Különleges lett -
Csak Oroszországban lehet hinni.
Tyutchev F. I.
Az "orosz" szó értelmezésében egy speciális világképre, erkölcsi és etikai eszmékre vonatkozik, amelyek egy civilizációs közösséghez tartoznak, nem pedig az útlevél vonala, nem pedig az állampolgárság. Valójában így van, mert még az enciklopédia megnyitásakor olvassa el: a nagy orosz költő A. S. Puškint, a nagy orosz művész, Isaac Levitan, a nagy orosz nyelvész, V. I. Dal.
Ők, mint sokan mások, nem voltak „oroszok nemzetiségük szerint”, de senki sem kételkedik abban, hogy egy speciális orosz kultúrához tartoznak, különbözik a többi regionális civilizáció kultúrájától. És nem az orosz multinacionális kultúra egyetlen alkotója, amelynek véreiben idegen vér áramlott.
És pontosan ez az „orosz” szó észlelése jellemzi népünknek a pszichés tudattalan szintjén, és ez a megállapított beszédforrásokon keresztül nyilvánul meg. Figyeljen figyelmesen: „Német ember”, „Amerikai ember”, „Grúz ember” nem hangzik, ezt nem szabad elfogadni.
De az "orosz ember" teljesen határozottan hangzik, ugyanúgy, mint a "nyugati ember" vagy a "keleti ember". Az orosz nemzetek feletti nemzetek feletti fogalom. Végül is egy orosz német, egy orosz zsidó nem lesz sem német, sem zsidó orosz, még akkor sem, ha Németországba vagy Izraelbe költözik. De ha önzetlenül szolgálják Oroszországot, akkor oroszok.
Az orosz regionális civilizáció és a bolygó más regionális civilizációi között az a különbség, hogy minden népének közös kultúráját és államát teremtette, amelynek határai az elmúlt néhány évszázad történetében egybeestek a civilizáció határaival. Emiatt a határainkon kívül mindannyian „oroszok” vagyunk külföldiek számára, nemzetiségeink megkülönböztetése nélkül: nagy orosz („orosz”), tatár, baskír stb.
Promóciós videó:
Más regionális civilizációkban az ellenkezője igaz: a civilizációs határokon belül számos nemzeti állam létezik, amelynek eredményeként ugyanaz a „nemzet” szó mind az államot, mind az embereket jelöli - egy nemzet, amely mono-etnikai államot teremtett, amelyben valamilyen módon létezik az etnikailag idegen "nemzeti kisebbségek" problémái.
Ez az oka annak, hogy az idegen gondolkodásmód alapján a "Rus" szót, felületesen szemléltetve az életet, az antikvitás államának nevének tekintik, amely ma nem megfelelő. Bár a valóságban ez a bolygó egyik regionális civilizációjának a neve, amely évszázadok óta fejlődik egy olyan állam határain belül, amely minden nemzet számára közös, és továbbra is globális jelentőséggel bír, és potenciálisan képes az eredeti fejlődésre.
Oroszország eredetiségének lényege, hogy a Nyugat egy regionális civilizáció, az anyag civilizációja. Kelet - regionális civilizáció, a szellem civilizációja (a szellem = információ értelmében). Oroszország szintén regionális civilizáció, mérföldkő civilizáció. Egyesíti az anyagot és az információt a szentháromságban, az igaz háromságban, amelyet Isten szeret, ahogy a népszerű mondás mondja.
Ha nem kezeli az epikát megalapozatlan mesékként, akkor kiderül, hogy az ókori orosz társadalomban a legmagasabb társadalmi szférán belüli hatalom - az életbeszéd hatalma (azaz "amint mondtad - így lesz") - az ókori orosz társadalomban ahhoz a kevésbé ismert társadalmi csoporthoz tartozott, amelyet epikeknek hívnak „kalik átjárónak”. "," Bölcs ember ".
Ezek a felső vezetők arányos érzés alapján éltek, és soha nem különböztették meg a vagyon a társadalom többi részétől. Tevékenységüket társadalmilag hasznosnak ítélték meg, és a bruttó nemzeti termék 5% -át fordították karbantartásukra. A legfelsõbb hatalom rendszerébe való belépés nem a választási eljárások alapján, és nem a hozzárendelés alapján zajlott, hanem a társadalmi menedzsment rendszerével és a megfelelõ készségek fejlesztésével kapcsolatos ismeretek legjobb asszimilációján keresztül, amelyet megerősített a gyakorlatuk és hasznosságuk nyilvános elismerése.
Száz évvel az euró-amerikai konglomerátum megalakulása előtt, rajongások és zaj nélkül, sok törzs településének hatalmas területén megoldatták ezeket a civilizációs feladatokat egyetlen nyelvként, egyetlen pénzként, egységes intézkedésrendszerként és egyéb általános civilizációs jelentőségű makroprojektekként.
Az egyik ilyen makroprojekt a Zmievy Vali. Ez egy korszak emlékműve, a stratégiai erődítmények rendszere, amely megóvta Oroszországot délről a sztyeppe lakosok támadásaitól. Ennek alkotóelemei tíz és száz kilométerre nyúlnak a modern Ukrajna területére. Egy ilyen dolgot nem lehet felépíteni és kihasználni törzsi vagy hercegi szétaprózódás körülményei között.
Vagyis azokat a kérdéseket, amelyekre csak a nyugati regionális civilizáció lép fel, és akik azt állítják, hogy mindenkinek megtanítják, hogyan kell élni, Oroszországban még az ókorban is sikeresen megoldódtak.
Tehát Oroszország - és ez nyilvánvaló, legalábbis azért, mert Kazan elfogása a Szörnyű Iván hatalma alatt - valóban regionális civilizáció, egy egyetlen multinacionális állam határain belül, ahol a belső háborúk epizódok, nem pedig a létezés normái. A "100 éves háború", a "30 éves háború" a Nyugat, nem Oroszország történetéből származnak. Civilizációnk belsőleg békésen fejlődött anélkül, hogy bárkit megsemmisíthetnénk, mint például a nyugati civilizációt (emlékezzünk legalább az indiánokra), már régóta működik egy hierarchikus rendszabályozási rendszer, teljes működésben, ellenáll minden inváziónak, mind erőszakos, mind információs-algoritmikusan.
Ez a körülmény F. I. Tyutchev szavai mögött áll: „különleges különleges lett”, ám amikor ezeket a sorokat írta, ez a tény meghaladta mind a külföldiek, mind maguk Oroszország lakói, és különösen annak kulturális osztályainak megértését, a nyugati tudomány alapján tanult. Itt állnak azok a közismert vonalak, amelyek megelőzik azokat, amelyeket az epigráfiába helyezünk: „Nem tudod Oroszországot megérteni, nem mérheted közönséges mércével …”, amelyet e fejezet epigrafikájában elhagytunk.
Az oroszországi állami hatalom csak a hatalom sávjainak egyike, és a teljes funkció szempontjából nem a legmagasabb a kormányzás hierarchiájában. Az államiság sokszor megváltozott Oroszországban, de civilizációs lényege változatlan maradt, és egyre teljesebb és élénkebb kifejezést talált a multinacionális orosz kultúrában.
Kövesse a történelem eredményeit - miután Oroszország minden katonai vagy információs külső agresszió nyomása alatt „megszorította” az oroszországi „civilizációs harmonikát”, kiemelve a korábban szomszédos népeket is, kiegyenlítették fejlesztési válságukat. A múltban az emberek jöttek, hogy "civilizálják" Oroszországot a maga módján Nyugatról, Keletről és Délről, ám mindazok, akik nem haltak meg csatákban, végül oroszokká váltak. Tehát ezúttal is lesz, amikor a Nyugat, az álszocialista úton visszaélve a fejlesztési válsággal, újabb kísérletet tett Oroszország "civilizálására" a maga módján.
Ha a Nyugat nem változtat meg gondolataiban időben, akkor Oroszország civilizációvá válhat a Csendes-óceántól az Atlanti-óceánig. Ennek oka Európa teljes Oroszországtól való erőforrás- és energiafüggősége. Ezenkívül Európa hosszú ideje folyamatosan bizonyította képtelenségét megoldani a különféle etnikailag sajátos kultúrák képviselőinek integrációját, a Napóleontól és Hitlertől a Jugoszláviáig és Görögországig. A politikai korrektség, a kölcsönös ellenségeskedés és a gyűlölet elrejtése, valamint az emberek valódi egységét lényegében különböző jelenség jelenti.
Különlegességeink lényege, hogy Oroszország-Oroszország a célmeghatározásban, általában a civilizációs fejlődés tökéletesebb, mint a Nyugat. Ez érthetetlen csak azok számára, akik magukban a Föld bolygóval szembeni fogyasztói parazita hozzáállást mutatnak az "utánunk, akár áradás" elven, és ezért úgy ítélik meg, hogy Oroszország lemarad a Nyugatól. Bár köztük sokan meg vannak győződve arról, hogy valójában oroszok és ők azok, akiknek joguk van mindent megtenni, míg mások kötelesek tisztelni őket és engedelmeskedni nekik.
Ezeken az ál-orosz véleményekkel ellentétben az oroszországi embereket mindig személyi tulajdonságaik és nem vérük alapján értékelték, és az emberiséget a bolygó bioszféra részeként érzékelték, és - amint azt F. I. Tyutchev megjegyezte - igyekeztek forradalommal szerezni, nem pedig vassal és vér.
Sajnos az elmúlt évszázadokban az emberiség, a Nyugat "vezetése" alá tartozik, mélyen téves civilizációs cikcakkot alkot.
Annak megértése nélkül, hogy az emberi civilizáció célja, szerepe és helye a Föld és az Űr bioszférájában megtörtént, nem az ember fejlődési potenciáljának fejlesztésével, hanem tisztán technokratikus fejlődéssel azonosította az előrehaladást. Ez vonatkozik országunkra is, de szerencsére nem vagyunk vezetők ezeknek a trendeknek a végrehajtásában. JV Sztálin megszüntetése után, Nyugatól és Kelettől eltérően, legalábbis néha az élet értelmére gondolkodunk, és nem mindig hiába.
És ezért sokan megértjük, hogy az idézőjelben szereplő „sikerek” hosszú távú perspektívája a Bibliában található: „Az elsők közül sok az utolsó, és az utolsó - az első” (Márk evangéliuma 10:31) - ez a kérdés a "vezetésről" a technokratikus fejlődési úton.
Csakúgy, mint Jonah, ha továbbra is fennmarad az Istentõl való hitehagyásban, „a bálna hasában” elpusztulhat, és a bálna képes maradványait kibontani saját magának való károsodás nélkül, így a gonoszságban és az Isten iránti hitetlenségben lévõ emberiségnek lehetõsége van arra, hogy elpusztuljon a globális bioszféraban. - ökológiai válság, amely után a Föld bioszféra egyszerűen visszautasítja maradványait, amint a múltban többször is történt.
Mi nem vagyunk az első emberi civilizáció a Földön, amint azt a világ számos részén talált tárgyak bizonyítják, amelyek megdöbbentik értelmezőiket, akik elkötelezték magukat a hagyományos kultikus történeti mítosz mellett, miszerint a Földön nem volt civilizáció, mielőtt egy bizonyos munka " majmok "ember.
A Koránban ugyanarról a globális bioszféra-ökológiai válságról szól az emberek közvetlenül egy figyelmeztetésben: „Isten az igazság” (Szúra 31:29); „És ha az igazság követné (összefüggésben: hitetlen) szenvedélyeit, akkor az ég és a föld, és azok, akik benne vannak, zavarokba estek volna” (Szúra 23:73). És Isten, az emberek szenvedélyeit és öklendezéseit követve, gondoskodik arról, hogy "a föld és a menny és mindenki, aki benne van", az emberi fejlődés téves céljainak következtében zavarban van.
Mindazonáltal elégedettséggel jelezhetjük, hogy Oroszország megtartotta az Istentől örökölt szűzterület 40% -át, Kína - 20%, az Egyesült Államok - 10%, Európa - gyakorlatilag semmit. A modern és ígéretes technikák és technológiák természetesen lehetővé teszik a Föld aszfaltba gördítését és betondobozok felállítását, ám ezek nem teszik lehetővé az emberiség legfontosabb gazdagságának - az Isten által adott bioszféra - reprodukálását, amelynek része a „Homo sapiens”. Nem véletlen, hogy a gazdagság és az Isten etimológiailag rokon szavak az orosz nyelven, és Nyugaton megjelent egy új fejlõdési mutató - a „terület robbantási együtthatója”.
Manapság sokuknak sikerült értékelnie az egykor vonzó nyugati értékeket: a tengerentúli kolbászból és a lábakból
Bush”, gyümölcsök és zöldségek, vagyis, ha mondhatom, a művészet, a zene, a mozi. Az összes nyugati gyümölcs- és zöldségfajtát ne úgy tenyésztették, hogy ízlésesek és egészségesek legyenek, hanem hogy hosszabb ideig „forgalomképes” legyenek a hosszú távú szállítás és tárolás során. A társadalom - bár fájdalmas, de gyógyító oltást kap - attól az ateizmustól és gonosztól, amely a nyugati civilizáció kultúrájának lényege.
Azok, akik megértik a globális történelmi folyamat történetét és kilátásainak változásait, méltóságuk alatt egyszerűen úgy gondolják, hogy polemikába lépnek a jelenlegi "nyugati civilizáció" szóbeszédével. Mindegyik a civilizáció szempontjából jelentős kérdésekben nem pusztán akkor jött ki, amikor a pelenka az élet elkerülhetetlen tulajdonsága. "Tartsd meg a bocsánatot, ösztönözzétek a jóságot, és távolítsd el magad a tudatlanktól!" - mondta a Koránban (7: 199).
A jobb alkalmazásra méltó lelkesedéssel a Nyugat ápolja a szexuális ígéretet, és azt gátolja Oroszországnak, hogy lemaradt ezekben a kérdésekben. Gondolkozott már azon azon, hogy miért tartják tiszteletben mindkét nem nem tisztaságát az orosz civilizáció történetében? A helyzet az, hogy a szüzesség az évszázadok során kifejlesztette és megerősítette az utódok genetikáját, bár ezt nem mindig az emberek által észlelt folyamatok alapján sikerült elérni. Az ősi vonalak, amelyek nem tartották tisztaságban, a természetes kiválasztás révén eltűntek a telefonálás romboló hatásának következtében. Ezeket a tényeket észrevették, és a tovább élõ vonalak a tisztaságot az élet normájának tekintették, és a gyermekeket arra tanították, hogy kövessék ezt a normát.
Az orosz emberek éppen ezért elítélték a jövőbeli anyák elcsábítását, sőt a fogalom is megfelelő volt: "elrontani a lányt", és a "elrontott" férjhez menni nagyon problematikus, mivel csak a szeretet képes semlegesíteni a telefonálás hatásait, de az izgalmas szenvedély erre nem képes, vagy egyszerűbben: a vágy.
Hasonlóképpen, a muszlim hagyományt kategorikus tilalom jellemzi a házasság megkötése előtt egy olyan nővel, aki a házasság előtt szexelt. A tudomány, és még akkor sem az összes képviselője elismerte a telegonia jelenségének létezését sok évszázad után. Mindazonáltal, a szkeptikusok véleményével ellentétben, a szexuális partnerek terepi tulajdonságainak erőteljes hatása az újszülöttre már régóta bevált tény.
Tehát az orosz nép lelkében megtartott tisztaság ideálja nem a sötétség és az elmaradottság jele egy ál-civilizált világból, amelyben az engedelmességet a szabadsággal gonoszkodás azonosítja, hanem egy igazi szellemi kultúra jele, amely az évszázadok mélyéből származik. Ezért a fizikusok világfórumain kiderült, hogy ezen "külföldiek" 80% -a Oroszországban született, nevelkedett és képzett. Vagyis az észrevehető széles körű részegőség és a bűncselekmények sokasága mellett az orosz népnek felülmúlhatatlan intellektuuma és genetikája van, amelyet genetikailag stabil magja tárol.
Az orosz éneklés hagyománya szintén jelentős. Nincs esélyünk ennek a témának a kidolgozására, csak azt vesszük észre, hogy azokat, akik megértik ezt a fellépést, vokális terápiának hívják, amely az emberi test gyógyítására képes. Minden szervünk rezonál az orosz nyelv egyik vagy másik magánhangzójával. A "popzene" által előidézett ritmus minden fajtája idegen a genetikánkban és romboló hatással van a testre. Ne felejtsük el, hogy más művészetekkel ellentétben, az akarata ellenére, a zene mindig nem csak közvetlenül a pszichés tudattalan szintjére kerül, hanem közvetlenül a testet is érinti, mint fizikai tárgyat, vibroakusztikus.
Az orosz civilizáció különös jelentőségének megvitatásakor gyakran ellenérv lép fel a saját prófétáinak hiányában a történelemben, vagyis azokban az emberekben, akikbe beletartoznak az úgynevezett „világvallások” alapítói.
Először is meg kell jegyezni, hogy Isten prófétákat küld a világba, hogy kiküszöbölje a társadalmi fejlődés hibáit. Vagyis ha a társadalom fejlődésében zsákutcába került, ahonnan nem tud kijutni belőle, akkor a próféta külső ösztönző a társadalom számára, hogy szavaival kívülről nézzen. Ahogy Krisztus elmagyarázta, a betegeknek orvosra van szükségük, nem pedig az egészségesekre (Máté 9:12). És ennek megfelelően, ha az önfejlesztés folyamata nem állt le, akkor a társadalomnak nincs szüksége prófétára; és azoknak, akiknek a történelemben a próféták voltak, most nincs semmi különös büszkeség, mivel az egységes szövetség, amelyet az embereknek hordoztak, még nem vált az élet normájává.
Ezenkívül meg kell jegyezni, hogy a próféták általi nyilvános elismerés és bejelentés, valamint az életben való jelenlétük két különféle dolog. Ha a próféták alatt azokat az embereket értjük, akik szisztematikus ismereteket kaptak, Jelenések a magasabb okból, Istentől, akkor Oroszországban voltak. De vastag könyvekben és nagyméretű nyomtatványokban publikálnak műveket, és csak azoknak a prófétáknak a kultuszát hozzák létre, akiknek ideológiai örökségét a földi hierarchiák megrontották és beépítették a kidolgozott politikai forgatókönyvekbe. Valójában erről A. Puškin már idézett sorai a "Gabrieliad" fiatalos verséből.
A. S. Pukin, kétségkívül ősi genetikája révén, örökölte az ókori papságos egregorokhoz való hozzáférés kulcsait. Ezenkívül dada, Arina Rodionovna messze nem volt tudatlan nő a közönségtől. Az, hogy A. Puškin az élet titkaiba való behatolása mélyebb, az egyes ritka tárgyak alapján is megítélhető, amikor közvetlen, kódolás nélkül ad információt, de ez egy speciális téma, amelynek bemutatásához egynél több könyv szükséges.
Adjunk még egy példát az orosz civilizáció prófétai küldetésére. Ha közelebbről megnézi N. V. Gogol műveinek főszereplőit, akkor rájössz, hogy korunk főszereplői nem változtak meg a megjelenésükben azoknak a karaktereknek az ideje óta, amelyeket a Holt Lélekben írt le. Hasznos emlékezni arra, hogy bizonyos alanyokat N. V. Gogolnak az orosz civilizáció másik próféta - A. Puškin ajánlotta.
1991. augusztus után világossá vált, hogy az ország elnöki jelöltjeinek sokféleségével csak kettőnek volt valódi esélye megválasztásra: Jeltsin és Zjuganov. 1996-ban megjelent egy harmadik "gyalog", amelynek szintén volt bizonyos esélye arra, hogy "bekerüljön a királynőbe" - a Hattyú. A szlogenek minden különbsége ellenére a mi és a külföldi sajtó valamilyen oknál fogva figyelmen kívül hagyta a külső hasonlóságukat: mindhárom "nagyon hasonlított egy átlagos méretű medvehez", bár "különféleképpen" felsorakoztak ".
És most idézzük Gogolt: „Cicsikov oldalra pillantott Sobakevichre, ezúttal nagyon hasonlított egy átlagos méretű medvére. Ismeretes, hogy sok olyan ember van a világon, akiknek a dekorációs jellege nem gondolta sokáig, nem használt apró szerszámokat, például reszelőket, karosszériatartókat és más dolgokat, hanem egyszerűen az egész vállra vágták: egyszer fejszével csináltam - egyszer az orrom jött ki, én a másik - ajka kijött, egy nagy fúróval megszegezte a szemét, és kaparás nélkül elengedte a fénybe, mondván: "Ő él!"
Sobakevich irodalmi portréja ugyanolyan jól tulajdonítható Jelcinnek, Zjuganovnak és Lebednek.
De ez még nem minden: Nozdryov külső és belső leírásában könnyen felismerhető Nemtsov és Žirinovsky együttes portréja, tekintet nélkül személyes különbségeikre, amelyeket figyelmük felkeltésekor örömmel demonstrálják a nagyközönségnek: „Nozdryov bizonyos szempontból történelmi személy volt. Egyetlen találkozón sem volt teljes történelem nélkül.
Bizonyosan történt valami történet: vagy a csendőrök karok alatt kivezetik a teremből, vagy a barátaik kényszerítették őket. Ha ez nem történik meg, akkor ugyanúgy történik valami, ami nem történik meg a másikkal: vagy a büfébe vágják oly módon, hogy csak nevet, vagy vágják le a legkegyetlenebb módon, hogy végül szégyellni fogja magát. És teljesen feleslegesen hazudik."
És itt van egy rövid és élénk portré Yavlinsky Yabloko-ról: “Egyedül Isten meg tudta volna mondani, mi a Manilov karakter. Van egyfajta ember, akit név szerint ismertek: az emberek közmondások szerint nincsenek, sem ez, sem pedig sem Bogdan városában, sem Se-Lifan faluban. Talán Manilova-nak is csatlakoznia kell hozzájuk. Egy pillantással kiemelkedő ember volt; Arcának jellemzői nem tartalmazták kellemetlenséget, de ebben a kellemességben is úgy tűnt, hogy átkerült a cukorba! A következő percben nem fogsz mondani semmit, de a harmadikban azt mondod: „Az ördög tudja, mi ez!
V. V. Putyint herceg-könyvvizsgálóként ábrázolják, miközben világosan megjelenik társadalmunk általános légköre, a rangot tiszteletben tartó helyzet és a korrupció is. A szövegek hangzásának modernitása olyan, hogy a tintanak még nem volt ideje megszáradni. Idézzünk kivonatokat a Holt Lelkek hatodik, befejezetlen fejezetéből.
„A kormányzó házának nagytermében összegyűjtötték a város összes hivatalos birtokát, a kormányzótól a titulus tanácsadóig: az édességek és ügyek vezetői, tanácsadók, értékelők, Kisloedov, vörös orrú, Samosvistov, akik nem vettek, akik vették, akik a lelket hajlították, félig görbe és egyáltalán nem voltak görbe, - minden a várakozással a tábornok távozása mellett volt, nem egészen nyugodtan. A herceg nem lett komor és nem világos: tekintete olyan határozott volt, mint a lépése. Az egész bürokratikus gyűlés meghajolt, sokan a derekát meghajolták. Kissé meghajolva a herceg elkezdett:
- Pétervárba távozva tisztességesnek tartottam, hogy mindannyian látlak, és részben elmagyaráztam neked az okot. Nagyon csábító üzletünk volt. Gondolom, hogy sok a közeljövőben tudja, milyen üzletről beszélek. Ez az eset más, nem kevésbé tisztességtelen cselekedetek felfedezéséhez vezetett, amelyekben végre még olyan embereket is összekevertek, akiket őszintenek tartottam. Tudom azt is a legbelső célkitűzést, hogy mindent összekeverjünk oly módon, hogy teljes lehetetlenné válik annak formális megoldása. Még azt is tudom, ki a legfontosabb tavasz, bár nagyon ügyesen elrejtette részvételét. Most csak egy értelmetlen igazságszolgáltatási eszközhöz kell fordulnom, egy fejszével, amelynek a fejünkre kell esnie."
De amint a herceg további fellépéséből kiderül, a forgatókönyv, amelyet "inkvizítornak" neveznek, nem valósul meg.
- Egy remegés akaratlanul futott fel minden arcán. A herceg nyugodt volt. Sem a harag, sem a szellemi felháborodás nem fejezte ki arcát.
- Minden elfelejtésre kerül, megtisztul, megbocsát; Mindenkinek a saját közbenjárója leszek, ha teljesíted a kérésemet. Hagyjuk most félre, kiért hibáztatjuk. A lényeg az, hogy megmentette földünket; hogy földünk már nem pusztán húsz idegen nyelv inváziója miatt veszít, hanem magunk; hogy már a törvényes kormányon túl egy másik kormány alakult, sokkal erősebb, mint bármely törvényesnél.
Megteremtették a feltételeket; minden áron van, és az árakat is nyilvánosságra hozzák. És egyetlen uralkodó sem, még ha bölcsebb is, mint az összes jogalkotó és uralkodó, nem képes kijavítani a gonoszt, függetlenül attól, hogy korlátozza-e a rossz tisztviselők cselekedeteit azzal, hogy más tisztviselőket felügyeleti státusba helyez.
Minden sikertelen lesz, amíg mindannyian nem érezzük, hogy akárcsak a felkelés korszakában az emberek felfegyverkeztek ellenségek ellen, ezért fel kell lépnie az igazság ellen. Oroszként, akit szomorú kapcsolat köti, ugyanazzal a vérrel, most önhöz fordulok. Felhívom azokat közületek, akiknek van valamilyen elképzelésük arról, hogy mi a gondolatok nemessége. Felhívom Önt, hogy emlékezzen arra a kötelezettségre, amelyet az ember minden helyen visel. Felkérem Önt, hogy fontolja meg közelebb kötelességét és földi hivatalának kötelességét."
Az ember milyen földi helyzetéről N. V. Gogol beszél? Természetesen arról, hogy miként lehet ember, nagybetűs ember lenni - Isten kormányzójának helyzete a Földön. Az V. V. Putyin egyik első beszédében, miután elnökévé vált, kijelentették, hogy az orosz nép több mint fél évszázaddal nem hallott egyetlen állambeli vezető személytől: "Ma minden problémánk az erkölcsön nyugszik." Az erkölcs azonban mindenkinek a tulajdona és üzlete, és senki sem vezethet igazságosságot igazgatási vagy terrorista intézkedésekkel.
És azt a vonalat, ahová Gogol zseni emelkedett erkölcsi kizsákmányolásában, a "Holt lelkek" versben testesül meg, mi, leszármazottainak, tovább kell lépnünk. Ezt nem a vezetők fogják megtenni, hanem minden ember - függetlenül szakmájuktól és a tömeg által rájuk kényszerített társadalmi státusztól - az "elitizmus", akik megértik, hogy az "igazság", "igazságosság", "igazságosság" és "vezetés" szavak egyoldalú szavak és hogy az ember sorsa az, hogy Isten kormányzója legyen a Földön, és ne rabszolga vagy rabszolgatulajdonos legyen, függetlenül attól, hogy civilizációs szempontból mennyire kifinomult a rabszolgaság rendszere.
V. A. könyvéből Efimova "A Vízöntő korszaka"