"I. fejezet őskori idők"
"II. Fejezet. Jégkorszak"
"III. Fejezet. Sarkvidéki régiók"
"IV. Fejezet. Az istenek éjszakája"
"V. fejezet Védikus hajnalok"
"VI. Fejezet. Hosszú nap és éjszaka"
"VII. Fejezet. Hónapok és évszakok"
"VIII. Fejezet. A tehenek útja"
Promóciós videó:
"IX. Fejezet. Védikus mítoszok a fogságban lévő vizekről"
Először nézzünk Indra és Vritra legendájára, vagy a fogságban lévő vizekre, vagyis arra a legendara, amelyet mindenki kielégítően magyarázott a zivatar elmélete alapján.
Az Indra és Vritra közötti harcot a Védákban négyszeresen vagy négy szempontból mutatják be. Először is, ez Indra csatája a Vritra-val, amelyet másképp hívnak - Namuchi, Shushna, Shambara, Vala, Pipru, Kuyava stb. Az esemény maga "Vritra-turya" néven ismert - "csata a Vritra-val". Másodszor, ez a harc a vizekért folyik, amelyek akár folyók formájában (sindhus), akár most áradások formájában (apah) vannak. Gyakran írják le őket Vritra meggyilkolásával megszabadultnak. Ez az úgynevezett "ap-turya" - "harc a vízért".
És Indrát "Ap-jit" - "Hódító a vizekben", míg Vritrát "Apah pari-sayanam" - "Aki átöleli a vizeket" hívják. Harmadszor, ez a harc a tehénszerzésért - a „go-ishti” -ért, és a Rig Védában sok olyan rész van, amelyben Indra Vritra legyőzése után felszabadítja a teheneket. Negyedszer, ez a harc a napfény vagy az ég visszatérése céljából, az úgynevezett div-ishti, vagy a nap harca. És sok helyen beszélnek a napról és a hajnalról, amint Indra visszatért Vritra meggyilkolása után.
Idézzük kivonatokat A. MacDonell „Védikus mitológia” munkájából, ahol bemutatjuk a Rig Védának szükséges bizonyítékait, amelyek az Indra és a Vritra közötti küzdelem négy részről szólnak. A szörnyű konfliktust leírva így összefoglalja a Rig Védában említett főbb pontjait: „Az ég és a föld félelemtől remegtek, amikor Indra a klubjával Vritrát csapott le (I., 80., 11.; II., 11., 9–10.; VI, 17., 9.)); még Tvashtri, aki megkötötte ezt a klubot, megrázta Indra haragját (I, 80, 14); Indra klubtal rázta meg Vritrát (I, 32, 5); éles fegyverrel ütött rá az arccal (I, 52, 15); csapott Vritrára, aki elfogta a vizeket (VI, 20, 2); a sárkány, amely a vizeket körülveszi ("pari-shayanam") a vizek körül (IV, 19, 2); legyőzte a sárkányt, amely a vizek körül (V, 30, 6) (vagy a vízen fekszik); megölte a sárkányt, amelyet a vizekbe rejtett, és elzárta a vizeket és az eget (II, 11, 5); Vritra,aki bezárta a vizet, úgy ütött le, mint egy fa a klubjával (És, 14, 2); tehát: "A vizek győztese" ("Ap-jit") kizárólag a neve (és minősége) (VIII, 36, 1) ".
A Vritra menedékjogát illetően a következőket látjuk: „Vritrának rejtett menedéke volt, ahonnan az Indra által kiszabadult vizek elrohantak, átfolyva a démon testén (I, 32, 10); Vritra a vízen fekszik (I, 121, 11; II, 11, 9); vagy a vizekben burkolva, a rádák alján ("budhna") fekszik, vagyis az univerzális térben (I, 52, 6); Azt is leírták, hogy ő fekszik a „sanu” -on (csúcstalálkozón), amikor Indra elengedte a vizeket (I, 80, 5); Vritrában vannak erődök, amelyeket Indra megráz, amikor megöli (X, 89, 7); ezek közül 99 van (VIII, 93, 2; VII, 19, 5); Vritrát "nadivrt" -nek hívják - "aki átfogta a folyókat" (I, 52, 2); és az egyik folyosón a parvata (hegy vagy felhő) leírása szerint méhében fekszik (I, 54, 10)."
Vannak olyan részek is (V, 32, 5, 6), amelyekben Indráról mondják, hogy a csata miatt aggódó Shushnát „egy sötét gödörbe” dobta és „a sötétben, ahol a napfény nem hatolt be” („asurye tamasi”) ölte meg. „). A himnuszban (I, 54, 10) azt mondják, hogy a sötétség uralkodott Vritra üres helyén, és a himnuszban (II., 23., 18.) azt mondják, hogy Brihaspati Indrával együtt leengedte az óceánt "a sötétségbe merítve" és kinyitotta a szarvasmarhákat. Végül a himnuszban (I., 32., 10.) Vritra testét elsüllyedt egy hosszú sötétség, amelyet víz borított. Mindez azt mutatja, hogy az óceán vizeit, amelyeket Vritra borított, a nap sugarai nem világították meg, vagyis az óceán ("arnah"), amelyet Vritra állított, mint azt mondják, Vritra nem volt olyan fényes, csillogó "shukram arnah" - az óceán, amely felett a nap felkelt (V, 45, 10); a Vritra óceánját homály borította - "tamasa parivrtam": I, 23, 18); míg az óceán, ahol a nap felkelt, fényes és ragyogó volt - "sukram";Indrát úgy írják le, hogy egy nagyon távoli régióba megy Vritrát vagy Namuchit megölni (I, 53, 7; VIII, 12, 17; VIII, 45, 25).
Az Indra és Vritra közötti harcra vonatkozó összes ilyen jelöléssel kombinálva arra a következtetésre jutunk, hogy a csata távoli és sötét vízhelyen zajlott. A himnusz (VIII., 32., 26.) szerint Indra jégtöréssel ("hima") ölte meg Arbudát, és a himnusz (X, 62, 2) azt jelzi, hogy az angók, akik Indrának a tehenekért folytatott harcában segítettek, Vala végére csaptak le. év - "parivatsara". A Rig Védában van még egy utalás az Indra Shambara-csata dátumáról, de erről később fogunk beszélni. A fentiekben kifejtették, hogy Indra elpusztította Vritra 99 várát, és más átjárókban jelenleg 90, most 100 (I, 130, 7; IV, 30, 20) található. Ezeket az erődöket vagy városokat ("purah") kőből vagy vasból készítették (IV., 30., 20.; IV., 27., 1.), és egyes helyeken őszi - "charadich" -nek hívják: I, 130, 7; I, 131, 4; VI, 20, 10). Ennek a ténynek a fontosságát az alábbiakban részletesebben tárgyaljuk.
Láttuk, hogy a tehenek felszabadulása, valamint a hajnal és a nap felemelkedése egyidejűleg hatott Indra Vritra elleni győzelmére. Az alább idézett A. McDonell fent említett munkájának részei hangsúlyozzák ennek a pillanatnak a súlyát.
A nap, a fény és a hajnal győzelme a vizek felszabadulásával jár. Indra felszabadította a napot és a mennyei vizeket (III, 34, 8), ezt az istemet arra hívják, hogy ölje meg Vritrát és engedje fel a fényt (VIII, 89, 4). Amikor Indra megölte a sárkány Vritrát fémfegyverével, víz felszabadítva az embert, láthatóvá tette a napot az égen (I, 51, 4; I, 52, 8). Indra, a sárkánygyilkos újraélesztette a tengervíz áramlását, szülte a napot és teheneket talált (II, 19, 3). Napot és vizet szerzett egy démon megölése után (III., 33, 8-9). Amikor Indra megölte a sárkány urat, és felszabadította a vizet a hegyről, megteremtette a napot, az eget és a hajnalt (I, 32, 4; VI, 30, 5). A teheneket a nappal és a hajnalkal együtt (I, 62, 5; II, 12, 7; VI, 17, 5), vagy csak a nappal (I, 7, 3; II, 19, 3; X, 138, 2) említik.), amelyet "Indra talált, visszavonott és felszabadított".
Más részek leírják Indrának a sárkány által bezárt patakok felszabadulását (II., 11., 2.), a tehenek szabadon bocsátását és hét folyó folyó létrehozását (I, 32, 12; II, 12, 12). A himnusz (II, 15, 6) azt mondja, hogy az általa szabadított áramlatok felfelé rohantak („udancham”). Rögtön meg kell jegyezni, hogy ezekben a versekben a felhőket nem szokásos "ab-hra" néven említik, hanem rájuk olyan "parvata", "giri", "adri" szavakat alkalmaznak - ezek a szavak "hegy", vagy "udhas" - "tőgy", "utsa" - "tavasz", "habandha" - "hordó" vagy "kosha" - "vödör". Ezeket a szavakat a Nirukta iskola a felhők ("felhők") megjelölésén fordította, és ezt a fordítást a nyugati tudósok fogadták el. És a "go" - "tehén" szót néha magyarázták Indra által felszabadított vízként. Így amikor Indráról mondják, hogy kiszabadította a kőbe bebörtönzött teheneket (VI, 43, 3), vagy mozgatta a sziklát,a teheneket körülzárva (VI, 17, 5), ezt úgy magyarázta, hogy felhők, mint kövek, megtartják az eső nedvességét.
A Marutok általában Indra társai csata során, és Vishnu, Agni és Brihaspati szintén említésre kerülnek, mint asszisztensek a tehén felszabadításában Vala karmai közül. Brihaspati Vala elleni győzelme, amely a sziklába bujkál, Indrának a Vritra feletti győzelmének átfogalmazása. A himnuszban (X, 62, 2, 3) az angirákat szintén leírták úgy, hogy elhozzák a teheneket, legyőzik Vala-t, és emelik a napot az ég felé. Mindezek a kalandok Indra tulajdonságai. Ugyanazon történetnek más változatai is vannak a Rig Védában, de célunk érdekében nem szabad túlmennünk a már elmondottakhoz.
Folytatás: "IX. Fejezet. Védikus mítoszok a fogságban lévő vizekről. 2. Indra négy győzelme a Vala elleni küzdelemben"