A nyugat-európai lovagok általában nem csak akkor bántalmazták a muzulmánokat, ha bátran és határozottan jártak el - mindig híresek voltak ezekről a tulajdonságokról -, hanem szervezett módon is, és éppen a szervezet hiányzott. Végül is a megélhetési gazdaság körülményei között minden lovagi-feudális ura senkitől nem függött, és személyes ügyességével könnyen felülmúlhatott minden herceget, sőt maga a királyt is! Kiváló képet mutatott egy ilyen feudális uralom függetlenségéről Suger, Saint-Denis apát a VI. Lajos életének, Tósztojnak hívott leírásában, amelyben elmondja, hogy ez a 1111-es uralkodó úgy döntött, hogy megbünteti egy bizonyos Hugh du Puizet-t, és elkerülte kastélyát. Azért, mert nyíltan kirabolták a helyi lakosságot. A súlyos veszteségek ellenére Hugo kastélyát még mindig elfoglalták, és őt maga is száműzetésbe küldték. Visszatérve,Hugo annyira őszintén megbánta, hogy VI. Lajos megbocsátotta. De újjáépítette az őrizetet, és újra elvitte a régi, és a királynak újra fel kellett készülnie a hadjáratra. Donjon megégett. De a büntetett, majd újra megbocsátott Hugo ugyanezt harmadszor ismételte meg! Ezúttal a királyi türelmes csésze túlcsordult: a háztartást a földre égették, és Hugo maga remete szerzetessé vált, és meghalt, miközben a Szentföldre utazott, ahol megtérésre ment. És csak ezt követően Bose lakosai nyugodtan sóhajtottak. Hugo maga remete szerzetes lett, és meghalt, miközben a Szentföldre utazott, ahol megbánta. És csak ezt követően Bose lakosai nyugodtan sóhajtottak.és maga Hugo remete szerzetes lett, és meghalt, miközben a Szentföldre utazott, ahol megbánta. És csak ezt követően Bose lakosai nyugodtan sóhajtottak.
A lovag-feudális urakat hasonló szándékossággal, ha nem önkényességgel különítették el, és a csatatéreken, amelyeket gyakran elvesztettek azért, mert néhány lovag minden másnál korábban rohant az ellenség táborához, vagy éppen ellenkezőleg, csak akkor volt szükség repülésre. állj meg és harcolj!
Számos katonai vezetõ ápolta álma volt a lovagok fegyelmezésének kényszerítése, ám senki sem volt képes erre hosszú ideig, az elsõ keleti keresztes hadjáratig. Ott, miután megismerték a keleti kultúrát és jobban megismerték azt, sok nyugati katonai és vallási vezetõ észrevette, hogy maga a templom az a „kő”, amellyel a lovagi fegyelem és az engedelmesség „épületét” építhetik. És ehhez csak … kellett a lovagokat szerzetessé változtatni!
Így jöttek létre az első szellemi lovagi parancsok, egyesítve a lovagok-keresztesek zászlaja alatt a muszlimok elleni küzdelemben. Fontos továbbá megjegyezni, hogy az ilyen parancsok, amelyeket Palesztina keresztesek hoztak létre, ugyanazon muzulmánok között léteztek! A 11. század végén - a 12. század elején létrehozták Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya és Nubuviyya katonai-vallási rendjeit, amelyek közül 1182-ben a kalifa al-Nasir nagy részét egyesítette az összes muszlim szellemi-lovagi rendbe „Futuvwa”. A "Futuvwa" tagjainak kezdeményezési rítusában szerepelt a karddal ölelés, majd a jelölt ivott egy tálból a "szent" sós vizet, speciális nadrágot tett és szimbolikus csapást kapott a vállára a kezével vagy a kard lapos oldalával. Gyakorlatilag ugyanazokat a rítusokat hajtották végre, amikor a lovagokat felszentelték, vagy amikor csatlakoztak az európai lovagi rend valamelyikéhez!
"A keresztesek sétálnak az erdőn" - egy miniatűr a "Szent Krónika nagy krónikájából" Denis ". 1332-1350 körül (Brit Könyvtár)
Még mindig kérdés, hogy ki volt az első, aki kölcsönvette a szellemi lovagi rend ötletét! Végül is, jóval azelőtt, hogy ezeket a parancsokat Afrika földjén, Etiópiában, volt … Szent rend Anthony, amelyet jogosan tekint a világ legrégibb lovagi rendjének.
A legenda szerint Negus - Etiópia uralkodója, Nyugaton "Presbyter John" néven - 370-ben alapította Szent halála után. Anthony 357-ben vagy 358-ban. Aztán sok követője elment a sivatagba, elfogadta a Szent Szerzetesi élet szabályait. Bazilik és alapította a kolostorot „Szent nevével és örökségével” Anthony ". Az akkori szövegekből tudjuk, hogy a rendeletet AD 370-ben alapították. Bár valószínűbbnek tartják, hogy e rend nem annyira ősi eredete.
Később az azonos névvel rendelkező parancsok léteztek Olaszországban, Franciaországban és Spanyolországban, mivel azok a Konstantinápolyban található rend levágói, és az etióp rend továbbra is fennáll. A rend szuzerinje most a nagymester és a főkapitány, a császári fensége Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, az Etiópia Királyi Tanácsának elnöke. Az új tagokat ritkán fogadják el, és fogadalmaik valóban lovagi. A kitűzőrendnek két fokozat van - a Nagy Lovagkereszt és a Kísérő. A végzéstulajdonosoknak jogukban áll a hivatalos címben feltüntetni a KGCA (Lovagi Nagykereszt - Lovagi Nagykereszt) és a CA (a Szent Antal Rend társa - a Szent Antal Rend társa) kezdőbetűit.
Promóciós videó:
1 - a Dobrini Rend címerét, 2 - a kardosok rendjének címerét, 3 - az Alcantara-kereszt, 4 - Calatrava-kereszt, 5 - a Montesa-kereszt, 6 - a Santiago-i kereszt, 7 - a Szent Sír rendjének keresztje, 8 - a Krisztus Rendjének keresztje, 9 - a kereszt Templar lovagok, 10 - Avis-kereszt, 11 - Kórházi kereszt, 12 - Német kereszt.
A rend jelvényét arany etióp kereszt formájában készítik, amelyet kék zománccal borítanak, és tetején Etiópia császári koronája díszíti. A mellkas csillag a rend keresztje, de a korona nélkül, amely egy ezüst nyolcpontú csillagra helyezkedik el. A megrendelés szalagpántja moire selyemből készül, csípőjével íj, fekete, szélén kék csíkokkal.
Antioch ostroma. Csak a katonák egyikének van keresztje a pajzson. Miniatűr a Saint Denis krónikájából. 1332-1350 körül (Brit Könyvtár).
A rend lovagjai fekete és kék köpenyekre támaszkodtak, a mellkason három hárompontú kereszttel. A régebbi lovagok kettős kereszttel azonos színűek voltak. A rend parancsnoksága Meroe szigetén (Szudánban), az apátok lakóhelyén található, ám Etiópiában a rendnek mindenhol volt kolostorok és kolostorok. Éves jövedelme nem volt kevesebb, mint két millió arany darab. Tehát ez az ötlet először még a keleti és nem Európában, hanem Etiópiában született!
Az eredeti "R" jelképezi a Damaszkusz szultánit, Nur-ad-Dint. Érdekes, hogy a szultánt csupasz lábakkal ábrázolják, de láncot és sisakot viselnek. Két lovag üldözi őt: Godfrey Martel és Hugh de Louisignan az Elder teljes láncú páncélban és sisakokban, amelyek hasonlóak a "Matsievsky Biblia" -on ábrázolthoz. Ugyanakkor felhívják a figyelmet a steppelt térdpárnára, amelyet Godfrey viselt láncszem-házán. Miniatűr az Outremer történetéből. (Brit Könyvtár).
Nos, ha a leghíresebb lovagi rendről beszélünk, akkor itt a tenyér a Johannitáknak vagy a Kórházaknak tartozik. Alapítása hagyományosan az első keresztes hadjárathoz kapcsolódik, de létrehozásának alapja sokkal korábban készült, szó szerint közvetlenül a kereszténység hivatalos Római vallásként történő elismerése után. Aztán Konstantin császár jött Jeruzsálembe, és azt akarta itt megtalálni (és megtalálta!) Azt a keresztet, amelyen a rómaiak keresztre feszítették Jézus Krisztust. Ezt követően sok más szent helyet találtak a városban, úgy vagy úgy, mint az evangéliumban említik, és helyükre azonnal templomok építését kezdték.
Templar tömítés.
Így vált Palesztinának a hely, amellyel keresztények társítják a kegyelem és a lélek megmentésének reményét. A zarándokok számára azonban a Szentföldre vezető út tele volt veszélyekkel. A zarándokok nagy nehézségekkel jutottak Palesztínába, és ha elhagyta ezt a szent földet, akkor maradhatott volna, amikor szerzetesi fogadalmakat tett, és jó munkát végzett a kolostor kórházaiban. Mindez alig változott 638 után, amikor Jeruzsálemet elfogták az arabok.
Amikor a Szentföld a 10. században a keresztény zarándoklás központjává vált, Constantine di Panteleone - az Amalfi Olasz Köztársaság imádkozó kereskedője - 1048-ban kérte az egyiptomi szultánt az engedélyt Jeruzsálemben menedékház építésére a beteg keresztények számára. A nevet a Szent János jeruzsálemi kórház kapta, emblémája pedig a fehér Amalfi-kereszt volt, nyolc véggel. Ettől az időtől kezdve a kórház szolgálatainak testvériségét a Johanniták társadalmának nevezték, tagjait - a kórházi dolgozókat (Lat. Hospitalis-ból - vendégszerető).
Károly Nagy csatában. Nyilvánvaló, hogy maga Charlemagne sem visel felöltőt. Korában nem volt ilyen divat. Vagyis a miniatűr képe kortárs a kézirat írásával. De az egyik katonai kabát vonzza a figyelmet. Narancssárga, fehér kórházi kereszttel. Miniatűr a Saint Denis krónikájából. 1332-1350 körül (Brit Könyvtár).
Az életük közel 50 éve meglehetősen békésen folyik - imádkoztak és gondozták a betegeket, de aztán a keresztesek Jeruzsálem ostroma megszakította békéjét. A legenda szerint a keresztényeknek, mint az ostromolt város minden más lakosának, segíteniük kellett az egyiptomi kalifa hadseregében. És akkor a ravasz Johanniták azzal a gondolattal álltak elő, hogy kövek helyett friss kenyeret dobjanak a lovagok fejére! Ezért a muzulmán hatóságok árulással vádolták őket, de aztán csodás történt: közvetlenül a bírák előtt ez a kenyér csodálatos módon kőbe fordult, és a johanitákat felmentették! 1099. július 15-én Jeruzsálem, amelyet az ostrom kimerített, végre esett. Aztán a kampány egyik vezetõje, Bouillon herceg Gottfried nagylelkûen jutalmazta a szerzeteseket, és sok lovagja csatlakozott testvériségükhöz, és megígérte, hogy megvédik a zarándokokat utazásuk során. A rend státusát először a Jeruzsálem királyságának elnöke, I. Baudouin hagyta jóvá 1104-ben, majd kilenc évvel később II. Pápa pápa. I. Baudouin alapszabálya és II. Paschalia pápa bika megmaradt a mai napig, és a Máltai sziget Nemzeti Könyvtárában található, La Valletta-ban.
Nyolcadik keresztes hadjárat 1270 IX. Lajos keresztesek Tunéziában szállnak le. Az egyik kevés középkori miniatűr, amely keleti harcosokat ábrázol, kezükben karddal. Miniatűr a Saint Denis krónikájából. 1332-1350 körül (Brit Könyvtár).
A végzés állapotában a háború testvéreket csak 1200-ban említették, amikor valószínűleg három kategóriába soroltak: háború testvérek (akiket áldtak fegyverek hordozására és használatára), testvérek - orvosok, akik gyógyulással foglalkoztak, és testvérek - kápolnák, akik a vallási szertartások rendje.
A helyzetüket tekintve a rendlovagokat a szerzetesekkel azonosították, és csak a pápának és nagymesterüknek (a rend vezetőjének) engedelmeskedtek, saját földjükkel, templomukkal és temetőikkel rendelkeztek. Őket mentesítették adó alól, sőt a püspököknek sem volt joguk külföldre bocsátani őket!
Raymond Dupuis lett a Rend első mestere, akit a kórházi orvosok választottak ki 1120 szeptemberében. Az ő alatt állt a parancs a Szent János Lovagi Kórház Jeruzsálem rendjének nevezte el, majd a lovagok szokásos szerzeteseinek öltözékéhez egy fekete köpenyt, a bal oldali vállán egy nyolc hegyes kereszttel díszítették. A hadjáraton a lovagok skarlátvörös kabátot viselt, széles, fehér, vászon keresztet nyújtó véggel, amelyet a mellére varrtak. Ezt a jelet a következőképpen értelmezték: négy kereszt, mondják, keresztény erényeket, és nyolc sarkuk egy keresztény jó tulajdonságait jelöli. Ugyanakkor a vörös háttéren egy fehér keresztnek elválaszthatatlan lovagi tiszteletet kellett szimbolizálnia a véres háború területén. A megrendelés szalagja egy téglalap alakú vörös kendő volt, egyszerű fehér kereszttel.
1291-ben a rend lovagjai először Ciprusra, 20 évvel később pedig Rodosz szigetére költöztek, ahol a török 1523-as támadásáig voltak. 42 évvel később a rend Málta szigetén telepedett le, ezért hívták a rend keresztjét "máltai keresztnek". A sok európai ország rendjével alapított kórházak azonban már régóta az orvostudomány igazi központjai.
1798-ban Napóleon csapata elfogta Máltát, és ez a körülmény véget vette a rend fenntartásának a szigeten és tagjainak világszerte való szétszóródásának. I. Pál a lovagokat Oroszországban menedékbe helyezte, de halála után kénytelenek voltak elmenni Rómába. A parancsot ma Jeruzsálem, Rodosz és Málta Szent János Szuverén Katonai Kórházi Rendjének hívják. Érdekes megjegyezni, hogy a palesztin harci területeken a kórházi résztvevők folyamatosan versenyeztek a Templar Lovagok Lovagjaival, tehát egy kampány során általában a hátsó őrbe helyezték őket, és a templomosokat az élvonalba, elosztva őket egymással a többi csapattal.