Az ókori görögök az amazonokat harci törzsnek nevezték, amely kizárólag nőkből állt. Kampányokat folytattak királynőjük vezetése alatt, és létrehoztak saját háborús államot. A nemzetség megőrzése érdekében az amazonok kapcsolatba léptek más népek férfival. A született fiúkat küldték apjukhoz, és egy másik legenda szerint egyszerűen megölték őket, miközben a lányokat tartották, és Amazon harcosként nevelték fel őket. Tanulmányozták őket a mezőgazdaságban, a vadászatban és a háború művészeteiben.
Az "Amazon" szó eredete nem egyértelmű - akár a perzsa "harcos" szóból, akár a görög nyelvből, fordítva: "férje nélkül", "házas".
Egy másik verzió népszerű volt a görögök körében - egy … + mazos mellkas nélkül. Az ősi legendák szerint az íjászat kényelme érdekében az amazonok gyermekkorában megégítették a jobb mellüket. Ugyanakkor ugyanazok a görögök műalkotásaikban mindkét mellükkel mindig az amazonokat képviselik. És a sztyepp népek íját, ahogy a történészek mondják, nem a mellkas, hanem a fül szintjén nyújtották.
Az 5. századi Herodotos ókori görög történész szerint az amazonok a szkíta államban (a modern Krímben) és a Meotida-tó partján éltek - ahogy az ókori görögök az Azovi-tengernek hívták. Herodotos arról számolt be, hogy a szarmataiak az amazonok és a szkíták leszármazottai voltak, és hogy asszonyuk betartotta az ősi szokásokat, „gyakran lóháton vadásztak férjükkel; részt vesz a háborúban; ugyanolyan ruhát viselnek, mint a férfiak. " Herodotus arról is beszámol, hogy a szarmataiak körében "egyetlen lány sem lesz feleség, amíg nem harcol meg egy férfit csata közben". Miután megtanultak a szkíta nyelvét, megállapodtak abban, hogy feleségül veszik a szkíta férfiakat azzal a feltétellel, hogy nem kötelesek a szkíta nők szokásait betartani. Herodotos szerint a szarmataiak a szkítákkal együtt harcoltak a perzsa Darius király ellen a Kr. E. 5. században.
A római történészek is írnak az amazonokról. Caesar emlékeztette a szenátust az amazonok hódítására Ázsia jelentős területein. Az amazonok sikeres támadást hajtottak végre a kis-ázsiai országok Lycia és Cilicia ellen, amint azt Strabo történész említette. A Philostratus az amazonokat helyezi Tavriába. Ammianus - Tanaistól (Don) keletre, az Alans szomszédságában. És Procopius azt mondja, hogy a Kaukázusban élnek. Eredetibb a Siculus római történész, Diodorus, aki az amazonokat az atlantai leszármazottaknak tekinti és azt írja, hogy Líbia nyugati részén élnek. De Strabo szkepticizmust mutat be történelmükkel szemben. Később azonban egyes egyházatyák az amazonokról, mint nagyon valódi emberekről beszélnek.
Bizonyítékok vannak arra, hogy az amazonok Pontusban éltek (ma ez a történelmi régió Törökország, vagy inkább a Fekete-tenger partja). Ott egy független államot alakítottak ki, amelynek egyik vezetője Hippolyta volt, akinek a neve "szabad, ellenőrizetlen kanca". Az amazonok ezt a megjelölését talán bóknak tekintik.
Az amazonok, a legendák szerint, számos várost alapítottak, köztük Smyrnát, Efézust, Sinopot és Páfost.
Az amazonok először az archaikus időszak görög művészetében jelennek meg olyan történetekben, amelyek több görög legendával társulnak. Megtámadták Lyciát, de Bellerophon legyőzte őket. Homer Iliad megemlíti Mirin sírját; az ókori görög történész, Diodorus szerint Mirin királynő vezette az amazonokat a Líbia elleni háború győztes végéig. Megtámadták a frygians-t, Priam segítették. Az Eurystheus Hercules számára az egyik feladata az volt, hogy megszerezzék az amazóniai Hippolyta királynő mágikus övét. Az amazonok másik királynője, a Pentesilia részt vett a trójai háborúban. Általánosságban elmondható, hogy az amazoniai harcosokat annyira gyakran ábrázolják a görög harcosokkal folytatott csatában, hogy ez a népszerű telek még a klasszikus művészetben is megkapta a nevét - "Amazonomachy". Az athéniak és az amazonok közötti csatákat a Parthenon márványból készült domborművei és a Halicarnassus-i mauzóleum szobrai halhatatlanná teszik.
Promóciós videó:
Néhány Nagy Sándor életrajzírója megemlíti az amazonok királynőjét, Phalestrida-t, aki meglátogatta a híres hódítót, és tőle még anya is lett. Ezt a történetet azonban Sándor más életrajzírói, köztük a Plutarch történelem legendanak tekintik. Munkájában megemlíti azt a pillanatot, amikor Sándor flottájának főparancsnoka, Onesikritus elolvasta ezt a történetet Lysimachus Thrákia királyának, aki részt vett a hadjáratban Alekszandrral. A király, az Amazon és Sándor találkozásáról szóló történetet hallva, csak elmosolyodott, és azt mondta: "És hol voltam akkor?"
Az ókori görög művészet alkotásaiban pedig az amazonok és a görögök közötti csaták megegyeznek a görögök és a kentaurok csatáival. A létezésükhöz vezetett hit azonban a nemzeti költészet és a művészet termesztette. Az amazonok foglalkozása vadászat és háború volt; fegyvereik íj, lándzsa, fejszék, félhold alakú pajzs és sisak, a korai művészetben - ugyanaz, mint a görög istennő Athenaé, és későbbi képekben - mint az Artemis. Ugyanazon késői korszak vázáin ruha valamilyen módon hasonlít a perzsa ruhájához. Általában lóháton, de néha gyalog is ábrázolták őket.
A középkorban és a reneszánszban az amazonokat szintén nem szabad elfelejteni, sőt még a jóváhagyásukat a csata fejszének feltalálásáért sem számolják be.
A nagy földrajzi felfedezések korszakában egy folyót az amerikai kontinensen az amazonok neveztek el. Ez történt 1542-ben, amikor Francisco de Orellana utazó elérte az Amazon folyót.
A modern idők történészei komolyan vették az ősi szerzők ilyen barátságos tanúvallomásait, és megpróbálták megérteni, hol és mikor élhet egy ilyen háborús nő törzs. Herodotos "története" szerint lakásuk legszembetűnőbb helye a szkíta állam és Szarmata.
Néhány szerző azonban továbbra is inkább Kis-Ázsia vagy akár Kréta szigetén keresi a legendás amazonokat. Még az 1911-ben megjelent Britannica enciklopédiaban is komoly kétségekkel írták: "Míg az amazonok elég mitikus emberek, néhányuk a róluk szóló jelentésekben látja a történelmi alapot."
Az a feltételezés, hogy az amazonokról szóló legendák valódi alapokon alapulnak, a régészeti kutatások eredményein alapul. Különösen a szarmata temetkezések vizsgálata, a szarmata sírok leltárának felfedezése, amelyekben fegyvereket találnak, arra utal, hogy a szarmata nők valóban részt vettek a csatákban.
A régészeti bizonyítékok úgy tűnik, megerősítik a női harcosok létezését, valamint a szarmata nők aktív szerepét a katonai kampányokban és a társadalmi életben. A fegyveres nők temetkezése a szarmataiak közelében a fegyverekkel való összes temetés kb. 25% -át teszi ki.
Talán az ősi világ számára szokatlan nők szarmata társadalomban játszott ilyen magas szerepének oka magyarázható a nomád emberek kemény életének követelményeivel: a férfiak gyakran távoli földre mentek kirándulásra vagy vadászatra, és a nők távollétükben képesek voltak megvédeni kandallójukat, gyermekeiket, állományukat. állatok és nomádok. A modern régészet a szkíta harcosok-leánykorúaknak az Altaj-hegység és a Szarmata-hegyek alatt eltemetett temetkezéseit is tartalmazza. Tehát úgy tűnik, hogy a modern tudomány megoldotta azt a rejtélyt, amely aggasztotta az ókori és középkori történészek, akik a háborús nőkről számoltak be, akik előtt az ókori királyságok félelmesek voltak.
A. V. Dzyuba. "A történelem és a civilizációk titkai és rejtélyei"