Az emberi agy nem rendelkezik elegendő számítási teljesítménygel és munkafegyelemmel ahhoz, hogy megértse az egyes észlelt jelenségeket minden egyes alkalommal. Friss adatmennyiséggel átadja azokat egy üres sorozaton és értelmezési mintákon, amelyek ugyanazon vagy hasonló helyzetekből maradtak - a saját műhelyében létrehozott vagy a külső társadalmi-kulturális környezetből kölcsönzött sztereotípiák révén. Az érzékelhető sztereotípiák, mint például a színes sablonok, az észlelt homályos jelenségre vannak rétegezve, sietve hozzáadva a hiányzó vonásokat, és az üregeket festékekkel kitöltve a már ismert minták analógiájával. Ez lehetővé teszi, hogy elkerüljük a túlterheléseket, és gyorsan megítéljük a kérdésünket, és mérsékelten megbízható információkat szerezzünk az objektumról anélkül, hogy teljes mértékben elemeznénk.
Nyilvánvaló, hogy ez milyen veszélyt rejt magában - az emberi elme természetes korlátai, valamint az ugyanolyan természetes lustaság arra kényszerít bennünket, hogy hanyagul kezeljük az észlelés sztereotípiáinak folyamatos frissítését és új tapasztalatokkal való ellenőrzésének szükségességét. Vakok vagyunk, és nem csak a körülöttünk lévő világot látjuk, hanem az orrunkra erősített szemüvegeket színes szemüvegeinkkel, saját sablonjainkkal, sztereotípiáinkkal, és nem azokkal, amelyeknek segíteniük kellene látnunk. Ahelyett, hogy eszköz lenne a valóság megismerésére, az elme akadályt jelent ezen az úton, bezárva saját kiméra konstrukcióit. A reflexiók labirintusá válik, és nem a jelenségek világát, hanem a benne lévő, külső forrásokból betöltött vagy saját kezével létrehozott struktúrákat érzékeli.
A sztereotípia, amely kiszabadult az ellenőrzéstől és nem folyamatosan frissül, csökkenti a bírálási képességet, korlátozza az egyén magasabb képességeit. A lényeg nem az, hogy az ilyen sztereotípiák (nevezzük őket mechanikusaknak) nem adnak „valós” objektív képet a valóságról - egyszerűen lehetetlen. A szervesen működő sztereotípiákkal ellentétben azonban el vannak választva a megítélés képességétől, nem szolgálják azt, idegen és élettelen test (mivel nem megújulnak, ahogy minden élőlénynek kellene lennie) - ezért sokkal torzultabb képet kapunk a világról, mint ahogy felszerelésünk lehetővé teszi. A befolyás elvén alapuló mechanikus sztereotípiákat önteljesítő próféciáknak lehet nevezni - megjósolva, hogy mi a megfigyelt jelenség, belecsatoljuk a Procrustean előítéletek ágyába, és valóban úgy látjuk, ahogyan az elvárásainknak tűnik. A prófécia megfogalmazásával teljesítjük azt, hiszve a helyzetet valóságban megteremtjük.
Statikus önmegvalósító próféciák
Dan Ariely professzor érdekes tanulmányt készített, amelynek feladata az érzékekből származó információk torzulásának mértékének meghatározása az előítéletek és elvárások hatására. A kísérlet első verziójában az embereket arra kérték, hogy kóstolják meg két sörmintát. A résztvevőknek azt mondták, hogy az ital két különböző fajtája volt, amikor a második minta valójában csak abban különbözik az elsőtől, hogy balzsamos ecetet adtak hozzá. A teszt után a vizsgálati alanyoktól megkérdezték, melyik sör kedvelte jobban, és melyiket szeretne egy teljes pohárhoz. A túlnyomó többség a második számú mintát részesítette előnyben - balzsamos ecettel készített sört. Így kiderült, hogy „objektíven” balzsamos ecetet adva az olcsóbb sörhez (Budweiser) és az USA egyik legjobb söréhez (Samuel Adams) ízletesebbé vált.
A kísérlet második verziójában a résztvevőket ismét felkérték, hogy hasonlítsák össze a két sörmintát, de előre tájékoztatták őket, hogy a másodikhoz balzsamecetet adtak. Most az alanyok nagy része undorítónak találta a balzsamos ecettel kevert sört.
Ami itt történt, az emberek negatív várakozásainak prevalenciája (a sör és az ecet kombinációja nem lehet ízletes) az érzékek empirikus adataival szemben, annak ellenére, hogy - ahogy a kísérlet első változata megmutatta - nekik tetszik egy ilyen kombináció. A megítélési képesség és az érzékszervi észlelés sztereotípiával való elfojtása, amely a külső megfigyelő számára kizárólagosnak tűnik, az emberi élet mindennapi valósága.
Promóciós videó:
Egy szélsőséges példára hivatkozva képzelje el, hogy egy pszichiáter vizsgálja meg Önt, aki előre meg van győződve arról, hogy mentálisan beteg. A rendelkezésére álló eszközök egyike sem fogja meggyőzni őt másképp. Ha tiltakoznak és hangosan megbánnak, tipikusan erőszakosnak, agresszívnek és az érzelmeidet nem képesek ellenőrizni. Ha elnevette magát és elutasít mindent, vagy bezár magát, akkor védelmi mechanizmusoknak nevezik. Végül, ha mindent megtesz tőled, amelyet józan ítélőképességgel tesz, és megpróbál kifogástalanul racionális magatartással igazolni saját józanságát, akkor a pszichiáter azonnal felismeri téged klasszikus intellektuális pszichopatának - hideg, kiszámító, manipulálható, ragyogóan utánozza a normálist. Bármit is mondasz és teszel,mindent összefoglalnak ezen vagy a címsor alatt. Mint mondják, lenne egy ember, de lesz egy cikk.
A mindennapi élet azonban még szélsőségek nélkül is számtalan példaként szolgál az önmegvalósító próféciákra, amelyek torzítják felfogásunkat. Oobah Butler ugyanakkor ragyogó csínyeket és társadalmi kísérleteket hajtott végre, bemutatva korlátlan hatalmukat. Az egyikben sok harmadik osztályú ruhát vásárolt a hamis Georgio Peviani márkanévből a londoni piacon, stílusos weboldalt készített neki, és a Párizsi Divat Hétre regisztrálta a márka alkotója és tervezőjeként. Itt nemcsak számos sikeres divatbemutatót rendezett az esőkabátban és olcsó piaci farmerben, hanem a különféle párizsi és milánói tervezők támogatását is kapta. A pszichológia szempontjából ez nem meglepő. Lényegében a divat minden, ami megjelenik a kifutón, ez azmilyen "divatos" emberek és hírességek viselnek. Nem a ruhadarab minőségi tulajdonságai nyitják meg az utat az elit show-k számára, hanem az a tény, hogy ezeken a kiállításokon jelenik meg, vagy a közvélemény-vezetők viselik, elegáns és luxusssá teszi. Még a legtöbb szakember számára is a homályos és unalmas a független döntés képessége, hogy a fején lévő műanyag zacskók vagy konzervdobozok haute couture-ként válnak a kifutón, és ráadásul merész filozófiai tézisvé válnak.hogy a fején lévő minden műanyag zacskó vagy konzervdoboz azonnal haute couture lesz a kifutón, sőt, ez is merész filozófiai tézis lesz.hogy a fején lévő minden műanyag zacskó vagy konzervdoboz azonnal haute couture lesz a kifutón, sőt, ez is merész filozófiai tézis lesz.
A második tréfa során Uba Butler rendkívüli éttermet készített a hátsó udvarban, és csalárd módon eljuttatta az első helyre a TripAdvisor londoni rangsorában. A vendégek, köztük a hírességek, asztali foglalást keresnek ebben az „elit” intézményben több hónapig egymás után, és végül egy szerencsés kis csoportot meghívtak, hogy kóstolják meg az egyik legjobb szakács finom és eredeti ételeit. Mindenesetre, így a vendégek gondolták, valójában szépen díszített azonnali levesekkel és olcsó gyorséttermekkel szolgáltak fel a közeli szupermarketből. Mondanom sem kell, hogy mindenkinek tetszett minden, és amikor távoztak, az emberek a következő alkalommal foglaltak helyet? A várakozások ismét uralkodtak az érzelmek felett. Az 1. étteremnek első osztályú ételeket kellene főznie, néhány hónapig próbáltak egy asztalot lefoglalni ott, tehát az, amit evett, finom.
Legalább egy évszázadra láttuk ugyanezt a művészetben. Menj kortárs galériákba, nézd meg a székeket, piszoárokat, geometriai kompozíciókat, drótszobrokat, előadásokat és rendezvényeket. Nem kerültek be ebbe a fényűző terembe, mert művészet. Éppen ellenkezőleg, pontosan azért, mert ott vannak, művészet. Nincs egyetlen olyan tárgy, amely nevetséges, csúnya és felháborító lenne ahhoz, hogy művészeti objektummá váljon, ha egy vitrinbe kerül. Nyárson egy darab papírra, dörzsölje és akassza a falra a Modern Művészeti Múzeumban - az új mű azonnal rajongókat és szakértőket gyűjt össze, akik csodálják a popkultúra, a művész önirónia és a kreativitás természetére vonatkozó mély merész meditáció elleni lázadását. A művészeti galériába illő művészet; a művészeti galériában van,tehát ez a művészet. Ez az önmegvalósító prófécia egyszerű tagozódása.
Az egyik filmben a klasszikus komikus, Groucho hazugságba kerülve felháborodva kijelenti: "Ki hiszel - a szemed vagy a szavaim?" Nevetségesnek tűnik, de amint azt a filozófia, a történelem és a szociálpszichológiai kísérletek bizonyítják, gyakran sokkal inkább a szavakba és az előítéletekbe bízunk, mint a saját szemünk, a nyelv és a független elemzés, amit egyszerűen nem tudunk megtenni. Az ilyen önmegvalósító próféciák statikusak - torzítják a jelenségek felfogását, de önmagukban nem indítják el az események láncolatát, amely átalakítja életünk tervét és egy másik utat irányít. Ez utóbbi dinamikusnak nevezhető.
Dinamikus önmegvalósító próféciák
Amikor Dan Ariely balesetet követően feküdt az égési osztályon, ő, mint minden más beteg, egy morfin adagra volt jogosult, amely lehetővé tette számára, hogy megnyugtassa az általuk elszenvedett óriási fájdalmat. A betegek maguk is eldönthetik, hogyan osztják el az adagot a nap folyamán, de a gyógyszer semmiképpen sem segített teljes mértékben megbirkózni a szenvedéssel - annak mennyisége korlátozott volt a súlyos függőség elkerülése érdekében. Egy éjjel, miközben éjjel a szobájában feküdt, Arieli hallotta, hogy a szomszédban egy férfi fájdalommal sikoltozni kezd. Egy nővér jött a szegény emberhez, beadott egy injekciót, majd gyorsan megnyugodott és elaludt. Arieli felhívta a nővért, és további injekciót kért. Titokban a professzornak azt mondták, hogy senki sem haladja meg a morfin adagját, és a betegnek placebót kapott - rendes sóoldattal, sós vízzel injekcióztak neki.
Arieli természetesen jól tudta, hogy létezik egy placebo, de a hatalommal való szembenézés személyesen és személyesen más kérdés. Miután elhagyta az égési osztályt, sorozat új kísérletet végzett, amelyek közül a legegyszerűbbnek mondták az embereknek, hogy részt vesznek egy új fájdalomcsillapító tesztelésében. A résztvevőknek hamis pirulákat kaptak, amelyeket ezután csatlakoztattak egy sokkgenerátorhoz, és felkérték, hogy hasonlítsák össze a fájdalomérzéseket azokkal, amelyeket az áramütés során tapasztaltak, mielőtt a tablettákat szednék. A résztvevők többsége a fájdalomcsillapítók szedése után sokkal magasabb fájdalmat tudott elviselni.
Aztán Arieli megpróbálta megérteni, hogyan és milyen mértékben változtathatják meg a várakozások a placebo hatás intenzitását. Kiderült, hogy drágaként reklámozott cumi (2,5 dollár tablettánként) szignifikánsan nagyobb hatást gyakorolt, mint az olcsó (10 cent / tabletta tabletta). Más, korábbi tanulmányokban azt találták, hogy a kapszulák hatékonyabbak, mint a tabletták, és az injekciók hatékonyabbak, mint az előbbi és az utóbbi; két tabletta jobban működik, mint egy; szép tabletták sokkal hatékonyabbak, mint a szokásos tabletták, és a tablettán szereplő gyógyszer neve fokozza a hatását.
Az itt leírt placebóhatás, amelyet több ezer tanulmány támaszt alá, a dinamikus, önmegvalósító prófécia legegyszerűbb példája. Az események fejlõdésének bizonyos forgatókönyvébe vetett hit nem csupán megváltoztatja az egyes tárgyak felfogását, hanem magát a programot is magában rejti benne. Ebben az esetben a fájdalomcsillapítóval szemben az agy teljesen valódi opiátokat szabadít fel, amelyek homogén hatásúak a morfinra. Azok a helyzetek, amelyekben a dolgok alakulására vonatkozó elvárásaink olyan viselkedést váltanak ki bennünk, amely valódivá teszi ezeket a reprezentációkat, az emberi élet minden szintjén és minden területén. Így egy hallgató, aki a vizsga előtt aggódik és biztos abban, hogy sikertelen, megsokszorozza a saját összeomlásának feltételeit. Alaptalan,de a pénzügyi piac instabilitásáról vagy a társaság csődjéről szóló tartós pletykák elkerülhetetlenül a teljesítmény tényleges csökkenéséhez vezetnek, a teljes összeomlásukig. Az a személy, aki magabiztos önmagában és mások iránti együttérzésében, sokkal nagyobb valószínűséggel váltja ki utóbbit a körülötte lévőkben. Éppen ellenkezőleg, az ellenségeskedés érzései olyan viselkedést provokálnak, amely valójában ezt az ellenséget okozza.
R. Curtis és K. Miller kísérletet készített, amely jól szemlélteti az önmegvalósító próféciák hasonló hatását az interperszonális kapcsolatok mérésében. A kísérletben részt vevőket (azokat a hallgatókat, akik nem voltak ismerők egymással) párokba osztottuk, amelyben egy ideje kellett kommunikálniuk különböző közös témákban. Az első csoportban az alanyoknak "titokban" azt mondták, hogy partnerük kedvelte őket, a másodikban - hogy éppen ellenkezőleg, ő nem szerette őket. Ahogy az előrejelzésre került, a partner kedvelő vagy nem tetszik elfogultsága kiváltotta az őket elősegítő magatartást. Azok, akik magabiztosak voltak a pozitív hozzáállásban, nyugodt, szívélyes, érdeklődő módon kommunikáltak, és nagyon kedvelték egymást. Azok, akik az ellenkezőjét várták, szűkebbek, szellemesebbek, hidegebbek voltak és valódi antipátiát tapasztaltak egymással szemben.
Elfogultságunk nem csak magunkat, hanem más embereket is érinti, és önmegvalósító próféciákat vált ki életükben, amint azt például Jacobson és Rosenthal a Pygmalion-effektus klasszikus tanulmányában mutatják, ahol a magas elvárások magas eredményeket eredményeznek. Véletlenszerűen választották ki az ifjúsági osztályú diákok egy csoportját, és azt mondták tanáraiknak, hogy súlyos intelligencia teszteken ment keresztül és óriási potenciált mutattak ki. Összehasonlítva egy idő múlva ezeknek a tanulóknak a teljesítményét az osztálytársak eredményeivel, azt találták, hogy azok, akiktől a tanárok sokat vártak, az szignifikánsan magasabb volt.
A Pygmalion-hatást további kutatások is megerősítették, beleértve a flip oldalról is (a "Golem-effektus") - az alacsony várakozások alacsony eredményekhez vezetnek. A forgatókönyv gyakorlati megvalósításához hozzájárul annak a hitt, hogy a másik személy kudarcot vall, vagy az előítélet a munkájának rossz minőségére. William Thomas idézve: "Ha az emberek a helyzeteket valósnak tekintik, akkor valóban következményeikben vannak".
A körülöttünk lévő valóságot szükségszerűen a sztereotípiák prizmáján keresztül érzékeljük - pótolhatatlan eszközök, amelyek nélkül elménk egyszerűen nem képes működni. Mindazonáltal fennáll annak a veszélye, hogy mechanikai konstrukciókká alakulnak, amelyek vakítanak bennünket, aláássa a saját hasznosságát. Az észlelésünk és megítélésünk tompításának elkerülése érdekében folyamatosan tesztelnünk, finomítani és frissíteni kell a lencsék készletét. Sőt, meg kell próbálnunk számukra minél kevésbé támaszkodni rájuk, prioritást adva az új elemzésnek és szintézisnek, nem pedig az ismétlődő gondolkodásnak. Az, hogy az egyénnek milyen sikerrel jár, meghatározza észlelésének tisztaságát és függetlenségét, lehetővé teszi számára, hogy okosabban rendezze életét, és megvédje magát a manipulációtól. Az önmegvalósító próféciák létrehozása az emberi viselkedés irányításának fő módszere, amelynek során az érzékelés sablonjai és a külső erők számára előnyös programok betöltődnek az emberi elmebe. A dekonstrukció képessége (egyfajta információs immunitás) az az alapvető készség, amely megvédi az embert attól, hogy alávegye magát a külső környezet érdekeinek, és hogy valaki másnak a saját életét élje.
© Oleg Tsendrovsky