A balalaika és a füldugókkal ellátott kalap mellett a matryoshka Oroszország szerves szimbóluma. Mondjuk, eredete nem hagy kétséget az ősi orosz gyökerek iránt, és létezése több száz éves. Sajnos ez a nemzeti szimbólum, amennyit csak szeretne, egyáltalán nem felel meg ezeknek az ötleteknek.
1870-ben Savva Mamontov ipari szakember megvásárolta Moszkva közelében az Abramtsevo birtokot. Hamarosan itt kezdtek gyűlni Oroszország szláv útjának hívei, akik megalapították az Abramtsevo kört. Tagjai elősegítették a neoorosz stílus művészetében ötletet. Miután először látott egy japán fababát, a "szlavofilok" úgy döntöttek, hogy "keresztelik" az orosz stílusban.
Üdvözlet a keleti oldalról
1890-ben Savva Mamontov felesége, Elizaveta Grigorievna, Japánból fából készült figurát hozott - a kopasz Fukuruma zsályát. A játéknak titka volt: a bölcs elrejtette az egész nagy „családját” - a boldogság hét istenét. Japánban mindegyikük képviseli valamilyen erényt: Ebisu a szerencse és a kemény munka istene, Hotei az együttérzés és a jó természet istene stb. Meg kell jegyezni, hogy az egymásba illesztett üreges babák gondolata nem pusztán japán szórakozás, gyökerei Kínába és Indiába nyúlnak vissza, ahol az üreges babák szintén népszerűek.
Egy szerdán, amikor az Abramtsevo kör tagjai megérkeztek a birtokba, a háziasszony megmutatta nekik a japán "trófeát". A leválasztható "család" érdeklődést mutatott Szergej Malyutin művész iránt, aki úgy döntött, hogy készít valami hasonlót. De természetesen orosz módon.
Malyutin több napig elgondolkodott a jövőbeli orosz "fukuruma" megjelenésén. Megvizsgálva a baba "animálásának" lehetőségeit, leült egy pufók paraszt lányának vázlatára egy fényes sállal. És a gazdaságosabb megjelenés érdekében a művész egy fekete kakasot adott át a kezében. Egy másik szobrokon Malyutin egy vörös ingben fiatalt ábrázolt. Aztán ismét volt egy fiatal hölgy egy kendőben és egy szarafánban. Az utolsó nyolcadik baba személyes formájában ruházta el a babát. Nem kellett professzornak kitalálnia, hogy a baba e változata az anyát és gyermekeit képviseli.
Malyutin vázlatait a fából készült figurákra elkészítette, miután részletes előállítást készítettek. Vaszilij Zvyozdochkin, a Mamontov "Gyerekkori nevelés" műhelyének fordítója vállalta ezt a munkát. A japán modellhez hasonlóan babákat faragott Malyutin számára, utóbbi a vázlatoknak megfelelően festette őket. Most már nem volt kitalálható a játék neve. Alkotói nem rabolták be az agyukat, és az akkoriban népszerű Matryona nevet fogadták el. Egy másik változat szerint Malyutin keresztelte a játékot Mamontovs gyönyörű szolga tiszteletére, aki teát szolgált az Abramtsevo kör tagjai számára. Bármi is volt, de a név eléggé derűsnek bizonyult. A filológusok úgy vélik, hogy az anyag latin szón alapul - "anya". Mert Matryona megszemélyesítette egy hatalmas család szülõit, jó egészségi állapotban és temetõ alakkal, amely legjobban megfelel egy orosz baba számára. Az első Matryona,amelyet Malyutin és Zvezdochkin készített, most a Sergiev Posad Játékmúzeumában tartják.
Promóciós videó:
A világ sikere
Az új játék megragadta mind az arisztokraták, mind a burzsoá oroszországi kedvét, és ál-orosz népszerű ruhája mindenkit elmosolyodott. Ezért, amikor a gyermeknevelő műhely az 1900-as években bezárt, a matryoshka babák gyártása Szergejev Posadban működő műhelyekbe költözött. Itt, a 15. században a Szentháromság-Szergius kolostorban faragott műhelyek voltak, ahol a szerzetesek volumenes és domborműves fafaragással foglalkoztak. A templomok díszítésének különféle részleteivel együtt a szerzetesek gyakran bonyolult alakokat faragtak. Tehát abban az időben Sergiev Posad-ot okból Oroszország „játékfővárosá” nevezték.
Az örökös művész, Szergej Ryabyshkin emlékezett rá, hogy apja 1902-ben hozott matryoshka-ot Moszkvából, amiért sok pénzt fizetett. Az ára elérte a 10 rubelt, míg a csizma két rubelt, a kesztyű - öt és a harmonika - nyolc rubelt fizetett. Minden szomszéd jött kíváncsiságként látni a matryoshka-t, és hosszú ideje csodálta a rajzolatát és a festészetét. Nem meglepő, hogy sok ikonfestő, pénzt keresve, matryoshka babák festésére váltott. Ezek a mesterek adták a baba nemességét és az arcvonások részletes rajzolását, és stílusos stílusú képeket hoztak. A babák nyomait a Podolski járásban, Babenki faluban szállították a művészeknek, ahol megalapították az esztergálást.
1900-ban a matryoshka-t először mutatták be a nemzetközi közönségnek a párizsi világkiállításon. A látogatók nagy érdeklődést mutattak a játék iránt, majd nagy kereskedőházak követték őket, amelyek lehetővé tették, hogy pénzt keressenek rá. Az "orosz csoda" iránti további érdeklődést támogatta az Európában a szláv stílus iránti divat, és egy kicsit később - egy balettműsor-sorozat, amely a történelemben "Orosz évszakok" -ként esett vissza Szergej Diaghilev vállalkozó által. Ennek eredményeként 1904-ben a Sergiev Posad matryoshka babák gyártói szerződést írtak alá a franciákkal egy lenyűgöző tétel előállításához.
Nem akarva veszíteni a profitot, ugyanebben az évben az Orosz Kézművesek Egyesülete Párizsban nyitott egy nagy üzletet, ahol nemcsak fészkelő babák, hanem más orosz kézművesek mintái is megtalálhatók voltak: Khokhloma kanál, Palekh doboz, Gzhel porcelán. A lipcsei éves vásárok és 1909 óta a 20. század elején Londonban megrendezett éves kézműves Berlin Bazaar megerősítették az orosz fészkelő babák világsikerét. Később az Orosz Hajózási és Kereskedelmi Társaság egy utazó kiállítás részeként bemutatta az Oszmán Birodalmat, Görögországot és a Közel-Keletet a matryoshka-nak.
Hamisítások és eredeti példányok
A fészkelő babák népszerűsége vezetett ahhoz, hogy Németországban a nürnbergi "Albert Gerch" cég és a forduló Johann Wilde ugyanazokat a játékokat gyártotta. És alig különbözik Sergiev Posad-tól. Ezt Nikolai Osten-Saken, az orosz német nagykövet jelentésében említette. Hasonló hírek érkeztek Franciaországból is. És 1911-ben egy japán hamisítványt szállítottak a lipcsei vásárból, amely ugyanazon orosz fészkelő baba másolata volt. Talán a japánok azt hitték, hogy mivel az oroszok kölcsön vették tőlük az ötlet a zsálya Fukuruma-val, akkor nekik is joga van kevés pénzt keresni rajta. De amint az események megmutatták, az európai fogyasztó nem bízott a hamisítványokban, és inkább az oroszországi játékokat részesítette előnyben. 1911-ben a Sergius matryoshka megrendeléseket érkeztek a világ 14 országából.
A Sergiev Posad mellett Oroszországban a matryoshka-termelést még három helyen végezték: Semjonov városában és a Nyizsnyij Novgorod tartomány Polkhovsky Maidan falujában, valamint Vyatka városában. Ezen helyek mindegyike kifejlesztette a babák festésének egyedi stílusát.
Tehát a Sergievskaya Matryoshka egy pufók lány egy szarafánban kötény és sállal. Festésében elsősorban 3-4 színt használ: piros, sárga, zöld és kék. A baba összes vonalát Sergiev mestereinek fekete körvonalazza.
A Maidan fészkelő babákat arra jellemzi, hogy a baba testén egy többszirom csipkebogyó vagy rózsavirág található, amelyek közelében félig nyitott rügyeket húznak az ágak.
A Semyonovskaya fészkelő babákat élénk színek jellemzik, amelyek közül a sárga és a vörös különösen kiemelkedő. A kézműves játék sálat általában pöttyökkel festették.
A legtöbb "északi" fészkelő babát Vyatka-ban állították elő - a nyírfa kéregből és a háncsból készült termékek központjában. Ezért a Vyatka matryoshka-t nem csak anilinfestékekkel történő festéssel, hanem szalmával történő beillesztéssel is jellemzi, amely a játékok tervezésének know-how-já vált.
Az októberi forradalom után a matryoshka babák gyártását nemcsak nem korlátozották, hanem sokszor is kibővítették. Az 1930-as években, a hagyományos termelési központokban, az egyes kézművesek játékait művészeti szövetkezetekké kombinálták, és a termelés többször növekedett. 1932-ben Zagorskban (Sergiev Posad) alapították a világ első tudományos és kísérleti játékinduktumát, amelynek mintái között volt egy 42 férőhelyes fészkelő baba, amelyet a szovjet hatalom 42. évfordulójára készítettek. A leghíresebb szovjet fészkelő babák azok a játékok, amelyeket 1967-ben Montrealban és 1970-ben Japánban mutattak ki. Az első 50 összecsukható figurából állt, a második pedig 72-ből. Az összes fenti eredmény örökre megerősítette az orosz matryoshka helyzetét a világon. Olyannyira, hogy magunk is biztosak voltak abban, hogy őseink jóval a XX. Század előtt játszottak ezzel a fa babával.
Magazin: A történelem misztériumai №6. Szerző: Alexey Martov