A Journal of Popular Culture közzétette Jens Kjeldgaard-Christiansen, a dán Aarhusi Egyetem kommunikációs szakemberének esszékét. Ebben a szerző felteszi a baljós nevetés eredetének kérdését az irodalomban és a moziban, és megérti, miért van ilyen erős érzelmi hatása a nézőre, és miért olyan szeretik a fekete-fehér erkölcsi popkultúra történetek szerzői, akik az ötletes fogyasztóra irányulnak, és annyira szeretik a baljósló nevetést.
Az "Aladdin" rajzfilm vége felé a gonosz Jafar, a hős riválisa Jasmine hercegnő szívére talál egy mágikus lámpát. Beidézi a dzsinnet, és a világ legerõsebb varázslójává akarja válni, majd azután Aladdinot a föld végére kiűzi.
Ha nem emlékszik erre a töredékre, akkor Jafar közeli képben jelenik meg a közönség előtt. Nagyon örül az arca. Olyan hatalmas lett, hogy most az egész képernyőt elfoglalja, és igazán fenyegetőnek tűnik. Amikor a terv sikeres, baljós nevetésre szakad fel, amely az egész térségben visszhangzik.
Ez a jelenet tökéletes példája az archetipikus gonosz nevetésnek. Valaki más szerencsétlenségének mérlegeléséből fakadó erőszakos öröm ilyen megnyilvánulása klasszikus klisé a tömegkultúra alkotásaiban. Találkozhatunk vele mind a gyerekek rajzfilmeiben, mind a 18 éves vagy annál teljesebb izgalmakban és borzalmakban.
Sok példa van a bélyegző használatára: emlékezz csak egy "Algász" című film idegen lelkes nevetésére, amikor felrobbantja magát, miközben Arnold Schwarzeneggert veszi. Vagy Jack Nicholson hűvös kuncogása a The Shining végén. Vagy legalább Vario mániás sírása, amikor legyőzi Mario-t.
A Journal of Popular Culture nemrégiben közzétette Jens Kjergard-Christiansen, a dániai Aarhus Egyetem kommunikációs szakemberének esszékét. Ebben a szerző felteszi a vészjóslás nevetésének az irodalomban és a moziban való származásának kérdését. A válaszokat keresve elsősorban az evolúciós emberi pszichológiára fordul.
Kjeldgaard-Christiansen esszéjében azt állítja, hogy a népkultúrában minden gazembernek van egy közös vonása - a társadalmi jólét figyelmen kívül hagyása. Minden negatív karakter valamilyen módon elszigetelve van a közösségtől. Önző érdekeket követnek el, becsapják és ellopják, cserébe semmit sem adva a csoportnak.
Promóciós videó:
Ezt a viselkedést még ma is ráncolják. És a múltban ez szó szerint katasztrófához vezethet, mert az emberek sokkal szorosabb kapcsolatban voltak, mint most. És az egyik tag helytelen viselkedése az egész közösség halálához vezethet.
Kjeldgaard-Christiansen szerint ennek a történelmi emléknek a tudata alatt áll a viselkedése. Olyan mértékben, hogy egészen természetesen megértjük, ha büntetésként a csalót és a tolvajt kihúzzák a közösségből, vagy akár meg is ölik.
Ugyanakkor a gonosz is nagyságrendben változik. És az emberek legveszélyesebb és megvetett nemcsak csalók és tolvajok, hanem pszichopaták-szadisták is, akik szívtelen cselekedeteket tesznek a tiszta öröm érdekében. Ezeket az embereket hívjuk igazán gonosznak. Mivel nem látunk módot erkölcstelen cselekedeteik igazolására vagy magyarázatára, ezért úgy gondoljuk, hogy megérdemlik a legszigorúbb büntetést.
Menjünk vissza a nevetésre. Kjeldgaard-Christiansen biztos abban, hogy az ördögi nevetés az egyik jellegzetes és érthető jele annak, hogy az irracionális gonosz a karakterben rejlik. Amit Schopenhauer "nyílt és őszinte örömnek" nevezte mások szenvedéseitől.
A sci-fi és a horror írók ezt megértik intuitív módon, és a gonosz nevetést a fantasztikus legsötétebb szereplőknek adják.
A gazember nevetés ereje részben annak láthatóságában rejlik. Általában ez nem csak egy gördülő hangos hang, hanem az öröm kifejezése is a hős arcán, mint Jafar esetében.
Az igazi nevetést hamisítani nehéz: akaratlanul fordul elő, a hang a gége belső izmainak rezgései miatt jelenik meg, amelyeket nem tudunk ellenőrizni. A szándékos erőfeszítés által reprodukált nevetés feszült és természetellenes. Ezért az emberek evolúciója során ez a hang megbízható társadalmi jelzésévé vált az ember valódi reagálásáról a történõre.
Bízunk benne a hallott nevetésben. Például a beszédetől eltérően - a hős nagyon őszintén hazudhat, még a gyermekek alkotásaiban is. A szadista és rosszindulatú nevetés, szemben a monológgal vagy a párbeszédgel, nagyon kevés helyet hagy a kétértelműség számára. Amikor meghalljuk, nem kételkedünk a gazemberek motívumainak igazságában.
Az ilyen nevetés különösen félelmetes, mert teljesen ellentmond a szokásos prosocialis funkciójának, a szeretet kifejezésének. Végül is a nevetés általában spontán módon történik egy barátságos beszélgetés vagy más interakció során, és a társadalmi kapcsolatok erősítésére szolgál.
Praktikusabb okok vannak ennek a hangnak a gyermekfilmekben és más mainstream termékekben való felhasználására - magyarázza Kjeldgaard-Christiansen. A korai Nintendo videojátékokban, mint például a Mario, a grafika primitív volt, és nem váltott ki érzelmi reakciót a lejátszótól.
A gonosz nevetésnek köszönhetően az alkotóknak sikerült konfliktusot teremteni a jó és a rossz között, és ösztönözni az embereket, hogy aktívan vegyenek részt a „rossz fiúk” elleni küzdelemben.
Valójában ez a homályos antropomorf pixel lények egyetlen kommunikációs gesztusa. Ugyanakkor tökéletesen elvégzi a munkáját.
A gonosz nevetésnek, annak eredetileg erőteljes hatása ellenére, van határa. Inkább összetett narratívákba kerül, ahol a karakterek érzése többrétegű. A mások szenvedésének örömének ilyen élénk bemutatása megnehezíti a mélyebb motívumok vagy a kontextus és a körülmények szerepének megtalálását a hős viselkedésében.
A baljós nevetés azonban tökéletes a fekete-fehér erkölcsi történetekhez. Ezért sokkal gyakrabban fordulhat elő olyan termékekben, amelyek olyan fiatal fogyasztókat céloznak meg, akik még nem fejlesztették ki a világ finom megértését. Itt érzelmi hatása szempontjából nincs egyenlő.
Kjeldgaard-Christiansen cikke az utóbbi idők egyik legérdekesebb pszichológiai tanulmánya. Sok kérdést vet fel: például érdekes lenne összehasonlítani a nevetés akusztikus tulajdonságait, és megtudni, mely hangokon érzékeljük a legrosszabbat. De véleményem szerint ezen értékelés első helyezettje mindig Jafar lesz.
Adaptrálva. Egy izgalmas pszichológiai történet mögött rejlik, hogy miért szeretik a kedvenc filmjei valóban gonosz nevetést, először a The British Psychological Society kutatási lapjában