A forradalom előtti Tomsk újságírói gyakran azzal szembeszték a városrészt, hogy rendkívül babonásak. Tomszk lakosai hisztek az ördögökben, a süteményekben és a gonosz szemekben, hogy gyógyulókhoz menjenek kezelésre, és pletykákat mondjanak egymásnak a elvarázsolt kincsekről.
Kínáljuk, hogy ismerkedjen meg ezekkel a legendákkal és babonákkal, amelyek Tomszkban a 19. - 20. század elején széles körben elterjedtek.
Legendák a Tomszk tartományban található kincsekről
Egy ilyen című cikk 1896-ban jelent meg a Sibirskiy Vestnik újságban. A szerző, N. Gurejev úgy döntött, hogy megosztja az olvasókkal néhány legendáját, amelyet ismeri a Tomszk tartományban található kincsekről.
„Ezek a legendák a következő módon váltak ismertté számomra. 1880-ban a Nyugat-Szibéria korábbi központja, amely számos szibériai temetkezési ásatás nyomon követésére irányuló intézkedéseket dolgozott ki, többek között a Tomski kormányzótól követelte a Tomski tartományban meglévő halmok történelmi jelentőségéről, a bennük található felfedezés okaival kapcsolatos információkat. régiségek stb. Ezt az információt arra utasították, hogy a helyszínen, a rendõrségnél és a falusi hatóságoknál gyűjtsön információkat. Ezek az egyének rengeteg anyagot gyűjtöttek, természetesen nyers, véletlenszerű, gyakran teljesen irrelevánsak az esetnél. A töredékes információk tömege, a régi idők nem összefüggő történeteinek, és valamilyen módon leírt legendák és hagyományoknak köszönhetően a következő legendák képesek voltam a Tomszk kincseiről.
A hálón található egy ilyen kép a halom belső felépítéséről.
Promóciós videó:
A gazember varázsló hoardja
„A Tomszk körzetben található Tutilskaya volost Mitrofanova falu népességében makacs vélemény van, hogy egy meglehetősen hatalmas halomban, amely a falutól kb. Tomyu, számtalan gazdagságot temettek el. Ebben az alkalomban van a következő legenda.
Az elmúlt időkben, hamarosan a régió oroszok általi rendezése után rablók jelentek meg ezen a területen. 12 rabló Ataman Tyumenev vezetésével telepedett le egy dombon, Mitrofanova falu közelében. A legenda szerint ennek a halomnak a teteje lakóhelyként szolgált a százados számára, aki egy különleges helyiségben temette el, amelyet kőlap, sok arany és ezüst borított. A rablók hosszú ideig büntetlenül raboltak és tönkretették a környező parasztokat, amíg az utóbbi, minden türelmét elveszítve, nagy számban gyűlt össze, és a dombot körülvéve fegyverrel a kezükben megtámadta a rablókat. A parasztok lövései azonban nem ártottak nekik.
Aztán az egyik paraszt egy pisztolyt töltött be egy összeesküvés golyóval, és vele megölte a parancsnokot, akiket után a vízbe fulladtak. Tom vagy megölt, és az összes többi rabló. Minden erőfeszítés ellenére a rablók eltemetett kincseit nem lehetett megnyitni, ezért az emberek meg voltak győződve arról, hogy a kincset az ataman bűvöli el. Az emberek makacsul hitték ezt a legendát, és vannak idős emberek és idős nők, akik azt állítják, hogy a régi időkben abban a helyben, ahol a kincset tartották, éjszaka égő viaszgyertyát láttak”.
Bosszantó Gárda kincs
„A Ket volostban, ugyanazon Tomszk körzetben, két versnek Ketskoye faluból és néhány tucat apjától a Kurino településen található egy kúp alakú halom, amelyben a legenda szerint kincset is eltemettek. A környező lakosokat megerősíti ebben a meggyőződésben az a tény, hogy ha valami nehéztel megüt a halom tetejére, akkor a hang alapján megítélheti, hogy üresség van benne. A környéken vándorló oszták-idegenek állítják, hogy ez a halom nagyon régóta létezik: még azelőtt, hogy az oroszok idejöttek erre a területre. A külföldiek meg vannak győződve arról, hogy a halomban gazdag kincs rejtőzik, amelyet egy elvarázsolt hős őrz. Körülbelül 40-50 évvel ezelőtt a helyi parasztok, a kincset megszerezni kívánva, elkezdték ásni a dombot, ám, amint meggyőződtek róla, erre a kísérletre azért büntették őket, hogy jégüket jégeső eresztette ki. Azóta a helyi lakosok egyáltalán nem mertek újra megkezdeni a domb feltárását."
Kincs helyett - egy csontvázkészlet
„A Tomszki járásban, Nikolajevi völgyben, Elbacseva falu hét verséből egy hosszú hegy található, amelynek egyik széle egy folyó melletti, meredek partokkal. A régi idők története szerint itt a múltban rablók csoportja élt, akik számtalan aranyat, ezüstöt és különféle ékszert temettek a halomba. Körülbelül 25 évvel ezelőtt néhány helyi lakos megpróbált kincset találni, és különféle helyeken ásta a földet, de természetesen nem találtak ékszereket, csak elválasztást, 5-6 argon mélyén, jelentős számú ló- és emberi csontot, valamint különféle hámokat, számos díszítéssel sárga réz és valamilyen fehér fém."
A Tomszk múzeumok egy másik rejtélyes ember maradványait őrzik saját kultúrájukkal. Kulaytsev.
Elvarázsolt kincsek
„A Barnaul körzetben a népszerű legenda szerint egy hatalmas kincs van elrejtve egy sírkertben, amely egy hatalmas mocsárból emelkedik fel, körülbelül egy szélétől Masljassinskaja falujának, a Burlinskaya hegységnek. A helyi idős emberek a következőről beszélik erről a halomról: a múltban a térségben ismeretlen emberek éltek, akiknek fő székhelye ezen a halonon volt, és minden ékszerüket benne rejtették.
Amikor ez a nép itt távozott, nem vitték magukkal kincseiket, de megőrzésük érdekében összeesküvéset kényszerítettek rájuk, így a mágikus varázslatok ismerete nélkül lehetetlen őket megszerezni. Maszjašinskaja község lakói régen feltárták a sírhegyet kincsek megtalálása érdekében, sőt a vasajtókig ástak is - de lehetetlennek tűnt tovább menni, mivel nagy mennyiségű vizet mutattak be, és azzal fenyegettek, hogy elárasztják az elvarázsolt kincs merész keresőit.
„Az általam elemezett anyagokban - írta N. Guriev -„ a helyi legendák szerint csak a leírt hegyekben voltak pontos jelzések a kincsek létezéséről. A helyi lakosok azonban biztosak abban, hogy a legtöbb szibériai halomban profitálhatnak valami, mivel ezeknek a halmoknak az alá egy itt ismeretlen törzs embereit temetik el, minden holmijukkal és kincseikkel, és csak babonás félelem akadályozza meg a halmok teljes fosztogatását.
A következő legenda létezik, többé-kevésbé elterjedt nem csak Tomszk tartományban, hanem Szibéria számos más területén."
Odintsov "Chud" játék. A "Stefan Nagy Perm" triptics jobb oldala.
A fehér cár legendája
„A múltban a Tomszk tartomány által elfoglalt területen egy bizonyos„ Chud”ember lakott. Röviddel az oroszok szibériai megjelenése előtt ez az ember észrevette, hogy kis nyírfa-ligetek jelennek meg az általuk lakott helyekben, amelyek korábban még nem voltak ott. A "chud" meglepte ezt a soha nem látott jelenséget, és vitatkozni kezdett a jólétért vagy még rosszabbért? Mindannyian összegyűltek a Bogolar hercegnél, meghívtak 124 sámánt és sámánossá tették őket, hogy megtudják, mi jellemzi számukra a nyírerdők megjelenését. Hosszú rituálék után a sámánok bejelentették Bogolarának és a „Chudinak”, hogy a fehér erdő megjelenése nagy szerencsétlenséget jelezte előre. „Fehér cár születik, aki hevesebb lesz, mint az oroszlán, és emberei ragadozóbbak a játékhoz. Ő átveszi a helyünket, ellopja vagyonunkat és állatainkat, és élve felfal minket."
Ez az előrejelzés az egész lakosságot rémítette; Konzultálni kezdtek arról, hogyan lehet elkerülni a sámánok által megjósolt szerencsétlenséget, és hosszú vita után arra a következtetésre jutottak, hogy nem szabad átadni a Fehér Cár kezébe, hanem meg kell halni, és kezet kellene fektetni. Úgy döntöttünk, hogy a földbe temetjük magunkat minden holmijunkkal és kincseinkkel, hogy semmi ne kerüljön a Fehér Cár és népének kezébe. Az első a Bogolar példáját mutatta. Erõs oszlopokra épített lombkorlátot és hatalmas mennyiségû földet, köveket, agyagot stb. Alkalmazott a tetõre. Ebben a lombkoronaban az egész családját összegyûjtötte, szarvasmarhát vezetett, lerombolta minden vagyonát és kincseit, majd asztalokat vágott és eltemette mindent a mise alatt, amelyik volt a föld teteje. A többiek hercegeik példáját követik, és így az egész törzs eltemette magát minden vagyonával.
Ez a hagyomány Szibéria sok régiójában még mindig él. A parasztok meg vannak győződve arról, hogy a szerencsétlen „chud” tulajdonát még mindig megőrzik a halmokban, és ha nem mernek profitálni belőle, akkor babonájának köszönhetően, amelyet megerősítenek az idős emberek történetei a különféle szörnyű látomásokról, egy forgószélről, tűzről vagy vízről, aki elúszott, sőt még a merészlőket is felfalta, akik úgy döntöttek, hogy kipróbálják a szerencséjüket és eljutni a Chud kincsek aljára.
A babona ebben az esetben a "minden felhőnek ezüst bélésű" közmondás szerint szolgálja a célját, és ha a tudatlan lakosság nem mer merni a babonás félelmetől a képzeletbeli kincseket keresve, akkor ez lehet a legértékesebb tudományos kincs, amelyet számos szibériai tartalmaz. halmok, amelyek a legtöbb esetben kutatóikat várják”(Szibériai Közlöny. 1896. № 176).
A forradalmi előtti Nyizsnyij Novgorodban a „Cigány típusai” képeslapok egész sorát jelentették meg.
Varázslatos módszer a megsérült ivás gyógyítására
Az újságok gyakran írtak a tomszki állampolgárok más babonáiról.
„Milyen nagy babona továbbra is széles körben elterjedt népünk között, és hogy a különböző gyógyítók és gyógyítók tudják használni. Ezt mutatja a Nikolajevi térségbeli paraszti nő, Olga Bubnova egyszerű gondolkodása, amelyet másnap hallottunk.
„Nagyon iszom; Körülbelül három évvel ezelőtt annyira részeg voltam, hogy csak egy ing maradt rajta, és ez régi volt. A férjem nem fogadott el, mindenki azt hitte, hogy eltévedtem. Meghaltam volna, de szerencsémért együtt egy cigány nővel megismerkedtem - ahogy emlékszem rá, Istenért imádkozom érte. Adott valamit inni, mintha a kezével levette volna. Ezután három évig nem ittam vodkát, majd két hónappal ezelőtt egy pohár vodkát kényszerítettek, de valamit biztosan fel kellett szolgálni, és visszatértem a régi dologhoz: mindent elhúztam a kocsmákban. Kicsit észrevettem magam, és látom - a kérdés téves; kezdett kérni a férjét, hogy menjen ismét hozzá a cigány nőhez, de az öreg sajnos nem található, egy másik nőt elfogták. Az árokba vitték Lekotarchukova házába, Matryona Ivanova cigány asszonyhoz. Először is, Ivanova vizet öntött egy csészébe, elvette az új kötényem és beborította a csészét, és suttogni kezdett.
"Itt, azt mondja, ha a tálban lévő víz pirosra vált, akkor gyógyulhat." Valójában, ahogy levette kötényét, a csésze vízje vörösre vált vörösre. Azt mondta, hozjak nekem három rubelt, egy ruhát, egy üveg vodkát és egy viaszgyertyát. Reggel mindent átadtunk neki. Először Ivanova vodkát vett, és egy pohárba öntötte, beborította a ruhámba, suttogta, nekem és a férjemnek szórakoztató volt, hogy egy viaszgömbön átcsavarja és egy pohárba dobja, majd levette a ruháját, 3 rubelt követelt, fedezte velük egy csészét és suttogni kezdett.
"Most nézd meg a kupát, minden rendben megy, az ördögök megállapodnak abban, hogy megmentnek téged a rohadtól" - mondta. Golyók helyett egy ember alakja volt a pohárban. Ivanova parancsára egy pohárból ivtam vodkát. Azt mondta, hogy hagyjon pénzt, kötényt és ruhát holnapig, összekapcsolta a ruhámban lévő pénzt 1 p-re. 50 k. Mindegyik hüvelyben. Másnap reggel, amikor megérkeztünk, Ivanova azt mondta, hogy a pénznek és a ruhának 15 napig kell maradnia vele. A pénz nem a miénk volt, és a férjem nem volt hajlandó elhagyni, de meggyőztem őt, és Ivanova azt mondta neki, hogy jöjjön este: „Azt mondja, hogy távolról (a kereszteződésen) konzultálok az ördögökkel, talán korábban adom meg”. Este újra eljöttem. "Ma nem volt ideje elmenni" - mondta a cigány. "Jöjjön holnap hajnalban". Hajnalban jöttem. Aztán Ivanova azt mondta, hogy az ördögök dühösek a férje makacsságáért, minden dolgot magukkal vettek, és nem akartak bánni velem. Soha nem láttam Ivanovát …"
Az ügy nem volt panasz nélkül - Bubnova panaszt nyújtott be a cigány ellen. Azt mondják, hogy most még nem iszik, annak ellenére, hogy az ördögök elutasították bánásmódját, inkább azért, mert nincs teljesen semmi, mivel valamilyen rongyot visel”(Sibirskiy Vestnik. 1887, 35. szám).
Tomszkban a betegeket egyetemi klinikák várták, amelyek komoly versenytársak voltak a hagyományos gyógyítók számára.
Az ördög eltávolítása
Az 1904-es "Szibériai élet" újság ironikusan leírta a következő esetet:
Kiderült, hogy Tomszkban, az egyetemi orvosi kar létezésével és az orvosok tömegével, a bányászatot nagy becsben tartják a nehéz helyzetben lévő lakosság körében. Tehát például egy edző felesége, aki orvosi asszisztensként dolgozik, valamilyen női betegségben megbetegedett, és el akarja kerülni a műtétet, amelyet az egyetemi klinika professzorjai szükségesnek találtak neki, talált egy gyógyítót, és most az eredeti kezelés néhány csodálatos átadással kezdődött és ismeretlen italok lenyelése.
Amikor a beteg megkérdezte, hogy mi a betegsége, a gyógyító hitelesen elmagyarázta, hogy „egy ördög megsérült a méhében”, amely ott nő fel, és hogy képes lesz kitölteni. Nem ismert, hogy ez a kezelés mi lett volna, ha az egészségügyi mentő nem véletlenül látta volna a gyógyítót, miközben egy beteg asszony "orvosi" manipulációját hajtotta végre. Ez utóbbi időben nem volt érzés, mintha hipnózisos állapotban vagy annak közelében lenne. Az ügy végén az volt, hogy a beteg beleegyezett a műtétbe, ahogyan azt a klinikán javasolták neki”(Siberian Life. 1904, 38. szám).
A forradalom előtti fényképek mind városi, mind vidéki esküvőket mutatnak.
Natalia Zhilyakova