Azt mondják, hogy az Urál erdőiben az emberek imádják az "Arany nőt" - az északi Nagy istennő szobra, amely abból az aranyból öntve …
A XIV. Század végén Oroszországban behatoltak erről a "nagy bálványról". 1398-ban egy permi Stephen haláláról szóló orosz krónikásíró azt írta, hogy a szent a pogányok között él, akik "bálványokhoz, tűzhez és vízhez, kőhöz és arany nőhöz imádkoztak". A Simon metropolitánus 1510-ben a permieknek küldött üzenetében megemlítették a helyi törzsek "Arany Nő" imádatát.
A 15. század végén Nyugat-Európába érkeztek információk az "Arany Nőről". A lengyel földrajzíró, Matvey Mekhovsky 1517-ben beszámolt:
„A Vyatka nevű földön túl, amikor bejut a Szkítiába … ott van egy nagy bálvány Zlota baba, ami arany nőt vagy öreg nőt jelent.
A környező népek tisztelik és imádják. Senki sem halad át a közelben állatokat üldözőbe, vagy vadászatra üldözőbe, nem adja át üres kézzel és felajánlás nélkül."
S. Herberstein osztrák nagykövet, aki az 1520-as években látogatott Moszkvában, részletes történetet rögzített arról, hogy az Urál mögött idős asszony alakú "Arany Nő" bálvány található. A szentélyében levő Arany Nő szobrát titokzatos csövek veszik körül:
"Úgy tűnt, mintha olyan hangszereket tett volna oda, amelyek állandó hangot adnak, mint a trombiták."
A Novgorodiak megpróbálták megtalálni a híres szibériai bálványt, akik ugrói kampányaik során szívesen megragadták a pogány szentélyeket. Az Ermaki kozákok szintén érdeklődtek az "Arany Nő" iránt. Az "Arany Bálványról" először a Chuvash-tól tájékozódtak, akik táborukba menekültek az egyik tatár település ostroma alatt. A Chuvash, aki tatár fogolyként érkezett Szibériába, kissé oroszul beszélt, és Yermak szavaiból megtudta, hogy az ő által eloltott traktusban az ostjakok imádkoznak egy bálványhoz - „öntött arany isten, aki tálban ül, és az asztalra tette és zsírt éget és A ként füstölték, mint egy kanálban. A kozákok azonban, támadás útján elfoglalták a várost, nem találták meg az értékes bálványt.
Promóciós videó:
A kozákok másodszor hallották az "arany nőről", amikor Beloborie-be érkeztek az Ob-n, ahol a templomot, melyet az ostyakok leginkább tiszteltek, található, ahol rendszeresen "rying" -et végeztek, és "nagy kongresszus" volt. Itt volt a szibériai népek fő szentélye - "itt mindenkinél több van igazi bálvány", de a jermakovitáknak nem volt esélyük látni - amikor megkerestek, a lakosok elrejtették a "boob" -ot, mint a kincstár többi része, "sok bálvány". A kozákok megkérdezték az ostyakokat az "arany nőről", és rájöttek, hogy itt, Belogorie-ban "imádkoznak az ősi istennő iránt - egy naga a fiukkal, egy széken ülve". Itt, a belogorski szentélyben az "Arany Nő" lábához hoztak és letettek az elhunyt Ermak héját - a legenda szerint a király ajándéka, amely halálát okozta …
Az "Arany Nő" rejtély minden kutatója mindig figyelemmel kíséri szentélyének mozgását: az északi népek attól tartottak, hogy a bálvány keresztények kezébe kerül, és az "Arany Nő" útja teljesen egybeesik az orosz gyarmatosítás terjedésének irányaival. Kezdetben Perm István idején (14. század vége) az "Arany Nő" az Urál nyugati részén található szentélyekben volt. Az orosz csapatok 1472-ben Nagy Permben folytatott hadjáratát követően, amikor a permi földterületeket hivatalosan csatolták Moszkvához, az erdőmagiák kénytelenek voltak elrejteni bálványukat a Sosva folyó barlangjában vagy a Kovda partján sűrű erdőben. Aztán már az Obu külvárosában, a Kő Öv mögött találta magát. Ermak megérkezése után a szent bálványt óvatosan elrejtették ismeretlen rejtekhelyekben az Ob alsó része közelében. És a további út, amelyen keresztül az idol évszázadok óta "elmozdult",az egyik változat szerint a Kyzym folyó partjától a Taz-öbölig, onnan pedig a Taimyr-i Putorana fennsíkon fekszik.
Melyik pogány isten közül megtestesült az Arany Nő? Az egyik változat szerint a finnugor istennőről, Yumala-ról van szó. Az angol történész, Baddley az arany nőt Guanyin kínai istennővel azonosította. A 20. század elején az N. S. Trubetskoy azonosította az "Arany Nő" az obkori istennővel, Kaltash-nal (Kaltash-anki a hantok között, Kaltash-ekva a mansi közt) - "isteni nő", "isteni anya", olyan istennő, aki az embernek lelket ad, az élet védőszentje, szaporodása, szaporodása. Kaltash kezében egy személy várható élettartama és sorsa védőszentje a nőket terhesség és szülés során. „A legfontosabb az égen Kaltash-anki és Mir-vanty-khu” - hitték a hanti és a mansi.
A titokzatos "arany nő" továbbra is a történelem egyik megoldatlan rejtélye. Azt mondják, hogy biztonságosan el van rejtve egy földalatti kincstárban, és helyének titkát generációk között generációra továbbítják a hanti sámánok, az ő népeik ősi titkos ismereteivel együtt. És a bálvány mellett a szibériai hódító acélláncát tartják, aranyozott rézkötésű …