Ma példa nélküli érdeklődés a történelem iránt. Mi okozta? Mire épül? Sok kíváncsi ember, és mindig vannak olyan emberek, akik beleakadnak a mai problémákba és nem találnak kiutat a nehéz helyzetből, oktató példákra fordulnak a történelem felé.
Mivel minden etnikai csoport a környező természethez (élőhelyhez) kapcsolódik, itt a történet az éghajlatváltozással kezdődik.
A harmadik századig a Volga-delta nem volt hasonló a jelenlegihez. Aztán a Volga tiszta vize átfolyott a magas Baer-dombok száraz sztyeppén. A folyó sekély volt, nem a jelenlegi csatorna mentén, hanem kelet felé áramlott. A kazárok ezután a Terek alsó szakaszán csóváltak. A II – III. Században az atlanti ciklonok észak felé mozogtak. Az esők abbahagyták a sztyeppe öntözését, ahol egy ideig a sivatag uralkodott, és a Volga-Oka folyosón és a Kama szélességén kezdtek ömlni.
A párásítás különösen télen volt erõs: hóesés és hatalmas tavaszi áradások. A Volga sáros vizeit hordozta, de az alsó szakaszban a csatorna keskenynek bizonyult az ilyen patakok számára. Ekkor alakult ki egy delta, amely széles körben délre húzódott. A frissített sekély víz hatalmas halakból táplálkozott, a csatornák partjait sűrű erdő borította, és a dombok közötti völgyek zöld rétekké váltak. Az ország megváltoztatta arcát, és az ott élő etnosok (emberek) megváltoztak.
A sztyeppei szarmataiak elhagyták a csatornákat: a szúnyogok kísértetjárta az állatokat, a nedves fű pedig szokatlan és káros. De a kazárok ezeken a partokon terjedtek, magukkal hoztak egy szőlőt a lapos dagesztánból (Terek és Sulak között), halászattal és vadászattal is foglalkoztak. A második században a perzsa kaukázusi elmenekülõ zsidók szomszédaik lettek.
Menekülniük kellett a vizier Mazdak felkelése miatt, aki találékony politikus volt: a következő perzsa éhínség alatt előterjesztette a válság elleni küzdelem programját. Lényege az volt, hogy a világban jó és rossz is létezik. A jó az oka, és a gonosz az ostobaság. (Bár gyakran az elme téveszti meg). Mazdak úgy döntött, hogy ésszerűtlen, ha egyeseknek harema és tele van ételükkel, míg mások éhséggel duzzadtak. El kell távolítanunk a gazdagoktól és mindent meg kell osztanunk a szegények között. Ezt a tanítást Mazdakizmusnak hívták. És Mazdak elkezdte végrehajtani a programját, de sok szegény volt, és a gazdagok minden java nem volt elegendő. Csak a Mazdak támogatói, a Mazdakitesek szerezték meg. Úgy tűnt, és hol vannak a zsidók? A zsidók aktívan részt vettek ezekben az eseményekben. Sah Khosrov győzelme után a túlélő Mazdakitesek Azerbajdzsánba menekültek,ők egy széles síkságon telepedtek le Terek és Sulak között, ahol találkoztak a fáraókkal. Tehát az antiszisztéma behatolt a Khazar etnosz gyanújába és toleránsába. Gumilyov L. szerint az antiszisztéma „a negatív hozzáállású emberek szisztémás integritása”. Az antiszisztémát a cselekedetek bizonyos titoktartása és a harc olyan módszere jellemzi, mint hazugság. Minden anti-rendszer ideológia és tanítás tagadja a valóságot más elvont célok nevében. Az ilyen tanítások a világ gyökeres megváltoztatására szólítják fel, valójában elpusztítják azt, vagy arra kötelezik az embert, hogy tegye ki magát a valóság bilincseiből. " Ne feledje, a nemzetközi szavak: "Az erőszak egész világát földre fogjuk pusztítani, majd felépítjük a sajátunkat, új világot építünk: aki nem volt semmi, mindenki lesz." Ez az antirendszer himnusza. Az antirendszer ideológiája mindig ellenzi magát az etnikai hagyományokkal szemben, és megpróbálja megsemmisíteni az etnikai csoport hagyományait, ahol ezt az antirendszert bevezetik. Az antiszisztémák hosszú ideig léteznek, amelyek régóta rombolnak és elpusztítanak egy etnoszt évszázadok óta.
Az éghajlatváltozás után a Volga-delta leggazdagabb földje vérontás és háború nélkül a kazárok és a zsidók elé került - a természet kegyéből. Igaz, a kemény években a szőlő meghalt, és a szőlőt ismét Dagesztánból hozták. A Tersk és a Volga Khazaria közötti kapcsolat nem szakadt meg.
A háborús szomszédok, a hunok és az alánok, nem voltak veszélyesek: a Khazariaba behatolni próbáló lovasság nagyon gyorsan elvesztette tájolását a bozótban és a csatornákban, télen a jég ritkán tudott ellenállni a lovasnak, s még a sekély vízben is a szélben lévő nedves lovas rossz harcos volt. Ha a betolakodók tüzet hajtottak végre, hogy kiszáradjanak, váratlan csapást kaptak, és kénytelenek voltak elhagyni a mocsarat. A kazárok soha nem éltek a sztyeppén, tehát nem voltak nomádok.
Promóciós videó:
A Volga alsó részén élő etnikai csoportok a homeosztázis rendszerében vannak - egyensúlyban van a természettel (a természetből annyit vettek, amennyire az élethez szükségük volt), és egy ilyen rendszerben az etnikai csoportok ritkán aktívan kommunikálnak. Nincs mit harcolniuk. Nem veszteséges feleségül venni egy másik etnikai csoportból származó lányt: hozzászokott egy másfajta életmódhoz, és rossz szeretője lesz férje házában.
A kazárok Nyugat-Eurázsia ősi kaukázusi lakosságának leszármazottai. Nagyon fontos szerepet játszottak a kazár néprajzban az ókori törökök újszülött népzenei - a török - részében.
439-ben Ashin herceg egy apró csapata elmenekült Kína északnyugati részéről. A leválasztás összetétele változatos, de a többségük Xianbing volt, az ősi mongolok. Az Altaj és Khangai lejtőin letelepedve és a bennszülöttekkel keveredve a türkutsok megtanultak a vas olvasztásának és a fegyverek készítésének.
552-ben első kánjuk, Tumyn győzelmet aratott a Zhuzhani sztyeppe felett, akik a 4. és 5. században uralták a sztyeppét. Így jött létre a Nagy Turkut kaganátus. Tumyn fivére, Khan Istemi elérte a Donot és a Fekete-tengert. Néhány törzs elmenekült tőle (a magyarság Pannóniába), és a kazárok megtiszteltetésnek ítélték a győztes segítését. Valójában abban az időben a legyőzteket nem ölték meg, hanem adóztatják vagy beveszik a kisegítő hadseregbe. Így jelentek meg a Khazar-Türkutsok.
Században a Khazar-Türküts-nek együtt kellett harcolniuk az arabok ellen, akik meghódították a földeket Indiától Akvitániaig. Kaukázusban a háború változó sikerrel ment végbe (667-774). A kazárok megszállták Kelet-kaukázusi államaikat, az arabok Derbentbe jutottak. A turkut kánok egész száz évig Khazaria területét használták katonai műveleteik alapjaként. Khazariában a törökök pihentek, miután átjutottak a száraz sztyeppénken a Krím-félszigetről vagy a Kaukázusból, ahol kihagyták a zsákmányt.
Mindenki tudja, hogyan viszonyulnak a nők a nyertesekhez. És a gyermekek, akik ennek eredményeként megjelentek, őszintén magukat kazároknak tartják. Nem ismerték apájukat, és a kazárok között nevezték el őket, a Volga-delta tájában. A törökből származó örökségként nemcsak antropológiai jellemzőket, hanem szenvedélyt kaptak. Ez száz évig folytatódott: a török kánok Khazariat uralták, de életmódjukat nem változtatták meg: életükben nomád életmódban éltek a sztyeppén, és télen csak Itil adobe házaiba tértek vissza. A kán támogatta magát és seregét, anélkül, hogy adókat terhelte volna a kazárokat. A türkutsok vezette az arabok elleni küzdelmet, megtanították a kazárokat, hogy tartsák vissza a rendszeres csapatok támadásait, mivel rendelkeznek a sztyeppe manőverháború készségeivel.
A nyolcadik század második felében a bizánci zsidó rabbik Khazariumába kezdtek jönni. Valószínűleg a görög-örmény lobbi nyerte meg a kereskedelemhez való jogért folytatott csatát. De ismertek voltak olyan esetek is, amikor a Bizánci Birodalom perifériáján egy város kapuja gyakran idegenek számára volt nyitva, és a zsidók nagy haszonnal jártak a meghódított és elrabolt város rabszolgáinak kereskedelméből. Nyilvánvalóan, hogy nem akartak vérontást, a bizánciiak felkérték a zsidókat, hogy hagyják el az országot. Mivel a zsidó rabbik városlakók voltak, kizárólag a városokban telepedtek le: Itil, Semender, Belendzher stb.
Az új érkezők kereskedelmet folytattak, amelyre a kazárok maguk nem mutattak képességeket. Szinte lehetetlen értékelni ezt vagy azt az eseményt, amely gyakran a világ másik oldalán történik, de ez a látszólag jelentéktelen epizód képes tovább megváltoztatni a történelem folyamát. Khazaria további sorsát nagyban befolyásolták a Krímben zajló események.
A VIII. Században a kazárok megosztották a Krím-félszigetet a görögökkel (bizánci). A kazárok a sztyepp-Krímhez, a déli part keleti részéhez tartoztak, Kerch-től Surozh-ig (Sudak) és néha Gótához, Theodoro fejedelemséggel (Mangup) állva a yaylán. Mangup néha el akarta nyújtani a bizánci. A Krím-félszigeten a hatalom támaszpontja Korsun (Chersonesos) volt, egy gazdag, szélsőséges lakosú város, amely a Konstantinápoly kormányától függetlenül állt fenn, de soha nem választott el a birodalomtól. A Krím-félszigetről az ortodoxia elterjedése Khazaria-ba jött.
Egy nap azonban a Dono-Donyec körzetéből érkezett néhány orosz törzs megérkezett Krímbe és Nápolyban (Szimferopol) elrabolták, mielőtt eljutottak Surozhba (Szudák), az oroszok kifosztották Krím teljes partját Korsuntól (Chersonesos) Kerchig. Ez azt jelenti, hogy a ruszok hozzáférést kaptak a Fekete-tengerhez, és razzeguk 200 évig sújtotta a Kis-Ázsia partját. A keresztény egyházak szenvedtek a legjobban az oroszok kifosztásaitól, ezért Khazaria ortodox befolyása gyengült. Az ortodox prédikátorok abbahagyták a megjelenést Khazaria területén. Politikai vákuum jött létre, amelyet a judaizmus azonnal kitöltött.
A rus és a szlávok csak a Szent Vlagyimir alatt egyesültek a X században. Addig az időig a ruszok független népek voltak, jól ismertek Németországban. A német krónikások Rugi-nak és Olga-Regina rugorumnak hívták őket. Az egyesülési folyamat a 9. században kezdődött, de hosszú és fárasztó volt. Rus gyakran harcolt a szlávokkal. A rus törzs háborús, szenvedélyes volt: valódi rablók.
A VIII. Század közepén a legnagyobb váltás az abasszidok Bagdadhoz való csatlakozása volt, ami a kalifátus összeomlásának kezdetét jelentette. A Bagdad eseményei megnyitották az utat Nyugatról Keletbe azoknak a vállalkozó kereskedőknek, akik ezeket az utcokat fedezték fel. Az út perzsa nyelven a rah, az ige ismerete a don. Azok, akik ismerik az utat, a rahdoniták. Ez a zsidó kereskedő neve volt, aki megragadta a Kína és Európa közötti lakókocsi-kereskedelem monopóliumát.
A kereskedelem mesésen jövedelmező volt, mivel nem fogyasztási cikkekkel, hanem csak luxuscikkekkel folytattak kereskedelmet. Például a selymet aranyra (Kínából Európába), ezüstöt szőrre (Iránból Kama-ra) cserélték. A jövedelmezőség szempontjából ez a kereskedelem megfelel a mai devizaügyleteknek vagy a gyógyszerek viszonteladásának.
Csak a többletnyereség fedezte az útvonal szállításának és karbantartásának költségeit, amelyeken forrásokat és tavak fölött kupolakat állítottak fel, az út irányát jelző tereptárgyakat építettek, és a karavanszárakat építettek a különösen forró napokra és éjszakai tartózkodásokra. Ha a felkelések gyakori dolgok voltak az Abbasid-kalifátusban, akkor a kazárok egyértelműen rendben tartották az utakon. Khazaria, mint tranzit- és pihenőhely fontossága nőtt. A Volgán pihenni nem csak kényelmes, de kellemes is volt.
Meg kell mondani, hogy az etnikai integritás fennmaradását Khazaria teljes népességének (TURKYUTO-KHAZARS) a nyugat-eurázsiai szuper-etnoszhoz való tartozása határozta meg. Soha nem szabad elfelejtenünk, hogy a jó kapcsolatok és az etnikai kapcsolatok nem ugyanaz. Ha az előbbieket politikai helyzetek és konjunktúra határozza meg, az utóbbi nem függ az emberek tudatosságától, és még inkább a kánok vagy bek döntéseitől. A természet törvényei saját logikával rendelkeznek, és a 9. században ez a logika lépett hatályba.
Az akkoriban uralkodó, az Ashin-dinasztia török kánjai azt hitték, hogy államuk, a zsidók által képviselt, szorgalmas és intelligens alanyokat szerez, akik diplomáciai és gazdasági feladatokra felhasználhatók. A gazdag zsidók drága ajándékokat adtak a kazár kánoknak. A rakhdoniták zsidói számára idegesítő volt, hogy Bulan (édesanyja karaitja) próféta kísérlete katonai puccs végrehajtására kudarcot vallott. A katonai hatalom a török-kazár nemesség kezében maradt, amivel nem mindig volt könnyű megbirkózni.
Aztán a szerelem jött játékba. Majdnem 80 évbe telt, amíg megkaptam azt, amit akartam. A zsidók megpróbálták a gyönyörű lányaikat házasságba adni a kánokkal és hozzátartozóikkal. Mivel Khazáriában megengedett a poligámia, a zsidók újratöltötték harremüket. Fiaik továbbra is török hercegek maradtak, és a zsidó közösség tagjaiivá váltak. A 8. század végén sok vegyes házasságból származó gyermek jelent meg.
A keresztények és a muzulmánok számára a családi köteléket az apa, a zsidó vallásban az anya határozza meg. A karaitok vegyes házasságból származó gyermekek, amikor az apa zsidó volt, az anya Khazark volt. Az ilyen gyermekeknek nem volt joguk a Talmudot tanulmányozni, és zsidóknak nem tekintették őket, ezért Khazária minden jogait és kiváltságait megfosztották tőle.
És egyszer egy befolyásos zsidó Obbadia az Ashina-dinasztia kánját (a Karaite apja után) bábmá változtatta és rabbinikus judaizmust Khazaria állami vallássá tette. Nyilvánvaló, hogy a puccs nem hajtható végre, ha nincs kapcsolata és pénze. És természetesen Obbadia nem kímélte a kazár aranyat, hogy hívje hívõ társait Bizánciból. A zsidók átvették minden vezetői pozíciót. Az a tény, hogy Obbadiya a khazárok képviselőjeként járt el, egyáltalán nem jelenti azt, hogy aggódott ezen nép és állam sorsa miatt. Valójában államcsínyt hajtottak végre, amelynek eredményeként polgárháború kezdődött.
A háború után Khazaria megváltoztatta megjelenését. Az összes potenciális vezetőt, aki képes kormányt vezetni és ellenállni az Obbadinak, meggyilkolták vagy elmenekültek. A szisztémás integritásból Khazaria az alanyok amorf tömegének természetellenes kombinációjává vált egy uralkodó osztálytól, idegen vérből és vallásból. Nincs oka a jelenlegi helyzetet feudalizmusnak nevezni. És tartozhat-e egy etnikai-társadalmi kiméra bármilyen formációhoz?
A hatóságok fő feladata a belső ellenségek elnyomása volt, és nem érdekelte az ország és az emberek fejlődése. A hatóságok féltek az emberektől és csapatokat kezdtek bérbeadni őrizetükre. A katonák rendszeres fizetéséhez új alanyokra volt szükség. A 9. század második felében a Dnyeper Khazaria nyugati határává vált. Szláv törzsek: északiak, Vyatichi, Radimichi - Khazaria mellékfolyói lettek.
Nagy kamatot fizetve a katonáknak, a Khazar kormány eredeti követelést tett: a csapatok letiltását tiltották. Kivételt csak a vezető és helyettese tett. zsidók voltak. A többi a feladat teljesítésének elmulasztása miatt került végrehajtásra. A harcosok nem saját maguk, fizetnek, és a pénzért, amit az uraiknak adnak, életüket; ezért a tulajdonos a kiárusított életet mint elemet értékesítheti. És mivel a kínálat meghaladta a keresletet, célszerűbb volt a „vásárlást” a határértékig felhasználni, maximális előnyökkel járva magának. Az eurázsiai nomádok, szlávok, bizánci, arabok és még a németek szempontjából is ez a hozzáállás elfogadhatatlan volt még a háborús lovak és vadászkutyák esetében is.
A kazár keresztények egyházi szervezetének felszámolása után a hatóságok megtiltották annak helyreállítását. 854-ben a muszlim kazárokat arra kényszerítették, hogy emigrálják Transcaucasia-ba.
Khazaria kormánya pénzeszközökben nem a Rakhdonites katonákért fizetett pénzt (a szolgálat növekedésével megváltoztathatták a lakókocsik útvonalát), amelyek Kínából Spanyolországba és Iránból Nagy Permbe utaztak, hanem alanyoktól.
Itil lenyűgözte az utazókat méretével és lakosságával. Az Itil a Volga-delta legnagyobb csatornájának - Akhtuba mindkét partján helyezkedett el, 10 kilométerre a bal parton és az ártér gyönyörű zöld szigetén, ahol a királyi palota található. Zsinagógák, mecsetek, templomok, hatalmas bazárok olcsó bárányval, különféle halakkal, görögdinnyékkel, mindkét nemű gyermekek rabszolgaságra eladva, a Volga mentén ereszkedő hajók, valamint a keleti és nyugati irányba megközelítő lakókocsik - mindez erõs benyomást tett a szemtanúk számára. …
A naiv utazók úgy gondolták, hogy ha Itil egy ilyen nagy gazdag városban él, akkor az emberek jól élnek. Nem tudták, hogy a mecsetek és az egyházak is csak a látogatók számára készültek, és a kazárok népük ugyanazon kunyhókban végezték vallásos szertartásaikat, ahol laktak. Valójában Khazaria nem készített semmit, kivéve a halragasztót, amelyet csaknem eladtak. A Khazariából származó kivitel fő témája a VIII-X. Században. voltak rabszolgák. Khazaria városaiban a 9. század elején a zsidó közösségben 4 ezer férfi volt, feleségeik és gyermekeik velük együtt éltek, szolgákra és katonai őrökre volt szükségük.
Saját katonájukban a kazárok alárendelt, megválasztott kormányzati tisztviselõkké váltak, idegen, vallásukban és feladataikban idegen etnosoknak. Ha a VIII. Században Khazaria etnikai kimérának nevezhető, akkor a IX – X. Században. társadalmi-gazdasági kiméra lett.
A lakókocsikat felszerelõ zsidó kereskedõk alapították települési kolóniáikat Kínában: az egyik település Kína északnyugati részén, Chang'an városában, a másik pedig délkeleti részén, Kantonban volt. A császári Kína gazdaságpolitikájának teljes terhe nem a parasztokra hárult: a kormánytisztviselők selymet gyűjtöttek tőlük. Ennek eredményeként Huang Chaót találták, aki a paraszti felkelést vezette. A külföldiek dominanciája és a velük folytatott kereskedelem ellen irányultak. A lázadók elfoglalták Kantont, ahol az egész idegen lakosságot meggyilkolták. A kormány tibetiek és török kastély segítségével elnyomta a felkelést. Kína halálra vérzett: sok paraszt halt meg, a kínai gazdaság aláásódott. Nem volt kivenni, senki sem gondoskodott a eperfa fákról. Kína kiszorult a világkereskedelemből.
A "selyemútot" sújtó katasztrófa Khazariat érintette. A bevételek zuhantak. Az energikus kazár kereskedők azonban találtak kiutat: zsoldosok elkülönítése észak felé költözött. A Khazar csapatok, a Volga mentén emelkedve, legyőzték és alávetették a Kama (Volga) Bulgáriát, még tovább északra volt a Nagy Perm (a norvég sagákban Biarmia néven hívják). Itt voltak azok, akik tudták az utat, új kereskedési településeket-kereskedési postakat szerveztek. A biarmia-erdők értékes szaporokból származtak: sable, martens, ermines. Ezenkívül az emberkereskedők szervezték a gyermekek eladását.
De ismét volt egy másik baj. A 9. században a Bagdaddad kalifátus, a Rakhdonites fő barátja, szétesni kezdett. Központja, Bagdad, mint egy pók, az ellenőrzése alatt álló hatalmas területekről szopott gyümölcslevet, cserébe semmit nem adva. Spanyolország széttört, majd Marokkó, Algéria, Tunézia, Egyiptom, Közép-Ázsia és Kelet-Irán szétváltak. A Deilem régiót (a Kaszpi-tenger délnyugati partja) elkülönítették.
A deilemitek (síiták) elfoglalták Azerbajdzsán északi részét (Derbentig) és Perzsia délnyugati részét. 945-ben elfogták Bagdadot. Általában a Khazaria barátai rosszul érezték magukat. A Volga és Bagdad közötti út a Kaszpi-tenger partján egészen a közelmúltig oly gyors és kényelmesnek bizonyult, hogy bezárt: a deilemitiek nem engedtek át senkit.
A probléma az volt, hogy Khazaria zsoldos csapatainál a kaszpi parti parti szomszédok voltak a deilemitek - a gurganok. A gurganok nyertek győzelmeket a kazár zsidók számára a Yaik folyón lévő Guzes felett, a Kama bulgarjain, a Sakmara folyó Burtases felett, a Donyeken lévő Savirs felett. De nem hajlandóak harcolni hívõ társaikkal - a Deilemit muzulmánokkal.
Aztán a Khazar uralkodók meghívták az ősi Oroszokat harcolni a muszlimok ellen. Az orosz zsoldos hadsereg a Volga mentén vonult, hajókat épített a kaszpi-tengeri térségben, majd tengeri razziákat végzett Perzsiában. Az első kampányban elrabolták az Abeskun-szigetet. 913-ban, a második kampány során a ruszok találkoztak a deilemitekkel. A deilemitek elutasították a támadást, de az oroszok megtámadták Ganer városát Azerbajdzsán déli részén. Aztán a Khazar uralkodó engedte, hogy Gurgan őrök bosszút álljanak hívõ társaiknál.
Az egész csapat halála 913-ban véget vetett az orosz csapat hadjáratának. Khazaria története utolsó két évtizedében konfliktusok zajlottak a szlávokkal - a már kialakult kijevi hercegséggel.
939-ben Igor orosz herceg elfogta a kazárokhoz tartozó Samkerts (Taman) városát, amely a Kerch-szoros partján található. Pesach parancsnoksága alatt álló muzulmán hadsereg elmozdult az orosz ellen. Pesach felszabadította Samkertsi, a Krím déli partja mentén vonult (940), megsemmisítve a keresztény lakosságot. Csak a bevehetetlen Chersonesos-ban mentették őket. A Perekop átlépésekor Pesach kijevihez érkezett, és tisztelegést hajtott végre az orosz fejedelemség számára. Aztán az oroszok kardjukat adták a kazároknak, amelyet a "Múlt elmúlt évek" ír le.
943-ban a kazárok ismét orosz mellékfolyóikat küldték el a Kaszpi-tengerbe, hogy harcoljanak a deilemitiekkel. Az oroszok elfoglalták a Berdaa erődöt a Kura alsó szakaszán. De a veszettség a rus táborban kezdődött. Harcoltak a hajóik felé, és elhajóztak, de senki sem tért haza.
Sikertelenül ellenálltak a kazároknak a 10. század elején. Kijev. Ez lett a kijevi fő probléma. Ezért a kijevi Olga hercegnő, aki fia, Svyatoslav alatt uralkodott, megpróbált erős szövetséget szerezni a görögök szemében: Konstantinápolyba ment, ahol titokban megkeresztelkedett, és keresztapjaként Constantine Porphyrogenitus császárt választotta.
A fiatal Svyatoslav herceg egy olyan kampányt indított, amely 964 nyarán elpusztította Khazaria-t. Nem mert mert Kijevből a Volga felé menni a sztyeppéken, mert északiak törzse, a kazárok támogatói éltek Csernigov és Kurszk között. A rusz felmászott a Dnyeper fölé, és a csónakokat az Oka felé húzta. Az Oka és a Volga mellett Svájtoszlav jött Khazaria fővárosába - Itilbe.
Szvjatoszlav szövetségesei a 964 - 965-es kampányban a Péchenegek és a Guzesek voltak. A pechenegek, a bizánci támogatók és a kazárok természetes ellenségei, nyugatról Szvyatoslavnak segítséget nyújtottak. Guzes a Yaikból származik, átkelte a dűnékkel borított kaszpi-tengeri nyílt tereket. A szövetségesek biztonságosan találkoztak Itilben. Khazaria fővárosa egy hatalmas szigeten található (19 km széles), amelyet két Volga-csatorna alkotott: a Volga (nyugatról) és Akhtuba (keletre). Az Akhtuba akkoriban olyan széles volt, mint a Volga. A városban volt egy kő zsinagóga és a király palotája, a Rakhdoniták gazdag faházai, és egy kőmecset is volt külföldiek számára.
Svájtoszlav katonái minden útvonalat levágtak Itil-től. De lakosai valószínűleg tudtak az oroszok megközelítéséről, és a kazár aboriginek többsége elmenekült a Volga-delta felé. A Volga-delta természetes erőd volt: csak egy helyi lakos tudta megérteni a labirintust. A delta szigeteit Berovskaya dombok borítják, akár négyszintes épület is. Ezek a dombok menedéket nyújtottak az igazi kazárok számára.
A zsidó lakosság más helyzetben volt. A zsidó kereskedőknek és hozzátartozóiknak nem volt értelme a Volga-csatornákat tanulmányozni: ezért hozták létre a külkereskedelem és a bűncselekmény monopóliumát annak érdekében, hogy egy mesterséges táj - egy város - kényelmében éljenek. Idegenek voltak a bennszülött népesség számára - a kazárok, amelyeket könyörtelenül kihasználtak. Természetesen a kazárok, enyhén szólva, nem szerették uralkodóikat, és nem akarták őket megmenteni.
Az ostromolt városban a zsidóknak sehova nem kellett futniuk, ezért Szvyatoslavnak harcolniuk kellett és legyőzték őket. A túlélők elmenekültek a Terekbe, de Svájtoszlav jött a Terekbe. Ott állt a Rachdonitok második nagyvárosa - Semender, amelynek négyszögletes fellegvára volt. De nem mentette meg a várost. Miután legyőzte a Semendert, és lovakat, ököröket és szekereket vett a lakosságtól, Svájtoszov átköltözött a Don át Oroszországba. Hazafelé újabb Khazar erődöt - Sarkel-t - vitt a Tsimlyanskaya jelenlegi falu közelében. A Sarkel-t a bizánciok építették a Khazaria-val folytatott rövid barátságuk során, és Petron görög építész készítette. A herceg megsemmisítette az erődöt, győzelmet nyert és a várost átnevezte Velaha Belaya-ra.
A 964-965 kampány eredményeként. Svájtoszlav kizárta a Volgot, a Terek középső részét és a középső Donot a zsidó közösség köréből. Svájtoszlav visszatért függetlenségéhez Kievan Rus-ban. A Kubánban, a Krím-félszigeten, a Tmutarakanban is voltak közösségek, ahol a Khazars név alatt álló zsidók még két évszázadig továbbra is erőfölényben voltak, ám Khazaria állam örökre megszűnt. Az etnikai rendszer már nem létezik. A török-kazár népcsoport szétesett: a kazárok egy része, aki megváltozott az iszlámban és képtelen volt imádkozni, a meglévő Khazaria alatt menekült a Kaukázusba. A többit vallás szerint osztották meg: az ortodox kazárok a Terek kozákok ősei, az az Astrakhan tatárok pedig a muszlim kazárok leszármazottai.
Nem szabad azt feltételezni, hogy a kimérák létrehozása kivételes jelenség, és hogy a zsidók itt egyedülálló szerepet játszottak. Nem, hasonló következmények merülnek fel minden olyan esetben, amikor szervetlen kapcsolat lép fel a szuperetnikum szintjén.
A Chimera volt a bolgár királyság (Kr. E. 660-ban a szláv területeken a bolgárok hoztak létre. A bohumilizmus antiszisztémája gyengítette az etnoszt, és Bulgária elfoglalta az oszmán törököket). A bohumil antiszisztémája terjedt ide. A Columbia előtti Amerikában kimérák is voltak (az inkák és Muisca államok). Ez az arab kalifát a X században. Az AD, ahol az arabok hárem létrehozásával keveredtek más szuper-etnikai csoportokkal, és létrejött az Ismaili antirendszer. Az egyiptomi ptolemaioszok macedón dinasztiáit és háromszáz éven át tartó szeleucidákat szintén utálhatták idegenek.
Sokan azt mondhatják, hogy ez nem rólunk szól, ezért nem érdekli őket. Olyan részletesen írtam, hogy egyértelmű volt, hogy az etnosz nem állam, hanem régóta élő folyamat. Természetesen minden etnikai csoportnak megvan a maga egyedi története. A második részt a múltunkra és a jelenünkre fogjuk fordítani.
A szövegben L. Gumilyov könyveinek anyagát használják