Németországot a boszorkányság "klasszikus" országának tekinthetjük. Angliában a "boszorkányvadászat" teljes hosszú időtartama alatt több mint ezer varázslót és boszorkányt kivégeztek, Németországban pedig százszor is kivégezték.
Az angol törvények tiltják a kínzás alkalmazását. Németországban a törvény kötelezővé tette ezt a befolyásolási intézkedést.
Angliában ritkán alkalmaztak olyan büntetést, mint a tét elégetése. Németországban ez a boszorkányokkal és varázslókkal való foglalkozás általánosan elfogadott módszere volt.
Abban az időben Németországban nem volt centralizált állami hatalom. Az ország háromszáz autonóm területen állt, mind nagy, mind kicsi. Névlegesen a Szent Római Birodalom része volt, elismerte a Carolina császári kódexét (1532), amely a boszorkányság és a halálbüntetés kivizsgálása során kínzás alkalmazásáról rendelkezett. De a boszorkányokkal és varázslókkal mindenhol úgy bántak, ahogyan örültek.
TRIRIAN VEDIAN FOLYAMATOK
Trierben, mint Németországban másutt is, a bíróságokat sokkal később kezdték tartani, mint Európa többi részén.
Promóciós videó:
Trier érsekségét (a koblenzi trónral) egy herceg (választó) vezette, akinek joga volt részt venni a császár megválasztásában. Szellemi joghatóságot gyakorolt a szomszédos franciaországi Lorraine tartomány és Luxemburg felett is. Innentől kezdve a "boszorkányfertőzés" bejutott Trierbe a XVI. Század végén, bármennyire is próbálta kitörölni ezt az ügyes vállpártmester, Nicola de Remy Lotaringia államügyésze.
Trier városát és környékét 1580-ban sor került katasztrófák sorozatára - gyakori heves esőzések voltak, egerek és sáskák tömeges inváziói voltak, és a protestáns zsoldosok valaki ösztönzése után pusztító támadások egyre gyakoribbak lettek. A hatóságok gyanakodtak az udvariatlanságról. Úgy döntöttek, hogy a boszorkányok és a varázslók mindegyik bajban hibáznak, és a polgári és egyházi bíróságokat rendelték a dolgok rendezésére. Természetesen két boszorkánysággal gyanúsított falut kipróbáltak és valójában megsemmisítették. A bennük lévő nők közül csak kettő maradt fenn. Néhány magas rangú tisztviselő - polgármester, tanácsos, bíró - szintén visszafogott üldöztetés áldozatává vált.
Közöttük volt Dietrich Flade, aki húsz évig vezette a világi bíróságot, Trier hadnagy és a helyi egyetem rektora. Találtak egy régi kölyköt, akit halálbüntetés fenyegetett, és azonnal megerősítette, hogy Flade varázsló, amelyet be kell bizonyítani. Megkezdődött a szörnyű kínzás, és a bíró mindent bevallott, amit tőle kértek.
Most a védikus bíróságok követték egymást. A trier-i tábortűz volt a nagy összecsapás első szikrája. Most a várost vér- és zsákmányszomjú inkvizitív bírák tombolták. Egyetlen ember sem, akármennyire is volt, bármilyen lépést is tett a társadalmi létrán, nem tudta volna, hogy mentes legyen a gyanútól. Az áldozatok meghaltak és megégették a téttel, és vándorlóik és kivégzőik meggazdagodtak, megtöltve saját pénztárcájukat.
Az inkvizítorok által kiszabadított üldöztetéseknek nem volt vége. Sok éven át folytatódtak, és ezeknek a rohamok eredményeként a szegénység hosszú ideig elhelyezett ebben az egykor gazdag földön. De "háborúban, mint háborúban".
Amint a pénz elfogyott, és nem maradt értékes eszköz a kivégzők és üldöztetők "munkájáért" jutalmazására, ardoruk azonnal elhalványult, és az üldözés azonnal megállt.
BAMBERG ÉS WURZBURG VEZETÉSI FOLYAMATOK
Különösen a boszorkányok és a varázslók tömeges mészárlása volt
nagyszabású és gyakori azokban a germán területeken, melyeket a hercegek-püspökök uraltak.
E tekintetben a legismertebb városok közé tartozik Trier, Strasbourg, Breslau, Fulda, Vuiberg és Bamberg. Az utolsó két fejedelemséget különösen kegyetlen és durva unokatestvérek uralták.
Philip Adolph von Ehrenberg, a würzburgi herceg püspök (1623-1631) személyesen kilencszáz helyi boszorkányt égett a téttel. Bambergi Johann Georg II. Fuchs von Dornheim unokatestvére kegyetlen megtorlásban részesítette elsőbbséget félelmetes rokonának, és maga "csak" hatszáz elítélt égette el.
Würzburgi kancellár rémülettel borzongva részletes dokumentum leírást hagyott arról, hogy mi történik ebben a fejedelemségben: „A lakosok egyharmada kétségtelenül részt vesz ebben. Kivégezték a papság leggazdagabb, legelismertebb és legkellemesebb tulajdonosát, kiemelkedő tagjait. Egy héttel ezelőtt egy tizenkilenc éves lányt boszorkányként égették el a tétön, bár ő és mindenki körülötte beszélt a szüzességéről. A hatóságok szerint háromszáz három és négy év közötti gyermek már érintkezik az ördöggel. Láttam, hogy nagyon fiatal iskolás gyermekeket könyörtelenül megölték."
Bambergi otthonában ez a gazember II. Johann George folytatta a dühöngést Friedrich Ferner püspök vikár és több tucat munkatárs segítségével. 1627-ben folytatódott a varázslók és a boszorkányok tömeges üldözése. Maga a herceg püspök újította meg ezt a féktelen kampányt. Az ő parancsával különleges börtönöt építettek - a "Boszorkányok háza" vagy a "Trudenhaus", amelynek célja a fogvatartottak megszorításának megtartása volt, akik a sorukban vártak a tárgyaláson való megjelenésre.
Ott a cellákban harminc-negyven ember egy időben elmosódott. Természetesen voltak olyan kínzási kamarák, amelyekben a kivégzők már a tárgyalás előtt is atrocitásokat követtek el. Őket hívték "vallási helyiségeknek".
Bűneik azonnali mosására, nem felejtettek el egy kis kápolnát felszerelni a börtönben. Ugyanezek a börtönök, bár kisebbek voltak, a hercegség más városaiban épültek - Zeilben, Holmstadban, Kromahin. Az 1627 és 1630 közötti időszakban az ilyen bíróságokat különös kegyetlenség és kegyetlenség jellemezte. A vizsgálóbizottság csak egy tagja, Dr. Ernst Wakolt személyesen elégette négyszáz nőt, akik boszorkánysággal vádoltak.
A Bamberg helyettes kancellárja, Georg Haan megpróbálta felfüggeszteni az ártatlan emberekkel szembeni megtorlás ezen őrült orgiáját, ám ennek eredményeként megfizette közbenjárását. A boszorkányok iránti együttérzésben vádolták és 1628-ban a pálos feleségével együtt égették a tétben. Még II. Ferdinánd császár közbenjárása sem a város egyik gazdag lakosa felesége számára nem segített. Ennek ellenére boszorkányként égették el tucatnyi más emberrel, és senki sem zavarta, hogy vádot indítson ellene, nem is beszélve ügyvéd biztosításáról.
A MÉGSÉG RÉSZVÉTELE
Bamberg burgomaszterét, Johannes Junius-t szomorú sors sújtotta. II. Ferdinánd császár vallomása, Aatormann atya rábeszélte őt, hogy tegyen intézkedéseket a Bambergben a boszorkányok és varázslók körében zajló törvénytelenség megszüntetésére. Végül is egy ilyen felháborító hatás megakadályozhatja a következő választását e magas rangú tisztségre. A figyelmeztetések a császáron működtek. A bambergi hatóságoktól nyitott tárgyalásokat követelt, amelyek jogi védelmet nyújtottak a vádlottaknak, és törölték a kivégzett vagyon elkobzását. De mindenképpen megtartotta a kínzást.
A szörnyű terror Bambergben enyhült 1631 nyarán
Friedrich Ferner püspök vikár halála után. II. Gustav svéd király fenyegetései is, akik szeptemberben léptek be Lipcsebe hadseregükkel, szintén hatással voltak. Kategorikusan figyelmeztette a császárt egy esetleges vele háború kezdeteiről, ha nem hoztak hatékony intézkedéseket az védikus elleni hisztéria lezárására. Ennek ellenére 1630-ban még harmincegy embert égettek meg a téttel. De 1631-ben - egy sem.
Csak az 1631-es Würzburgi herceg püspök halála után, az unokatestvére, Bamberg herceg püspöke 1632-ben és a bécsi bíboros püspök 1630-ban fejezte be az üldöztetést.
Eichstat boszorkánybíróság
Az varázslók és a boszorkányok Eichstatt-próbája, amelyet 1637-1638-ban rendeztek az Ingolstadt melletti Eichstaten püspökségén, gyakorlatilag nem különbözött a többi, amely Németországot söpörte.
Ezt egyértelműen bizonyítják egy véletlenül megőrzött protokoll, amelyet egy író készített a Wedic-folyamat során. De nyilvánvalóan annak érdekében, hogy a boszorkányság árnyéka ne kerüljön leszármazottaira, a kiadók elhagyták a szövegekben szereplő összes nevet - bírók, ügyészek, tanúk, vádlottak, helyettesítve őket NNN betűkkel … És ebben a bíróságban a nyomozási eljárás követi az országban az évek során kialakult kligeket. Mindez, mint mindig, az összes díj teljes elutasításával kezdődik. Ezután a gyanúsítottat átadják a kivégzőnek, és ő kezdi "vallomást tenni", 2. ábra.
A kínzás utáni szörnyű fájdalom miatt a nő elkezdi azt hinni, hogy boszorkány, és olyan ostobaságot beszél, amelybe más körülmények között soha nem hitt volna. Természetesen senki sem követel tőle bizonyítékot.
Egy felmondás vagy gyanú elég. Ezen felül, milyen bizonyíték várható el az ilyen „vallomásoktól”: éjszakai repülések, szombat nélküli ünnepek, vihart okozva, holttestek kihúzása, nyitott ajtón keresztülmenés.
A megrémült parasztok és a nők a szívük mélyén nem tudták megérteni, hogy miért válnak hirtelen ilyen "fontos személyekké" - sok magas rangú, fontos tisztviselő hallgat rájuk, egész három héten hallgatták őket, hogy végül eljuttassák őket a következő világba.
Alig kevesebb, mint egy év alatt az Eichstatt püspökségének tétjén elégett áldozatok száma elérte a 154 embert.
A LUTHERAI KORLÁTOZÁS KATOLIKOKKAL
A saját érdeklődés és a saját zsebünk iránti aggodalom egyáltalán nem az egyetlen oka a Wedic folyamatoknak.
Másik ösztönzés volt az állítólagos boszorkányok és varázslók könyörtelen elpusztítására Bambergben. A vallásosan megosztott Németországban, amelyet a harmincéves háború sújtott, a katolikus és a protestáns hadsereg folyamatosan vett részt véres összecsapásokban egymással. A katolikus uralkodók, például II. Johann George boszorkányságot használtak ürügyként az evangélikus ellenzék teljes megsemmisítésére.
JOHANNES UNIUS - A BEVÉTELEK VICTIME
A tárgyalást Bamberg városának burgomaszter, Johannes Junius tartotta 1628-ban. Bamberg, amint már fentebb mondtuk, a törvénytelenség és a védikus üldözés hírhedt központja volt, és Junius nagy szerencsétlensége miatt a fő gazemberek és az "eretnekségek" üldözőjének, II. Johann George herceg püspöknek forró kezébe esett. Személyes megbízása alapján Bambergben számos prominens és gazdag állampolgárt égettek el, köztük a kancellárt, a Hercegség kancellárját és öt polgármestert, köztük Johannes Junius-t.
Nyilvánvaló, hogy valami súlyosan bosszantotta az egyházmegye uralmát, ha a sok éves szolgálat ellenére (Johannes Junius 1608 óta betörmesterként szolgált) elhatározta, hogy elpusztítja, és boszorkánysággal vádolja. A letartóztatás idején ötvenöt éves volt.
Egy évvel korábban felesége boszorkányság miatt a szomszédos Peil város krematóriumának kemencében égett.
Az egyik legnevezetesebb vádaval állt szemben. Az egyik tanú, Dr. Georg Haan, a betörõhelyettes helyettese (akit kicsit késõbb szintén elégetnek) egy konfrontációban elmondta, hogy körülbelül egy évvel ezelőtt látta őt saját szemével egy szombaton a választási bizottság irodájában, "ahol mindenki evett és ivott".
Ez elég volt. Megfosztották, és jobb oldalán kékes lóherét észleltek. Háromszor tűzött tűkkel, de nem érezte a fájdalmat, és vér nem jött ki a testén. Minden világos - előttük egy varázsló, az ördög társa. Hosszú, fájdalmas kínzás kezdődött …
Ennek a bátor embernek az emléke még ma is megmarad, azért is, mert valamilyen megmagyarázhatatlan módon sikerült neki juttatnia a börtönből érkező levelet a lányának, amelyben részletesen elmondta neki, hogy mi az az inkvizitátorok, amit az inkvizítorok követnek el, és hogyan verik ki őket. az ártatlan embereknek „vallomások” vannak, „Szeretett lányom, Veronica. Ártatlanul léptem be a börtönbe, ártatlanul megkínoztam, és ártatlannak kell meghalnom. " 1628. július 24-én, amikor ezt a vallomáslevelet írta lányának, már szilárdan meg volt győződve arról, hogy soha nem fogja bizonyítani ártatlanságát. Parancsolta neki, hogy mentse meg az életét, hogy minél előbb meneküljen Bambergből, mert őt is elfoghatják, bűnrészesen vádolhatják és elküldhetik a tétre. A fiatal nőről azt állították, hogy sikerült elmenekülnie és túlélte."Aki a boszorkányság miatt becsapódik a börtönbe" - írta a polgármester -, minden bizonnyal kénytelen lesz bevallom ezt, vagy mindaddig kínozzák, amíg valami feltalálást nem végez, és egy ilyen találmány nem felel meg a kínzóknak."
A boldogtalan, teljesen kimerült betörő szabadon engedte a képzeletét. - Egyszer - írta -, egy kecske varázslatában találkoztam egy boszorkánymal. Gyakran jött hozzám és azt követelte, hogy adjam fel Istent. Elhagytam Istent és mennyei házigazdáját, és felismertem az ördögöt Istenemnek.
BOSZORKÁNYVADÁSZOK
Ez a boszorkány megtanította, hogyan kell repülni a szombatra egy fekete kutyán. Aztán kényszerítettek, hogy öljem meg a fiamat, de én nem voltam hajlandó. Ebben az esetben meg kell ölnie a lányát - ragaszkodtak az ördögök. Aztán egy fehér lovat öltem le lányom helyett. De ez sem segített. Aztán megvettem az ostyát, és betemettem a földbe. Miután megtudták erről, végül elhagytak engem."
A "boszorkányvadászok" és a varázslók azonban nem fogják lemaradni. Azt követelték, hogy nevezze meg bűnrészeseit. Hosszú ideig, részlegesen kihallgatták őt, és a kétértelmű kérdéseikből világossá vált, hogy pontosan milyen neveket akarnak hallani tőle. A törött betörő hamis tanúvallomást adott, mindent bevallott. De ez nem segített neki - halálra ítélték.
„Most, kedves gyermekem, Veronica - írta Junius a lányának -, ismered az összes cselekedetemet és minden„ vallomást”, amely miatt el kell fogadnom a halált. És mindez egy abszolút hazugság, önmaga ellen rágalmazva, hogy Isten segítsen nekem, és ne hagyjon el az utolsó órában."
A levélben hozzátette, hogy a börtönben lévő hat tanú, akik bűnbánásban tanúskodtak ellene, kivégzés előtt bűnbocsánatot kértek tőle, mivel csak annyiban vádolták őt, mint elviselhetetlen kínzás, mint ő.
"Búcsú, kedves Veronica, apád, Johannes Junius soha többé nem foglak találkozni!" - a börtönből származó üzenet ilyen szomorú szavakkal zárult.
Kivégzői azonban bizonyos kegyelmet mutattak neki. Halála azonnali és fájdalommentes. Egy székhez kötözték és éles karddal levágták a fejét.
Mégis nem tudta elkerülni a lángot. A burgomaszter szétesett testét a szomszédos Zeil városba vitték, ahol feleségét boszorkányként égették el, és ott ugyanabban a kemencében égették.
KIVÉTEL ÉS VÉGREHAJTÁS
A boszorkányság gyanújának gyanúja a tömeges "boszorkányvadászat" korszakában valójában bizonyítékot nem igényelt. A szokásos felmondás vagy névtelen vádak elegendőek voltak a „félbizonyítékhoz”, a vádlottak másik felét kínzással „vertették ki”.
A szerencsétlen embert még a letartóztatása alatt is megkínozták, amelyre általában késő este került sor. Az a férfi, aki még egy álom után nem jutott eszébe, el sem tudta képzelni, mire vonták őt és milyen vádakat vádolnának. Aztán a gyanúsítottat börtönbe dobták egy sötét magányos börtönbe, ahol elég hosszú ideig hagyták, hogy tükrözzék jövőbeli sorsát.
Bizonyos értelemben maga a börtönben is kínzás. Században a börtönök mindenütt, mind Európában, mind Amerikában egyáltalán nem voltak olyanok, mint a modern börtönök.
Ezek zaklatott pincék voltak, ahol sok fogoly meghalt fertőző betegségekben, és a vizsgált személyek még a nyomozás megkezdése előtt is őrültek voltak. A kínzás és alkalmazásának módjai változtak.
A boszorkányok és a varázslók legfélelmetesebb kínzása, minden állítás szerint, a XVI. Század elején Németországban valósult meg, és Bamberg városa a horror szinonimájává vált.
A kinevezett órában a ruhákat leszakították az áldozatokról, majd vitték őket a kínzási kamrába, ahol a közjegyzők vártak rájuk, minden fájdalomtól beszélt szót felírva.
Németországban egy undorító rituálé is uralkodott: a kínzás megkezdése előtt a papnak meg kell világítania a kínzás eszközét.
A kínzás általában a következő sorrendben zajlott: egy hüvely használata a hüvelykujjnál, majd néhány tucat szempilla használata, a lábujjban lévő csavar használata, egy állványra nyújtva, kötélen lógva, a vállízületeket megtörve. Ha a vádlott továbbra is fennmaradt, és nem adott vallomást, akkor jeges vízbe, néha forrásban lévő vízbe merítették, és mész hozzáadásával a forrásban lévő vízbe hozzáadták. A foglyokat csak sós ételekkel táplálták. elsősorban sós oldatban főzött hering, és az italhoz hordóból származó hering sós oldatot adtak.
A kínzás fő célja azonban nem volt, hogy a vádlott vagy a vádlott bűntudatot „kivegye”. Az igazi kínzást az utolsó, legfontosabb kihallgatásra tartották, amelynek célja az, hogy a boszorkányt vagy a varázslót megnevezze a bűnrészeseknek. Kínzás után az áldozat általában fel volt öltözve és melegítve, vagyis érzékeltetve készítették a következő kínzásra. A boszorkányokat általában különösen finom kegyetlenséggel kínozták. Lábát nyitva vágták, forrásban lévő olajat vagy olvadt ólmot öntöttek a mély sebeikbe, és nyelvüket tűkkel áttörték. A többször megvizsgált kínzási eszköz közül egy "fa ló", különféle állványok, egy vörösre sütött vasszék, egy "vasszegekkel" ellátott szék, a lábak magas vise ("spanyol csizma"), a bőrből vagy fémből készült hatalmas cipők, amelyeket a kínzottak viseltek, és forrásban lévő vizet vagy forrásban lévő olajat öntettek belevagy olvadt ólom.
Professzionális kivégző garantálhatja mindenki elismerését, aki a kezébe került. Ha a vádlott a vizsgálat során hallgatott, akkor viselkedését a bíróság megvetésének tekintették, és erre a különleges kínzásra került sor. A padlón fekvő emberre fapadlót fektettek, és egyre nehezebb terhet raktak rá, amíg feladta. A démonológusok természetesen az ilyen makacs csendet nem az ember személyes bátorságával, hanem az „ördög varázslatával” magyarázták. Így kivégezték Giles Coreyt a Salemi tárgyaláson.
BORGÁLÁSI MÓDSZEREK
A fő kínzásban két módszer létezett - "strappado" (olaszul: "strappare" - szakítás, könny), azaz egy állvány és a "squassification" (egy angol kifejezés, amelyet az olasz "squassare" ige kölcsönzött - dobni), azaz "dobás"”.
Az első esetben a vádlott a csuklóját összekötő kötél a mennyezetre húzta, és a teher súlyos teherrel felfüggesztette a lábát. Ez a kínzás általában a vállízületek elmozdulásával zárult le, de nem hagyott nyomot a durva kezelésről.
Még fájdalmasabb kínzás - a "dobás" hasonló volt a "strappado" -hoz, de ebben az esetben a kötél mennyezetéből felfüggesztett személy elengedésre került, majd élesen meghúzták, és nem engedték, hogy lába megérintse a kőpadlót. Súlyként vasdarabot használtunk. Ezek rendes, "rendes" kínzások voltak, amelyeket évszázadok óta használnak.
Az ősi idők óta az emberek elviselhetetlen fájdalmat és szenvedést próbáltak elérni az igazság elismeréseként másoktól, mint maguktól. Még egy olyan humanista, mint Arisztotelész filozófus, a kínzást megbízható eszköznek tekintette a bűnösök bűntudatának és az azt követő büntetésüknek a bizonyítására. Kr. E. Század görög dramaturgja Aristophanes műveiben már megemlít olyan szörnyű kínzási eszközöket, mint egy állvány vagy egy kerék.