Az orosz szabadkőművesek nehéz sorsának története és kapcsolata a februári forradalommal.
A szabadkőművesség soha nem volt statikus és változatlan. Az egyik formában, a különböző országokban különböző időpontokban keletkezett, és folyamatosan változott. Ezért minden olyan kísérlet, amely a szabadkőművességnek egy meghatározott meghatározást ad, elkerülhetetlenül kudarcra van ítélve.
A szabadkőművesség a 18. század elején Angliában született, és egy titkos filozófiai társulásként fogalmazódott meg, amelynek tagjainak önfejlesztéssel és a társadalom érdekében végzett munkával kellett foglalkozniuk. Mint ilyen, nem tartott sokáig, és hamarosan politikai tendenciává vált. Ezt a folyamatot az Orosz Birodalom példájában lehet nyomon követni.
A cikk fő forrásai:
- Brachev V. S. "Szabadkőművesek hatalomban";
- Zakharov V. Yu. "A szabadkőművesség fejlõdésének fõ szakaszai Oroszországban, kapcsolata az alkotmányossággal";
- Nikolaevsky B. I. "Orosz szabadkőművesek és a forradalom";
- Serkov A. I. „Az orosz szabadkőművesség története. 1845-1945 ".
Kik a szabadkőművesek és hogyan lehet őket megérteni?
A szabadkőművesség történetének 18. század előtti időszakát őskornak tekintik. Az igazi szabadkőművesek testvériségével áll kapcsolatban Angliában, amelyet a 14. század óta ismertek. Ezért a szabadkőművesek összes szimbóluma - a négyzet, a kalapács, az iránytűk és így tovább, valamint a három hagyományos szabadkőműves fok: mester, utazó és tanuló. A munkaterületeket kőműveslakóknak nevezték.
A szabadkőműves szimbólumokat ábrázoló metszet.
Promóciós videó:
Században a szabad kőművesek sok testvérisége szétesett és fokozatosan elkezdtek elfogadni az embereket, akiknek semmi köze sincs az építéshez. Az első szabadkőműves, aki szabadkőművessé vált, Elias Ashmole volt, akit 1646-ban elfogadtak a testvériségbe. A 17. század második felétől a szabadkőműves házak elvesztették hivatásukat.
1717-ben Londonban négy "új modell" szabadkőműves ház egyesült, hogy létrejöjjön az Anglia Egyesült Grand Lodgeja. Így alakult meg a szabadkőművesség klasszikus megértésében. Tizenöt évvel később a brit szabadkőműves Franciaországba vitte, amely végül a szabadkőművesség második központjává vált Európában.
Egyesült Királyság Egyesült Királyság, London.
A szabadkőművesség kezdetben erkölcsi és etikai tendenciának tekintették. Az alapvető szabadkőműves dokumentum - James Anderson könyve, amelyet 1723-ban adtak ki Angliában - szerint minden szabadkőművesnek kötelesek hinni Istenben és törekedni az erkölcsi önfejlesztésre, saját spirituális templomát téglából építve. Ez utalás az atyák-kőművesek számára, akik templomokat is építettek, de valódi is.
Tevékenységük nem ért véget a filozófizálásnak. A klasszikus szabadkőművesség a társadalom javát szolgáló munkakultuszon is alapul: a szabadkőműves házaknak oktatási tevékenységeket és jótékonysági tevékenységeket kell folytatniuk.
A szabadkőművesek elismerték Istent, de csak az univerzum alkotójaként. Az emberi élet véleményük szerint nem függ Istentől - mindenki saját sorsát hozza létre. Emiatt a szabadkőművesek gyakran összecsaptak a katolikus egyházzal.
A klasszikus szabadkőművességet apolitikus mozgalomnak tekintették, a házakban politikai témákban folytatott viták tilos voltak. Ez azonban csak hazájában maradt - Angliában, ahol a szabadkőművesség megjelenésének idején már létezett a polgári jogok és szabadságok „csomagja”, valamint az alkotmányos rendszer.
Ugyanakkor az abszolutista rezsimek a kontinentális Európa legtöbb országában működtek, tehát ott a szabadkőműves szervezetek fokozatosan politikai szervezetekké váltak - Franciaország erre példa. Ugyanez a tendencia jellemző az Orosz Birodalom szabadkőműveire, akik átvették a külföldi társak tapasztalatait.
A szabadkőművesség megjelenése és fejlődése Oroszországban
1698-ban a leendő orosz császár, első Péter visszatért a nagykövetségtől Európába. Az angol legenda szerint érkezéskor az ihlette Pjotr Aleksejevics aktívan bevezette hazájában az európai szokásokat, kezdve a szabadkőművesség megalapításával Oroszországban. Maga a legenda szerint Angliában elfogadták a szabadkőművesek sorába.
Az első Péter Hollandiában a nagykövetség alatt.
Nincs erre vonatkozó bizonyíték erről a gyönyörű verzióról. A szabadkőművesség oroszországi létezésének első valódi említése 1731-ben nyúlik vissza, amikor a Nagy London-ház John Phillips mestert küldte Oroszországba, hogy itt szabadkőművességet hozzon létre.
De a Phillips által szervezett "orosz" páholyokat aligha lehet ilyennek nevezni, mivel csak külföldiek voltak részük. Az orosz nemesek csak a következő évtizedben kezdték el csatlakozni a szabadkőműves házakhoz.
Elizaveta Petrovna császárné, aki 1741 és 1762 között uralkodott, bár a szabadkőműveseket negatívan kezelte, nem üldözte őket. Nincs pontos információ az oroszországi panziók számáról ebben az időszakban, valamint a szabadkőművesek politikára gyakorolt hatásának konkrét példáiról.
Harmadik Péter, aki Elizabeth helyébe lépett a császári trónon, nyilvánvalóan szabadkőműves volt és pártfogója volt „testvéreinek”: egész házat mutatott be a szentpétervári Konstancia-házhoz. Ennek ellenére sok szabadkőműves nem tetszett Péternek és részt vett vele szemben álló államcsíny szervezésében (köztük például II. Catherine akkori kedvence, Grigorij Orlov gróf).
Így az orosz szabadkőművesség politizálásának vonásait már a 18. század második felében, III. Péter uralkodása alatt lehet nyomon követni.
Nagy Katarina uralkodása alatt, amely 1762-től 1796-ig tartott, az orosz szabadkőművesség virágzott. Különböző rendszerek (angol, német, francia) házai nagy sebességgel jöttek létre, egymás adeptusokat vonzva és összecsapva.
Az angol lodge-ek találkozói, melyeket a befolyásos szabadkőműves Ivan Perfilievich Elagin szervezett az 1760-as és 1770-es években, inkább az ünnepi ünnepekre vagy labdákra hasonlítottak, ahol mindenki részeg volt és "obszcén dalokat ordítottak disszengáló ordítással".
Maga Elagin elismerte, hogy fiatalkorban csatlakozott a Rendhez, kizárólag a kíváncsiság és a vágy révén, hogy "testvériségén keresztül pártfogókat és barátokat szerezzen a nemesek között".
Ivan Perfilievich Elagin, a szentpétervári tartományi Grand Lodge nagymestere. Gravírozás Nikolai Mihailovics nagyherceg "18-18. Századi orosz portrék" kiadványából
Az orosz szabadkőművesség második oszlopa a katari korban Nikolai Ivanovics Novikov volt, az 1780-as évek moszkvai szabadkőműveinek vezetője. Mindenekelőtt Novikov ismert szatirikus magazinok kiadójaként, amelyek nevetségessé teszik az autokrácia és a jobbágyítás hamisítását.
A Novikov szabadkőművesség Elaginsky teljes ellentéte volt. Házai jótékonysági munkával foglalkoztak, tanárok szemináriumait szervezték, iskolákat tartottak fenn, könyvtárakat nyitottak. Vagyis a 18. század elején a klasszikus angol szabadkőművesség elveit követték.
Nagy Catherine szkeptikus volt az ilyen amatőr előadásokkal kapcsolatban. 1780-ban kiadta "A nevetésellenes társadalom titka" című munkáját, amely minden szabadkőműves rítusát és rituálét kigúnyolta. Hat évvel később három vígjáték jelent meg a császárnő tollából - "A csaló", a "Csábított" és a "Szibériai sámán", amelyekben a szabadkőművesek kedvezőtlen fényben voltak kitéve.
A moszkvai szabadkőművesek vezetője, Nikolai Ivanovics Novikov. Festés: Dmitrij Grigorievics Levitsky.
A szabadkőművesek üldözése Oroszországban 1792. augusztus 1-jén fejeződött be, amikor II. Catherine rendeletével a szabadkőművességet Oroszországban ténylegesen betiltották. Novikov és legközelebbi társai börtönbe kerültek.
Számos oka lehet annak, hogy Catherine keményen hozzáállt a szabadkőművességhez:
- A moszkvai szabadkőművesek, Novikov vezetésével, aktívan kapcsolatba léptek a trón örökösével, Pavel Petrovicsal, Catherine fiával, és szintén fő ellenségével. A császárnőnek minden oka gyanította, hogy a szabadkőművesek puccsot készítenek;
- Catherine személyesen nem tetszett az ellenzéki Novikov iránt, mert ironikus támadásokkal élt a császári hatalom ellen;
- A nagy francia forradalom teljes lendületben volt, amelyben a szabadkőművesek és más titkos társaságok tagjai aktívan részt vettek. A császárnő attól tartott, hogy ugyanez eshet Oroszországba.
Az első Sándor, aki a 19. század első negyedében uralkodott, először kedvezően bánta a szabadkőművesekkel, így elkezdtek kijutni a földből. 1817-1822-ben Puškin, Chaadaev és Griboyedov szabadkőművesekké váltak.
1822-ben, egy rövid „olvadás” után, az első Sándor újból betiltotta a szabadkőművességet Oroszországban, közöttük egyre növekvő ellenállás miatt. Döntését erősen befolyásolták az 1820-as évek olaszországi forradalmi eseményei: a császár tudta, hogy az olasz karbonari (forradalmárok) celláit a szabadkőműves páholyok modelljére építették.
A 18. század végén - a XIX. Század első negyedévében az orosz szabadkőművesség, bár megtartotta hagyományos vonásait (rituálék, oktatási tevékenységekben való részvétel, jótékonysági tevékenységek és így tovább), erősen politizálódott, elmozdult az ősi apák előírásaitól.
Az orosz szabadkőművesek új generációja
A tilalom után az oroszországi szabadkőművesség hibernációba esett. Az egyes kunyhók továbbra is léteztek, de mélyen a föld alatt, az utolsó ismert rituális kezdeményezés 1850-ig nyúlik vissza. Úgy tűnt, hogy Novikov és elődei esetét örökre elfelejtették.
Ugyanakkor a nyugati szabadkőművesség élt és megváltozott, fokozatosan egyre inkább bekapcsolódva a politikai küzdelembe. Különösen sikeresek voltak Franciaország házainak: az 1848-as francia forradalom alatt a szabadkőművesek nyíltan mutatták be a radikálisok támogatását.
Az 1870-es években a franciaországi központi szabadkőműves szervezet, a Grand Orient of France vezetői eltávolították az alkotmányukból az univerzum nagy építészére mutató hivatkozásokat. Hét évvel később az ateistákat kezdték szabadon fogadni a szabadkőműves páholyokban. Mindez ellentétes a szabadkőművesség klasszikus modelljével, amely Isten elismerésén alapult, mint az univerzum alkotója.
Később a francia kunyhókban megszüntették a politikai kérdések megvitatásának tilalmát - ez egy újabb csapás a hagyományos szabadkőművesség arcán. Az ilyen ravaszságra válaszul az angliai Egyesült Grand Lodge - a világ szabad kőművesének anyja - bejelentette, hogy Franciaország Nagy-Keletét már nem lehet valóban szabadkőműves szervezetnek tekinteni.
A 19. század végén - a 20. század elején az orosz értelmiségiek, akiket hazájukban üldöztek, egyre inkább elkezdenek csatlakozni Franciaország nagykeleti poggyászaihoz. Politikai véleményük szerint sokan liberálisok voltak és alkotmányos monarchia létrehozását támogatták Oroszországban.
A feltaláló Pavel Nikolaevich Yablochkov és Maxim Maksimovich Kovalevsky professzor az orosz szabadkőművesség arcáivá váltak. Yablochkov 1887-ben Párizsban nyitotta meg az első orosz szabadkőműves házat, a "Cosmos" -ot. Kovalevsky 14 évvel később alapította az Orosz Társadalomtudományi Felsőoktatást, amely 1904-ig létezett.
Az iskola célja az volt, hogy javítsa hallgatóinak politikai ismereteit, valamint új szabadkőműves kádereket kiképezzen egy gyors oroszországi "leszállásra". Kovalevsky nem akart hosszú ideig külföldön maradni. Az 1887 és 1906 közötti időszak az orosz szabadkőművesek számára előkészítővé vált. Ebben az időben tapasztalatokat szereztek a francia hasonló gondolkodású emberek politikai munkájában annak érdekében, hogy később átjuthassák az orosz talajra.
Az orosz szabadkőművesség egyik vezetője a 20. század elején, Maxim Maksimovich Kovalevsky. Fotó: Karl Bulla.
A forradalom növekedésével összefüggésben II. Miklós 1905. október 17-én kiadta a Legmagasabb Nyilatkozatot, amely többek között kijelentette, hogy joga van a gyülekezetek és szakszervezetek létezésének Oroszországban. Ez megszabadította a szabadkőművesek kezét, és már a következő év januárjában Kovalevsky engedélyt kapott a Nagy-Kelet Franciaország vezetőitől szabadkőműves házak létrehozására Oroszországban.
1906-ban a szabadkőművesség az Orosz Birodalomban hosszú alvás után felébredt. Mértéke a nyugat-európai szabadkőművesség volt, amely a politikai életben való aktív részvétel gondolatán alapult, és szinte teljesen figyelmen kívül hagyta a hagyományos szabadkőműves értékeket.
Bár a szabadkőműveseknek hivatalosan 1906-ra volt minden joguk létezni, minden új ház mély összeesküvés volt. A föld alatti mozgás a józan ész követelményévé vált - a kormány, amely még nem volt felépülve az 1905-ös forradalmi forradalomtól, mindenütt összeesküvőket látott. Ez különösen a szabadkőművesekre vonatkozott: Franciaország példáján a császár nagyon jól tudta, mire képesek lehetnek.
Az új tagországok aktív toborzása csak 1906 decemberében kezdődött, az első Állami Duma feloszlatása után. Ugyanakkor kialakult a fő ötlet, amely az orosz szabadkőműves szervezet alapját képezte.
Az orosz szabadkőműves rendnek a párt nélküli pártnak kellett lennie a progresszív ellenzéki erők számára. Az üléseken a tagok megvitatják a sürgetõ politikai kérdéseket, és közös álláspontot találnak, elfelejtve párttagságukat.
Az orosz szabadkőművesség vezetői egyesíteni akarták a megosztott bal táborot, amelyhez egyetlen szervezetre volt szükség. Az oroszországi szabadkőművesek tagjai számos ellenzéki párthoz tartoztak, az alkotmányos demokratáktól a szocialistákig.
1910-ben az orosz szabadkőművesek sora, amelyek már kevés voltak (az orosz szabadkőművesek száma Oroszországban 1906–1910-ben nem haladta meg a 100 embert), még enyhült. Ennek oka az orosz szabadkőművesség vezetõinek vágya volt, hogy megszabaduljanak Franciaország protektorátusától és külön létezzenek.
1912-re végül megalakult egy független orosz szabadkőműves társaság, amelyet Oroszország népei Nagy-Keletének neveztek. Első vezetője Nikolai Vissarionovics Nekrasov orosz politikus volt. A minőségileg új házak nem különböztek a régitől. Kevésbé volt közösek a szabadkőművességgel.
Nikolai Vissarionovich Nekrasov, az Oroszországi Népek Nagy-Keletének Legfelsõ Tanácsa fõtitkára. Fotó: Karl Fischer.
A szabadkőműves fokozatot gyakorlatilag megszüntették - közülük csak kettő maradt Oroszország népeinek nagy keleti részén: hallgató és mester. A klasszikus szabadkőművességre jellemző erkölcsi fejlesztési és szellemi fejlődési rendszer a háttérbe esett - rendkívül ritka volt a filozófiáról és a vallásról beszélgetni a kunyhók ülésein, mindazonáltal végtelen beszélgetésekkel foglalkoztak a magas politikáról.
A szabadkőműves beutazás folyamata szintén megváltozott. A rituálé megmaradt, de rendkívül egyszerűsített formában: a jelölt rövid írásbeli felmérést végzett, amelyet követően (ha a páholy tagjai elégedettek voltak a felmérés eredményeivel) bekötötték a szemét, és a közös helyiségbe vitték. A rendezvényen minden „testvér” részt vett, akik bejelentették a jó hírt az újonnan jövevénynek, és megcsókolták.
Kötények, iránytűk négyzettel, egyéb hagyományos szabadkőműves kellékek - mindez múlté, az orosz szabadkőművesek rituális oldala semmire nem került. Ugyanez figyelhető meg a nyugat-európai szabadkőművességben, különösen franciául, de az „új” oroszok ebben a tekintetben sokkal tovább mentek, mint külföldi kollégáik.
Az orosz kőművesek rendes magánlakásoknak nevezik őket. Megbeszéléseket tartottak bennük, amelyeknek semmi köze sincs a szokásos szabadkőművességhez: 7-10 ember könnyű és nyugodt légkörben kommunikált társadalmi és politikai témákban. Hacsak nem hívták egymást "testvéreknek" és "ön" -hez fordultak, de egyébként - egy közönséges földalatti politikai körbe.
A páholyok üléseit hetente egyszer tartották. A politikai hírek bejelentésével és azokkal a pártok belső életével kapcsolatos üzenetekkel kezdték, amelyek tagjai jelen voltak az ülésen. Ezt követte a sürgetõ kérdésekrõl folytatott véleménycsere. Szabadkőművesek, akik ugyancsak az Állami Duma képviselői voltak, megvitatták a Duma napirendjét és kompromisszumra törekedtek.
Mindez beszélgetésekkel véget ért, mivel a ház nem hozott döntést, és a tagjait semmit sem kötelezte. A kollektív beszélgetés és a kölcsönös meggyőzés mind korlátozta a szabadkőműves páholyok munkáját.
Az orosz szabadkőművességben a 20. század elején csak a szabadkőművesség neve maradt fenn. Az emberek oktatási tevékenységét teljes tétlenség váltotta fel, a filozófiáról és a vallásról szóló beszédet pedig a politikai témák végtelen demagógiája váltotta fel.
III. Péter uralma óta fokozatosan politizálódik, a múlt század elején az orosz szabadkőművesség végül egy földalatti politikai szervezetvé vált, amelynek semmi köze sincs a klasszikus szabadkőművességhez.
A februári forradalom szabadkőműves összeesküvés?
A politikáról folytatott beszélgetések természetesen felkiáltásokhoz vezettek az emberek forradalomra késztetésének vagy politikai puccs megszervezésének szükségességéhez. Különösen gyakran taktikai kérdéseket vettek fel előestéjén és az első világháború kitörésekor az orosz népek Nagy-Kelet Legfelsõbb Tanácsában, a tartományi menekülésekrõl nem is beszélve.
A Tanács sok tagja az uralkodó despotikus hatalmának elrejtés nélküli megvetésével valójában "értelmetlen és könyörtelen orosz lázadástól" félt. Menshevik Alexander Halpern, a Legfelsõbb Tanács 1912 és 1917 közötti tagja azzal érvelt, hogy "munkaprogramunkban nem volt politikai összeesküvés, mint szándékosan kitûzött cél".
Az orosz szabadkőművesség élvonalában a kadetok és a progresszívok baloldali liberálisai álltak, akik elvileg nem fogadták el a harc forradalmi módszereit. A különösen radikális szocialista szabadkőművesek ellentétes véleményt képviseltek, ám válaszukban csak azt hallották, hogy "az erőszakos hatalomváltás nem tartozik az orosz népek Nagy-Keletének céljai közé".
Nikolai Chkheidze a szocialista emlékeztetett arra is, hogy az 1912–1915-ben a Duma szabadkőművesek gondolkodása inkább a pártérdekek összeegyeztetésével és a kompromisszumok elérésével foglalkozott, mint a császár megdöntésének valódi terveivel. 1915 őszén azonban a helyzet változni kezdett: az orosz hadsereg kudarca ebben az időszakban az orosz népek Nagy-Keleti Legfelsõbb Tanácsának radikalizálódásához vezetett.
A kortársak emlékeztettek arra, hogy a Legfelsõbb Tanács tagja, Alexander Fedorovich Kerensky, aki 1912-ben szabadkőművessé vált, kampánytúrákat tett a tartományba. Szervezett pénzgyűjtés a puccs igényeihez. Ennek ellenére, amikor 1915 azonos őszén a már említett Mstislavsky azt javasolta, hogy az orosz szabadkőművesség vezetői kísérletet tegyenek a cár életére, negatívan reagáltak erre a kezdeményezésre.
Mason és az ideiglenes kormány utolsó elnöke, Alexander Fedorovich Kerensky. Fotó: Karl Bulla.
Ezt az ukrán szabadkőművesek határozott tiltakozása követte, akiknek aránya az Orosz Birodalom általános szabadkőműves mozgalmában meglehetősen nagy volt. A szabadkőműves házak egész orosz kongresszusának 1916-os állásfoglalása sem tartalmazott összeesküvés-terveket.
Az államcsíny elképzelése ugyan az orosz szabadkőművesség vezetõinek elméjét megragadta, de csak egy ideig. 1916-ra az összeesküvés központja átvitt Alexander Krymov tábornok ellenzéki csoportjára és az Oktobrista Párt vezetőjére, Alexander Guchkovra. Nincs meggyőző bizonyíték arra, hogy szabadkőművesek voltak.
Egyéni alapon (vagyis a szabadkőműves szervezet nevében) Guchkovot Nikolai Nekrasov támogatta, a puccs ötleteinek lelkes támogatója. 1917 áprilisában a cári vonat lefoglalását tervezték megtervezni annak érdekében, hogy II. Miklós visszavonuljon fiának. A februári forradalom azonban megakadályozta tervük megvalósítását.
Közvetlenül a forradalom után megalakult az Állami Duma Ideiglenes Bizottsága, amelynek alapján egy kicsit később megalakult az ideiglenes kormány. Tagjai között csak három szabadkőműves volt - Alexander Kerensky, Nikolai Nekrasov és Alexander Konovalov -, akik megpróbálták (és néha sikeresen) testvéreiket kinevezni közigazgatási tisztségekre.
Nyilvánvaló, hogy a februári forradalom nem szervezett szabadkőműves összeesküvés eredménye. A szabadkőműves páholyok sok tagja támogatta az államcsíny elképzelését, sőt még a nem szabadkőművesekkel is megvitatták azt, de ez nem jelentette a központosított szabadkőműves összeesküvést.
Még akkor is, ha elképzeljük, hogy az 1917. februári eseményeket valóban egy „titkos szabadkőműves központ” tervezte, szembe kell néznünk egy általános példával a kormány megdöntésére, amelyet egy szabadkőműveseknek nevezett forradalmárok összeesküvésű földalatti csoportja alkot.