolni, felépíteni az építészetét. A kérdés nem az, hogy drasztikusan megváltozik-e a világ, hanem az ellenállás. A világnak meg kell tanulnia ellenállnia ennek. Erre a jelenlegi sebezhetőség érzete szól. Egyébként egy ilyen "vendég" legközelebbi megjelenése felismerés nélkül megsemmisíti, vagy akár visszavonja, mint egy katasztrófa-filmben.
Michel Houellebecq író a pandémiát követõ világról szóló levelében azt sugallta, hogy ugyanaz lesz, de csak rosszabb. Valószínűleg az. Nyilvánvaló példa és analógia a szeptember 11-i terrortámadások és a nemzetközi terrorizmus elleni küzdelem széles frontja, amely azóta kibontakozik. Úgy tűnik, hogy a világ ugyanaz maradt, de e robbanások után sok mindennel különös jogokat kaptak: bármilyen diktálásra, bármilyen cselekedetre, bármilyen küzdelemre. Valószínűleg a helyzetet hasonló módszerekkel fogják felépíteni, vagyis a diktatúra és az önkényesség erősítésével, látszólag a közjó érdekében.
Akkor csak a világ demokrácia „szívének” sérthetetlenségére hódoló hit kezd rázni, és tudjuk, hogy ezt követõen hány országot mutattak ki kimutathatóan, sõt kaotikusan is. Így leckét tartottak néhányuk kizárólagosságáról. Most a helyzet a kollektív nyugati világ számára még súlyosabb, mint az elesett ikertornyoknál.
"A Nyugat nem maradhat örökre a leggazdagabb, legfejlettebb és sebezhetetlen" - írja Houellebecq. Ez azt jelenti, hogy a Nyugat mindent megtesz a jólét megőrzése vagy legalább meghosszabbítása érdekében. Árkérdés. De ott nem fogják kiállni érte, mert mindig valakit kényszerítenek fizetni.
Tehát a világ megváltoztatásában egy globális vírus után minden nem csak magától függ, hanem ugyanazon globális világ szereplőitől. A világkapitalista diktától. Mennyire komolyan és milyen célokra akarják kihasználni a helyzetet. Kína és Oroszország vádjai azt mutatták, hogy semmi új, minden ugyanaz - az álláspont megvédése bármilyen áron, és természetesen új gondolatról nem beszélünk. A világ fővárosa megpróbálja a rémült emberiséget szűk fennakadássá tenni, mert még nem fizette meg teljes mértékben a 20. századot, amely majdnem kitörte a történelmi arénából. Csak egy kiút van - az ellenállás és a védekező erőd építése e diktátum alternatívájaként. Ellenkező esetben a saját költségünkön és mi általunk fizetnek.
Ráadásul az egész világot sújtó és bizonyos mértékben kiegyenlített világjárvány nem érte el a koronavírus nemzetközi szintjét, de mégis. Mindez megfordíthatja az egyensúlyt a szocialista projekt vonzereje felé, és a kapitalizmust, amely nem távolítja el a pandémiát, és éppen ellenkezőleg, provokálta annak gyors elterjedését az egész világon, elveszítik, mint a legmagasabb és egyetlen jó dolgot. Lehet, hogy így lesz, de csak rosszabb lesz. Sem a kollektív nyugat, sem a kapitalizmus nem ad le álláspontját. Uralmuk kedvéért semmi sem állnak meg, egészen az Apokalipszisig.
Milyen következtetések vannak Oroszország számára? Újból felmerült a háztartási civilizációról beszélgetés. Tehát Vlagyimir Putyin Oroszországot "külön civilizációnak" nevezte. A helyes vektor, és az egyetlen lehetséges, hogy megmentse az országot.
Felmerül a kérdés: mikor alakult ki ez a civilizáció? 1991-ben, 1917-ben, talán valamiféle császár vagy herceg alatt? Hogyan fejlődött tovább? Egy időben volt egy civilizáció, aztán az Atlantisz fenekére ment, majd újra megjelenik a szakadékból? Hülye, de így érzékeljük. Ezért, a civilizációról szóló beszélgetés megkezdésekor meg kell szabadulnunk a belső bomlásvírusoktól, amelyek itt az utóbbi évtizedekben diadalmaskodtak, kezdve a perestroikával.
Szükségünk van egyfajta pusztításgátlásra és ennek a civilizációs megfigyelőnek a gyűjtésére. Végül is, ha elfogadjuk a civilizációról szóló tézist, akkor sok mindenből felépülünk, és varrjuk a történelemünket, láthatjuk annak általános jelentését, amely megnyitja az utat a jövőbe, anélkül, hogy az pandémiától kegyelmet és jutalmakat várnánk.
Mint a jelenlegi gyakorlat azt mutatta, a magas önfegyelemmel rendelkező szervezett társadalmak jobban megbirkóznak a koronavírussal. Például Oroszországban ezért a szovjet nosztalgia új fordulója. Itt-ott különös szerencséről beszélnek, hogy még nem pusztítottak el mindent, ami az Unióban volt. Tehát talán itt az ideje, hogy abbahagyja a pusztítást, és kiszabaduljon a fehér bikaról szóló mese rossz végtelenségéből, amikor minden alkalommal újból el kell kezdenie. Mi egy civilizáció vagyunk. Meg kellene egyeznem, vagy mi?
Kolosszális posztkoronavírus-változásokra nem lehet számítani. De nem arról a tényről van szó, hogy maga a vírus drasztikusan megváltoztat mindent, és mindenkit a sivatagjai szerint jutalmaz. Itt minden az embertől, az ügyeinek kezétől függ.
A diskreditált világ illúzió nélküli világ, ne etessük őket, mert ők is manipulálnak bennünket. Egy dolog határozottan elvárható: ezeknek a manipulációknak egy új szublimációja, amely a rajongók által mesterségesen előállított változás szélének hatására áthatol. Sok kísértés és ígéret lesz, beszélni kell az új csodálatos gondolkodásról, hogy a világot megrázza, és rávegye rá a jövő forgatókönyvét.
Szerző: Andrey Rudalev