Az ősök ezt a szobrot Yumala, Sorni Nay, Zlata Maya, az Arany Öregasszonynak hívták. Ma őt jobban nevezik Arany Nőnek. És mint általában ilyen esetekben történik, egyesek úgy vélik, hogy ez nem más, mint egy nemzedékről nemzedékre átadott legenda, mások makacsul továbbra is hisznek egy távoli taigában biztonságosan elrejtett értékes szobor létezésében, amelynek pontos helyét csak néhány ember szenteli szigorúan magabiztosan. …
Az Arany Nő első leírásait külföldiek készítették - kalandorok és utazók, akiket Oroszország vonzott annak gazdagsága vagy politikai érdekei miatt. A 16. században az angol Jenkinson írta: „Az arany idős nőt imádják az Obdorok és a Yugra (a modern hanti és mansi ősök - szerző). A pap megkérdezi ezt a bálványt, mit kellene tenniük, és ő maga (elképesztően!) Azokat adja, akik a helyes válaszokat kérik, és jóslatai valóra válnak. Az olasz Gvagnini a 16. században azt is feljegyezte, hogy a papok az Arany Nőnek tett áldozatok során jósolták az emberek sorsát. Ezek a legendák azonban a Péter személyes barátjának, a holland Nikolaas Witsennek a híres könyvével vált ismertté, amely - bár Észak- és Kelet-Tatária néven - az első részletes és szinte megbízható könyv lett Oroszországról és keleti földjeiről - Urálról és Szibériáról. Később az Arany Nőről szóló történet tankönyvévé vált, és az évek során könyvről könyvre változott.
Természetesen egyik külföldi sem volt képes ellátogatni a távoli permi erdőkbe, sőt még inkább Szibériába, tehát a "tapasztalt emberektől" kapott információkat kellett felhasználniuk. Másoktól hallottak az arany bálványról, és a lánc vége ismeretlen távolságra elveszett. Nem meglepő, hogy az Arany Nőről szóló történetek a narrátor fantáziájától függően pletykákkal és spekulációkkal borították el. Ezért a különféle forrásokban eltérően írják le: a méretek 30 cm-től egészen az ember méretéig terjednek, laza ruhában öltözve, meztelenül, ülő vagy álló helyzetben, a karjában vagy anélkül. Az idol helyének leírása szintén különbözik - a permi földtől az Urál-hegységig és a Nyugat-Szibéria taigájáig.
A legenda legszélesebb körű verziója szerint az Arany Nő volt a leginkább tiszteletreméltó istenségek a modern komi ősei - a Perm és a Zyryans - között. Az utóbbi kereszténységgé történő átalakításával a XIV. Századi híres egyházi vezető, Nagy István vezette, amelyet nem mindig békés eszközökkel hajtottak végre, a pogány hiedelmek követői, megsemmisítve a pusztítástól, bálványt az Urálba, a Vogulokba (a modern Mansiba), majd tovább Szibériába, az Ostjakokba szállították. (modern hanti), ahol a legenda szerint távoli taiga táborokban tartották.
Így vagy úgy, az Arany Nőről szóló legendák széles körben ismertté váltak - a kalandorokat nagy mennyiségű nemesfém, a tudósok és a helyi történészek vonzták, a romantikusokat csak a nagyon kíváncsi történelem visszaállításának csábító lehetősége érdekli, mivel a bálvány és az ősi szobrok hasonlóságának feltételezéseit aktívan vitatták meg. Már a huszadik század elején a híres szibériai néprajzíró, Konstantin Dmitrievich Nosilov idős Vogultól (Mansi) kapott információt, hogy az ezüstből öntött arany nő pontos példányát a Konda folyón, a mocsarak távoli táborában tartják. Annak ellenére, hogy Nosilov néhány kilométerre volt a tábortól, az árvíz miatt nem tudott odajutni és megnézni a bálványt. Egy másik, látszólag valódi lehetőséget elmulasztottak, mint minden más hasonló esetben:Az arany nő mindig elkerülte a meg nem hívott vendégeket.
Promóciós videó:
Az ő keresését több generáció képviselői végezték. Úgy tűnik, hogy e keresések négyszáz éve alatt az ötletnek teljesen le kellett volna diskreditálnia önmagát, de erre nem került sor. Mostanáig időnként "teljesen megbízható források" jelennek meg a szemtanúk részéről ezekben a részekben, akik pontosan tudják, hol tartják az Arany Nőt; és néhányan még a saját szemükkel is láthatták. Az információ változó - az ön igaz emberek komoly történeteitől az anekdotikus meseig.
Ezt a hitet folyamatosan táplálják a Nyugat-Szibéria őslakos népei (hanti, mansi, nenetségek), akiknek az Arany Istennő továbbra is az egyik legbecsesebb lény, továbbra is megtartják pogány alapjaikat (hanti, mansi, nenets).
Ebben az esetben azonban a megfelelő arany jelenléte az istennő képében nem számít. Az "arany, arany" szó kötelező jelölõje minden hagyományos (mennyei) istenségnek a hagyományos panteonban. Maga a bálvány bármilyen anyagból készülhet - bronzból, fából vagy anyagból. Az arany természetesen szintén nem kizárt, de rendkívül ritka - néhány bálványdísz formájában. A hanti és mansi Kaltash-nak nevezett arany istennő tiszteletben tartja a nők és az anyaság védőszentjeit, az emberek sorsának tartója. A nők szüléskor fordulnak hozzá, és könnyű mentességet kérnek a terhektől. Gondozása alatt kiskorúak vannak az élet első éveiben, akiket az istennő megvéd a gonosz szellemektől. Ez összhangban van az Arany Nő régi leírásaival.
Sőt, a Nyugat-Szibéria őslakos népeinek kultúráját tanulmányozó szakemberek meglehetősen világos véleményt alkottak arról, hogy a finnugor népek életéletbeli istennőjének gondolata és az ahhoz kapcsolódó mítoszok szolgáltak az Arany Nőről szóló legendák megjelenésének alapjául. Valószínű, hogy a magas rangjához rendelt „arany” jelölt szájról szájra átadta az ember méretű arany bálvány képét. Bár nem lehet teljesen kizárni, hogy az istennőt ábrázoló kis arany bálványok valóban meg is készültek volna. A kicsi szibériai népek még a fúrással és buldózerrel szétesett földön is tudják, hogyan kell őrizni titkaikat, elrejtve őket a kíváncsiskodó szemektől. És ezeknek a titkoknak az értéke a szellemi értelemben rejlik, nem pedig az a kevés darab nemesfémek, amelyek díszíthetnek néhány bálványt.
Van olyan vélemény az északi népekről, hogy ezek a természetvédelmi gyermekek nagyon bíznak és nem tudják, hogyan kell hazudni.
Az ilyen következtetések azonban túlságosan naivak. Ezek az emberek nem voltak képesek az iszlámot ültetni. A tatárok, akik évszázadok óta tisztelegnek tőlük, akik az ősi időktől a Nyugat-Szibéria területét birtokolták. Azok az oroszok, akik négyszáz évvel ezelőtt követték Ermaket, nem tudták kényszeríteni őket a pogányság elhagyására. Az ostyakok és a vogulok, miután nyomás alatt elfogadták a kereszténységet, megőrizték a pogányságot, még a súlyos felszámolása ellenére is, először az egyház, majd a bolsevik ideológia által. Tehát az Oroszországban egy évszázadok óta ismert arany nőről szóló legendák valódi alapot nyújthatnak …