A kereszténység első évszázadaiban számos hívő közösség alakult Egyiptom területén, akik gnosztikusoknak nevezték magukat, és a hivatalos egyház - eretnekek. Írásaikat az egyházatyák irgalmatlanul megsemmisítették. És örülünk egy új kézirat minden felfedezésének. Tehát a természetfeletti rituális hatalom kopt kézikönyve érzelmi vihart kavart a tudományos világban …
A gnosztikus szövegek eredete mindig bonyolult. Közülük keveseknek sikerül megadniuk a "regisztráció" pontos címét, például "egy kéziratot a Nag Hammadi könyvtárból". Általában, mielőtt a tudósokhoz jutnának, a találatok kézről kézre, viszonteladótól viszonteladóig terjednek. A helyet, ahonnan elvitték, gondosan elrejtik. A neveket nagyon vonakodva hívják, és gyakran kitalálják. Az ókori szövegekkel való kereskedés veszélyes munka, rabolhat, megcsonkíthat és megölhet.
Tanulmányozza a történelmet
A hirtelen megjelent új gnosztikus szöveg nem Európában vagy az USA-ban, hanem Ausztráliában került felszínre, ami önmagában is nagyon érdekes. Egy másik, ugyanolyan érdekes tulajdonság: a kézirat kopt nyelven íródott. A harmadik, több mint pikáns részlet - az ausztrál kopt szöveget nem Krisztus életének olyan eseményeinek szentelik, amelyeket a tudomány akkor nem ismert, nem filozófiai reflexióknak, hanem alkalmazott mágiának. Még olyan kialakítású is, hogy utazás közben könnyen szállítható legyen - mint egy zsebvezető. És egy referenciakönyv sablonja szerint állították össze - receptekkel minden alkalomra. És elég kicsi a térfogata - 20 pergamenlapból áll.
A könyv még 1981-ben került a Macquarie Egyetem Ősi Kultúrák Múzeumába, amikor a bécsi régiségek bizonyos őrzőjétől - Mikael Fakelman-től - szerezték be. Az egyetem semmit sem tudott magáról Mikaelről, illetve arról, hogy ez a szöveg hogyan került a kezébe. Az ausztrál tudósok között nem voltak szakemberek a kopt nyelvről. Az ősi kódex több mint 30 évig egy polcon hevert, amíg Malcolm Choat régész figyelmét fel nem kapta. Csak tudta ezt a halott nyelvet! És Ian Gardner, a Sydney tudósával együtt fordítást és publikációt vállalt. Ez a pár rajongó 2014-ben fejezte be a projektet, fakszi szöveget, saját fordítását és kommentjeit közzétéve.
Amint a fordítás megkezdődött, a tudósok nagyon meglepődtek. Szó szerint az ősi szöveg legelső soraiban találkoztak Bakhtiof nevével. Nyilvánvalóan egy isten volt, akihez a szöveg írója nagyon tisztelettel szólt: "Nagy vagy, rendíthetetlen, negyvenkilenc féle kígyó mestere!" Az akkori ismert szövegek egyike sem említette Bakhtiofa nevét, aki 49 kígyófaj felett uralkodott volna. További. A Bakhtiofa mellett azonnal megjelent egy másik név - Set (vagy Seth). Nem, nem ugyanaz a szett, aki Ozirisz gonosz testvére, hanem Set, aki orosz átírásban Sethnek, Ádám és Éva harmadik fiának, aki Kain megölte Ábelt. Alapvetően az imákat, amelyekkel a kézirat bővelkedik, pontosan ennek a Set-Seth-nek címezzük.
És itt azt kell mondanom, hogy az egyiptomi kereszténység első két évszázadában volt egy hívő csoport, akik úgy vélték, hogy Jézus Krisztus és Seth egy és ugyanaz a személy.
Promóciós videó:
Kik a szetiak?
A szetiaiak, csakúgy, mint más gnosztikusok, úgy vélték, hogy az eredeti világnak pusztán spirituális természete van, az anyagtalan rendű isteni esszenciák - minden dolog láthatatlan szelleme és anyja Barbelo - egyesüléséből jött létre. A szellemi világ és az Önszülött Fiú minden zónája belőlük származik. Az egyik kisebb isten, Sophia fia (megtestesítette a bölcsességet) azonban testetlen apjával együtt kiesett, és úgy döntött, hogy saját világát hozza létre. Jaldabaothnak hívták, a zsidók Jahvének hívták. Jaldabaoth nem tudott olyan lenni, mint a láthatatlan szellem. Minden, amit alkotott, nem szellemi, hanem anyagi jellegű volt. Fia, akit Kain néven ismernek (a bűn gyümölcse az első nővel, Évával), halált és pusztulást hozott Jahve által létrehozott világba. Teljes alávetést követelt az emberektől, de az emberek nem engedelmeskedtek neki. Sophia az alkotás során megpróbált beavatkozni, és az embereket egy szellemi szikrával ruházta felhogy a halál után képesek legyenek újjászületni. De Jahve létrehozása hibásnak bizonyult: az anyagi természet megakadályozta az embereket, hogy rájöjjenek, hogy isteni tűz szikráját hordozzák magukban. A szetiaiak úgy vélték, hogy ennek ellenére néhányuk számára kiderült az igazság. Néhányan pedig még egy szellemi családban születnek, amelyhez az elődök harmadik fia tartozott - Seth.
Jahve szisztematikusan megpróbálja elpusztítani alkotását, amelyet hálátlannak tart. De a lényeg nem az emberek hálátlansága, hanem az a tény, hogy meg kell hódítaniuk anyagi természetüket. Lehetetlen keverni a további spirituális és fizikai. Erre Seth örökkévaló fia Jézus Krisztus alakjában jött. Megmutatta, hogyan hal meg az anyagi elv, és a szellemi feltámad. De az emberek megint nem értettek semmit. A fénynek, amellyel az emberek lelke fel van ruházva, az elsődleges forráshoz, a Pleromához kell jutnia. Csak akkor ér véget a káosz, és a lény valódi teljessége, minden anyagi tehetetlenség nélkül, visszatér, és az ember egyenlővé válik alkotóival, Sophia pedig visszatér a Pleromába. A szetiaiak úgy vélték, hogy gyorsan meg kell válniuk az anyagi kötelékektől, és el kell engedniük az isteni fényt, örökre egyesülve a felső világgal, és akkor teljes tudást és örök életet kapnak.
A mágia halhatatlan
A szetiaiak között jó néhány termékeny szerző volt. A legkorábbi, a 2. század után írt szövegek és könyvek eljutottak hozzánk. Néha nagyon nehéz megkülönböztetni a szetiai kéziratokat a többi gnosztikustól. De ezúttal úgy tűnik, nincs kétség. A kéziratban Sifu imái keverednek a szokásos mintákkal. Ez megerősítésként szolgálhat arról, hogy a szöveg akkor készült, amikor még mindig nem volt szakadék a szétek és az ortodox hívők között. A tudósok a megtalált kéziratot a 7–8. Századnak tulajdonították, bár ez a dátum felülvizsgálható, mert az ősi szövegben természetesen nincsenek „kimeneti adatok”. Természetesen a kéziratot már korábban meg lehetett volna írni, de később nem: a 8. század a felső határa a szetiak létének. Később eltűntek a történelmi színtérről. Csak egy biztos: a nyelvjárás sajátosságai szerint a szöveg Felső-Egyiptomból származik,de nagy valószínűséggel Hermopoliszból, ahol a szetiai közösség volt.
Egy másik dolog azonban érdekes: a széteket nem különösebben érdekelte a varázslat. Örömmel beszéltek az örökkévalóságról, és nem a csodálatos gyógyulásokról vagy a teljesen földi javak vonzásáról. És itt az imádságok mellett vannak olyan varázslatok és rituálék, amelyek teljesen "egyiptomi" szelleműek, hogy vonzzák a pénzt, elűzzék a gonosz szellemeket, szeressék a varázslatokat, jó munkát kapjanak és betegségeket gyógyítsanak. A receptek néha a legegyszerűbbek (vegyen két vasszöget, olvassa el a megfelelő imát, és hajtsa be őket egymással szemben az ajtófélfába - és vas megvédi az ellenségtől, betegségektől és minden szerencsétlenségtől, és ha ugyanezt teszi valaki más házában, akkor hatalmat szerez a tulajdonosa felett) … Néha összetett, nagyon bonyolult varázslatokkal. Gondoljunk például nyolc teknős elhelyezésére az épület nyolc sarkában belülről és kívülről, Eremiel szellemének varázslatával.
Nehéz megmondani, hogy kinek volt a kézirat a középkorban. Természetesen nem valószínű, hogy lelki méltósággal rendelkező személy vagy gnosztikus filozófus volt, aki elidegenedett mindentől, ami világi. Végül is gyakorlatilag nem ismerjük azt a környezetet, amelyben a szétek éltek. És hogyan változott ez a környezet a II. Század óta, amikor e keresztények hite és elképzelése erős és megingathatatlan volt. Lehetséges, hogy meggyőződésük kevésbé megingathatatlan, és a komoly hitet felváltotta valami, ami mindig a hanyatlás időszakában váltja fel - babona. Addigra már jobban érdeklődtek az élet tisztán világi összetevője iránt. És nem csoda, hogy a filozófiai kutatás helyét varázsigék és rituálék foglalták el - nemcsak Egyiptomban, hanem egész Európában a varázslat fokozatosan bekúszott a tudományos irodákba és kolostorokba.
Elena FILIPPOVA