A halál gondolata könyörtelenül üldözte az embert a történelem során. Az emberek gondolkodnak rajta, félnek és minden lehetséges módon megpróbálják megismerni, mivel a halál egyfajta híd az igazi és a másik világ között.
Az ősi népek között valószínűleg a leghíresebb és legelterjedtebb kultusz a termékenység, a haldokló és feltámadó természet kultúrája volt, amely a pogány időktől fogva szervesen beleolvadt a közismert keresztény tárgyakba és rituálékba. Egyes nép körében az úgynevezett misztériumok társultak ehhez a kultuszhoz. Ünnepi események titkos rituálékkal, amelyekhez a lehető legtöbb ember próbált csatlakozni.
A legrégibb és kevésbé ismert az egyiptomi misztériumok, amelyek az haldokló és feltámadó isten Osiris-nek szóltak. Isten kultuszának kulcsa Kr. E. 1800-ban nyúlik vissza. A Solemn felvonulásának városában Osiris Abydos temetkezési hajójával különleges rejtélyeket ünnepelték. Két típusúak voltak: az első nyilvánosabb volt, és az Osiris-mítosz drámai részei voltak. Az utóbbiakat rendkívül minősítették és bezárták. Rájuk nagyon kevés információt adnak a Herodotos görög történész munkái (Kr. E. 1. század), valamint a Kr. E.
Egy közismert mítosz azt mondja, hogy a nagy Ozirisz egykor nagyon igazságosan és bölcsen irányította Egyiptomot. Tanította az embereket mezőgazdaságra, kézművességre és istenimádásra. Egész idő alatt mellette volt a felesége és nővére, Izis, valamint a testvére, Set, aki alattomosan Osiris háta mögött hamisan készített egy tervet, hogy megbuktassák. Aztán egy szép napon, ünnepi ünnepségen Seth szórakozást nyújtott - minden vendég felkérést kapott, hogy feküdjön egy speciálisan elkészített elegáns koporsóba (ez nagyon szép volt és sok drágakővel díszített). Aki megkapja a koporsót, Seth megígérte, hogy megkapja. Amikor Osiris a koporsóban feküdt, Set becsapta a fedelet és a szarkofágot dobta a Nílusba. Osiris természetesen meghalt.
Isis, miután megtudta, mi történt, sietett Bybloshoz, hogy vigye a férje maradványait a koporsóból, remélve, hogy feltámadja, de Seth előtte volt. 14 darabra vágta az elhunytot és szétszórta őket Egyiptomban, ám Izisznak, aki elhanyagolhatatlanul bánta férjét és testvérét, sikerült megtalálnia a darabokat, és újjáélednie Osirist. Ez megengedte neki, hogy csodálatosan fogant és Horus fiát szülje - az embereket védi a gonosztól és apja munkájának folytatója. A jövőben Horus meg tudott bosszút állni Setnek és megölni. A papok és az első úgynevezett színészek a mítosz jeleneteiből léptek fel a nyilvánosság előtt a nyilvános rejtélyek alatt. Az ünnepségek e részének végén elérte a csúcspontot - a Jed oszlop emelkedését. Koronája négy főváros és toll volt, amelyek allegorikusan képviselték Osirist. Először az oszlop a földön feküdt, a halott isten szimbolizálásaként,és amikor az oszlopot függőleges helyzetbe helyeztük, az feltámadást jelentett. Ezután egy ünnepélyes felvonulás csónakba vitt egy Osiris-szoborral, amely az emberek körül vitte, majd ismét vitték a templomba. Ott folytatódott a rejtélyek titkos része, az emberek bevezetése az élet és a halál magasabb szintű tudásába, amelyről semmi sem biztos. Mellesleg, az Osiris mítoszából származó, nyilvánosan előadott rejtélyt jelenetek tekintik a színházi előadások őseinek. Mint tudod, a színház mint világ jelenség Görögországban jött létre. A görög tragédiák továbbra is klasszikus példái e műfajnak, és azok a titkos rejtélyekből származtak, amelyeket Egyiptomból átvittek az ősi Hellara. Ott folytatódott a rejtélyek titkos része, az emberek bevezetése az élet és a halál magasabb szintű tudásába, amelyről semmi sem biztos. Mellesleg, az Osiris mítoszából származó, nyilvánosan előadott rejtélyt jelenetek tekintik a színházi előadások őseinek. Mint tudod, a színház mint világ jelenség Görögországban jött létre. A görög tragédiák továbbra is klasszikus példái e műfajnak, és azok a titkos rejtélyekből származtak, amelyeket Egyiptomból átvittek az ősi Hellara. Ott folytatódott a rejtélyek titkos része, az emberek bevezetése az élet és a halál magasabb szintű tudásába, amelyről semmi sem biztos. Mellesleg, az Osiris mítoszából származó, nyilvánosan előadott rejtélyt jeleneteket tekintik a színházi előadások őseinek. Mint tudod, a színház mint világ jelenség Görögországban jött létre. A görög tragédiák továbbra is klasszikus példái e műfajnak, és azok a titkos rejtélyekből származtak, amelyeket Egyiptomból átvittek az ősi Hellara.és a titkos rejtélyekben származtak, amelyeket Egyiptomból átvittek az ősi Hellara.és a titkos rejtélyekben származtak, amelyeket Egyiptomból az ősi Hellara továbbítottak.
Két jól ismert kultusz volt a haldokló és feltámadó természet. Az egyik Elivsinben volt, és Demeter istennőnek és lányának, Persephone-nak szentelték. Az ott zajló ünnepségeket Elivsin rejtélyeknek hívják. A második jelentőséggel bíró dioníziusi rejtélyeknek nincs külön központja Isten imádatának. Görögország egész területén, Krétán és Thrákia-ban zajlottak.
Az Elivsin rejtélyeket tekintik a klasszikusabbnak. Bár eddig nem lehetett teljesen rekonstruálni az összes tevékenységet, amely a templom zárt ajtói mögött zajlott. Kb. 700-400 között zarándokok tömege született Görögország egész területéről Elivsin városába szeptember elején. Ebben az időben, 10 egymást követő napon ünnepségeket tartottak a termékenységi istennő Demeter tiszteletére.
Promóciós videó:
Mint az egyiptomi rejtélyekben is, a görögországi ünnep színes felvonulással kezdődött. A felvonulás először Elivsinből Athénba, majd vissza. A papok és misztikusok (a misztériumokba kezdeményezett) néhány napig Demeter és lánya, Persephone életének jeleneteit jelentették meg. Az istennőkről szóló leghíresebb mítosz Homérek "Himnusz a Demeterhez" című részében található. Elmondja, hogy egy napon Hades, az alvilág és az alvilág istene látta, hogy a fiatal Persephone virágot szed, és emlékezet nélkül szerelmes lett belé. Demetertől kezdte megkérdezni lányát, de nem akarta Persephone-t házasságba adni egy sötét istennel. Aztán Hades elrabolta a lányt, és elrejtette a föld alatt. Demeter kilenc napig kivilágította a földet kivilágított fáklyákkal, lányát keresve. A tizedik napon kimerülten és szomorúan elveszett az Elivsinbe, ahol Keleus király bevitte. Lányai szórakoztak az istennővelelfelejtve a bánatot. Ezért Demeter Clay fiának ápolójává vált. Ambrosia-t adott neki, és tűzben mérsékelte, hogy halhatatlanná tegye.
Amikor a rémült király ezt látta, felelnie kellett az isteni varázsának. Aztán Kelei úgy döntött, hogy templomot épít a Demeter istennőnek, aki végül, távozása előtt, megtanította a királyt a misztériumok vezetésére. Miközben az istennő gyászolta, a föld megállt és hóval borított. Az éhezés és a pusztítás mindenütt uralkodott. Az istenek attól tartottak, hogy minden ember elpusztul, és senki sem áldozhat az isteneknek. Parancsolták Hadesnek, hogy adja vissza Persephone-t anyjának. Visszatérése előtt a földalatti isten arra kényszerítette a feleségét, hogy 3 gránátalma magot nyeljen le szerelemük garanciájaként. Nekik miatt Persephone-t arra kötelezték, hogy kellő időben visszatérjen a férjéhez a túlvilágra. Most az év kétharmadát Demeterrel töltötte, majd a természet rohamosan kezdett termést termelni, a Persephone egyharmadát pedig Hádészdal töltötte. Aztán az anya istennő bánatban volt és a tél uralkodott a földön.
Az ünnepségek negyedik napján megkezdődtek az áldozatok, a böjt és az elivszini ünnepi visszatérés előkészítése. Papok, misztikusok, énekesek és zenészek kora reggel indultak el, és késő este, fáklyafény segítségével elérték az istennő szentélyét. Maguk a rejtélyek az utóbbi 2 éjszaka zajlottak le, és még mindig senki sem tudja, mi volt rajtuk. Mindaz, aki áthaladt az úrvacsorán, ígéretet tett arra, hogy szigorúan hallgat. Megítélhetjük, mennyire betartották ezt a fogadalmat a kevés információ, amely ránk jutott.
A rejtélyekben a legfontosabb dolog a beavatottak áthaladása, a Persephone lelki útja volt. Halála és feltámadása. A régészeti ásatások és néhány ismert adat kimutatta, hogy a közösség napjain a legfontosabb dolog egy speciális ital, a kykeon volt, amelyet víz, liszt és fűszerek keverékéből készítettek. Az ünnepségek néhány jellemzője arra utal, hogy az italhoz hozzáadtak egy bizonyos hallucinogént, ami a misztériumok résztvevőinek valódi valódi élményt jelentett a Hádész királyságából származó halál és újjászületés során. Ez a lélek megtisztítása és az élet misztériumainak megismerése volt.
Azok, akik áttekintették a misztériumokat, már nem féltek attól, hogy a halál után az alvilág sötét pincéjébe kerülnek, és minden bizonnyal elküldik őket az Elysian mezõkhöz (a keresztény paradicsom analógja). Néhányan úgy gondolták, hogy titokzatos beavatkozás nélkül általában lehetetlen bejutni a túlvilágra. A lelkeknek, akik még nem mentek át a rejtélyekben, örökké vándorolniuk kell a föld fölött a nyugalom keresése érdekében. Például ismert a görög mítosz Hercules tizenkettedik feat-ról, akinek Eurystheus király elrendelte, hogy hozza neki a szörnyű háromfejű kutya Cerberust, aki őrizte Hades alvilágának bejáratát. Hercules, mielőtt odamenne, beavatkoztak az Elivsin misztériumokba, különben nem tudott elmenni Hadesbe. Feltételezhető, hogy a szertartás során valamilyen utasítást kapott neki, hogy hogyan juthatunk el a "következő világba" és térjünk vissza. Tudjuk, hogy Hercules nagyon jól csinálta.
A misztériumok temetési természetét bizonyítják a misztikus ruhák is, amelyeket lila színnel festenek, és a lila a görögök ötleteiben nemcsak az ünnephez, hanem a halálhoz is társult. A papok fejeit díszítő mirtusz koszorúk voltak a túlvilági élet egyik tulajdonsága: feltételezték, hogy a halottak lelkei a mirtusz ligetekben lakhatnak. Különleges tálak, különféle gabonafélék fülei és fáklyák is voltak az ünnep kötelező tulajdonságai.
Az Eliwsian misztériumok révén az emberek legyőzték a halál félelmét, megszerezték az ismeretlenség elől rejtett ismereteket és létrehoztak egyfajta kapcsolatot a két világ, a föld és a föld (utóélet) között. Így az ősi mítosz és misztériumok képezték a lélek halhatatlanságának gondolatát, amely sokak számára reményt adott társadalmi státusuktól függetlenül.
A dionysi rejtélyek voltak a második legnépszerűbbek Görögországban. Dionysus (a középső név Bacchus vagy Bacchus) a szőlő, a borkészítés és az ünnepek istene volt, ám ősi megtestesülésében továbbra is a haldokló és feltámadó természet istene. Dionüszosz archaikus neve Zagreus volt. Apja, a nagy kréta Zeusz, hatalmát adta fiának a világ felett. Ez nagyon sértette Zeusz feleségének, Heranak a büszkeségét, mert Zagreus, aki hatalmat kapott, nem a fia volt, hanem Persephone fia. Héra hatalmas titánokat állított Zagreus-Dionysusra, és játékokkal rácsalogatták a fiút, darabokra vágták és megették. Dühös Zeusz elégette fia gyilkosait, és az egyik megmaradt darabból Apollo újraélesztette Zagreus-Dionysust.
A dionisziai rejtélyekben (amelyeket a legszélesebb fesztiválok helyén kréta rejtélyeknek is neveztek), mint az előzőekben is, először a Dionüszosz kínozásainak a szörnyű mítoszból való jelenetét játszották elő. A résztvevők durván fogaival szakították a bikát, sikoltozva és sikoltozva, az erdőkben sétáltak. Úgy tűnik, hogy az áldozati állat néha életben volt e szörnyű rituálé során. A pap mellkasát vitte és azt mondta, hogy egy isten szíve benne rejlik. A hangszerek által létrehozott kakofónia látszólag utánozta Zagreus csörgőinek hangjait.
Mivel Dionüszoszt gyakran állati formában ábrázolták: bika vagy kecske, a hús segítségével való közösség használata az istenséggel való egyesülést jelentette testének elárulásával (a misztériumok ezen ősi gyökerei megfigyelhetők a keresztények szertartásaiban - vö. "Krisztus testének és vérének" a közösségben). … A dionísius szentségeket is összekapcsolták a túlvilági gondolatokkal, az elhunyt lélek jobb jövőjének reményével és a temetési szertartásokkal. Igaz, ellentétben az eliwisi misztériumokkal, ahol a temetési szertartást és az ünnepélyes felvonulásokat rendkívüli tragédia ölelte fel, itt a bakancsók (résztvevők) szertartásai rendkívül érzelmi, néha túlságosan szórakoztatóak voltak. A közismert bacchanalia szó pontosan a dionisziai misztériumokból származik.
A Demeter rejtélyeivel ellentétben a bakházi szentségekben nem voltak állandó papok vagy meghatározott szentélyek, és a közönségesebb emberek számára elérhetők voltak. Isten tiszteletére szolgáló orgiákat még Macedóniában és Trakában is ismertek voltak. Dionüszosz kultusa borkultusz volt, szórakozás, monoton, unalmas élet elutasítása, szabadságlázadás. Azokat az asszonyokat, akik a misztériumok idején szentelték magukat ennek az istennek, Maenadsnek és Bacchantesnek hívták, míg a kecskebőrbe öltözött férfiakat satyároknak és erőseknek hívták. Ők voltak azok, akik Dionüszosz életének jeleneteit vették elő, és voltak a főszereplők. Igaz, hogy a kul-t és a dioníziai misztériumokat még az ókorban is elítélték a túlzott vitatkozás és őrült szórakozás miatt, amelyhez a kultusz tagjai és a kezdeményezett misztikusok kapcsolódtak.
A szlávoknak is voltak saját rítusai, amelyek nyilvánvalóan rejtélyes természetűek voltak. Bár nagyon kevés maradt meg a valódi szentségekből, amelyek mély szent jelentéssel bírtak az élet és a halál ciklusával kapcsolatban, de az a tény, hogy ilyen ünnepségeket tartottak, arra utal, hogy az ókorban hasonlóak voltak a görög misztériumokhoz. Például egy község szántása az állatok tömeges halála esetén és a gonosz erőkkel szembeni védelem érdekében. Ezt a szertartást Sznegirev és néhány más szláv hittudós kutatója írja le. Az ünnepség kissé hasonló volt a dioníziusi misztériumokhoz. Különösen a félig meztelen, zavart nők menetében, akik különleges összeesküvés dalot énekeltek.
Az éjszakai felvonulás a következőképpen osztotta meg a szerepeket: előtte három lány volt Szent képpel Blasius, a szarvasmarha védőszentje (pogánykorban Veles isten volt) és gyertyákkal. Mögöttük három özvegy van. Ezek után egy eke húzódott, de úgy, hogy nyom maradjon a földön. Vele körbejárták az egész falut, és felkérték a Föld Anyát, hogy védje meg őt a halandó veszélyekkel szemben - azaz a haláltól. Aztán az egyik nő ült egy seprűn és megdörzsölte a nyomot. Aztán kaszákkal, sarlóval és más háztartási és háztartási eszközökkel, fáklyákkal hazatértek az emberek haza, és útközben ott ugrálták meg a tüzet. A felvonulást kiáltások és különleges dalok kísérték. A szláv misztériumok mélyebb tanulmányozását akadályozza a régészeti adatok és a pogányossággal kapcsolatos egyéb információk hiánya, amelyek közül sokat egyszerűen Oroszország keresztelése során elpusztítottak.
A modern világ nem ment annyira távol az ősi múlttól. Valójában, még most is, szinte mindannyian bizonyos fokig vagyunk a rejtélyek résztvevői. A keresztség, az közösség és a temetés lényegében csak a misztériumokhoz kapcsolódó szentségek. A legfontosabb ötlet, amely ezeket a cselekedeteket egyesíti, a halál utáni jobb jövő reménye, az élet titkaiba való behatolás, egy másik világ megérintése, amelynek nincs határa vagy osztályosztása. Mint tudod, a halál mindenkivel egyenlővé válik, de az emberek mindig is szerették volna legyőzni ennek az összes fogyasztó elemnek a félelmét, és ezért igyekeznek felkészülni, bár olyan furcsa cselekedetekkel, mint a rejtélyek.
