A spiritualizmus történetében Arthur Conan Doyle (mellesleg az orvostudomány doktora és a Brit Pszichiátriai Főiskola elnöke) arról tanúskodott, hogy William Denton médium ilyen stábot kapott. A kísérleteket más médiumok is említik, akik gipszet és gipszréteget készítettek rájuk.
A manchesteri William Okeley olyan keskeny csuklóval rendelkezett, hogy "nyilvánvaló volt, hogy a viasz bilincseket csak dematerializálás hagyhatja". Ezt az ülést a tudósok számára tartották, és olyan jól megérdemelt tudományos alakok vettek részt rajta, mint Maxwell, Lombroso, Flammarion. Rajta Dr. Crooks (aki tudományos munkájával aranyérmet nyert) negyvenhárom fényképet készített.
Hasonló tapasztalatokat más könyvek is leírnak. Például Reina Owel "Az élet a függöny túloldalán", K. Crowe "A természet rejtett oldala".
A stábokat Epes Sargent is fogadta, aki ennek ellenére olyan kétséget fogalmazott meg a "Csillag" hetilap rovatvezetőjének: "… engem egy probléma terhel … Az eredmény, az ésszel ellentétben, a mély tudományos kutatás alapja?"
A megfigyelő, mivel extrém materialista volt, bizonyosan nem terhelte az elmét ilyen problémával. "Ha a materializált kéz levenné a kalapomat a fogasról, hogy ne menjek messzire érte!.. Ha - írta gúnyosan - az asztal forgása elfordíthatja a kávédarálót, és nem csak kattanhat!.. Ha a közeg helyett mint kezet rázni egy láthatatlan emberrel - "szólj, uram, hogy vagy?" - Megtudnám, hogyan változik a font árfolyama a tőzsdén … Akkor, uraim, médiumok, nem olyan lenne, mintha a térdízületeket értelem nélkül kattintanánk az asztal alatt."
A tudós Gustav Gelei (a Kluska médium segítségével) kísérletsorozatot hajtott végre, hogy gipszeket hozzon létre materializált kezekből, és a foglalkozások nagyon jól előkészültek voltak. Az orvos monográfiájában felidézte, hogy még speciális székek-mérlegek is készültek, és megmutatták, hogy a jelenlévők mindegyike "valamilyen saját részecskével" részt vett az "élő anyag" materializálódási formáiban. A monográfia neve "Hogyan sikerült?" És így történt.
Olvadt viaszfürdő. Koleszterint adtunk hozzá, hogy kizárjuk a csalást … Féltünk, hogy elmulasztjuk azt a pillanatot, amikor a feltörekvő kéz elmerül … Enyhe csobbanás a szürkületben - a kéz olvadt viaszba zuhant. „Feltűnt”, viasz borította … Eltűnt, otthagyva azt a „kesztyűt”, amely megőrzi az élő anyag még nem vizsgált formáit. A vékony viaszkesztyű ezúttal kisebb volt, mint egy normál kéz."
Promóciós videó:
Dr. Gelei megmutatta ezeket az öntvényeket és gipszöntvényeket szobrászoknak, tartóknak és töltőanyagoknak. Százhuszonhárom fényképet küldött ki. És senki nem mutatta meg, hogy miként lehet elkészíteni ugyanazokat a stábokat, amelyeket a munkamenetek során szereztek.
Az anyag újfajta formáját a rendkívüli gondolkodásmódjáról ismert Richet francia orvos tanulmányozására vállalták, és "ektoplazmának" nevezte. De sem ő, sem Gelei nem haladt tovább ennél az összefoglalásnál - ez egy decentralizált energia, egy olyan oktatás, amely erőfeszítésekkel változó formákat ölthet, és az őket alkotó erőfeszítés "ismeretlen lelki erő".
1922-ben sikerült (a Kluska közeggel) "paraffin kesztyűt" készíteni - olyan keskeny a csuklójánál, hogy csak egy gyermek keze tudta felvenni őket, és kísérleteik eredményét egyidejűleg Londonban, a Victoria Street múzeumában, az Ebbihausban és a a Holland Park College-ban is. A kísérleteket megismételtük.
Bottadzi professzor: „… Valami homály alakult ki, majd tejfehér gőz és testiség látszata jelent meg: természetes hússzínű tenyér jelent meg! Körbeforgattam a vesszőmet. Maga a mobilitás birtokában ez a "materializált anyag" érintkezésbe került a környező anyag szokásos formáival, befolyásolva, olyan sűrűségű volt, hogy gipszeket kaptak, és én kezet rázva éreztem az ujjait."
A. Denton "A természet titkai" könyvéből: "A materializmus azt jelenti, hogy a gondolkodás és a szellemi erő az anyagból származik. De felmerül egy hipotézis, hogy az anyag a szellemi erő, a gondolkodás munkájának eredménye-e. Természetesen a testetlen elme ezen hipotézisével úgy tűnik, hogy egy olyan könyv végét nézzük, amelyet még nem olvastunk. Még Mendelejev orosz tudós is azt mondta, hogy hipotézis nélkül nem lehet észrevenni tényt."
27 kezdetben nagyon szkeptikus francia akadémikus az ülés után biztosította, hogy elutasítanak minden hamisítást: a "viaszkesztyűt" nem csak nem lehet hamisítani, előre elkészíteni, de nyilvánvaló hamisítás nélkül sem lehetett volna elkészíteni. Ezenkívül, ha a szoba sarkában egy tálcára puha agyagot helyeztek el, néha maguk is benyomások jelentek meg rajta, és ez nem kevésbé meglepő.
Sir Arthur Conan Doyle egyetértett azzal, hogy kimerült bizonyíték azok számára, akik szkeptikusak voltak a gipsz levételével a kezéből - amit meglepetésében megrázott, hűséges őfelsége tudományához. De még Fa-radei is kijelentette: "Nincs csodálatosabb, mint az igazság."
Tissot híres metszete "Apparition Medianimique" ("Közepes szellem") örökítette meg a materializációt. És ez nem hallucináció és nem az elme zavara, és a metszet feltárja a régi igazságot, miszerint elménk minden elképzelésének határán túl egyfajta racionális entitás megnyilvánulásai voltak, amelyeket tudományosan nem lehetett megmagyarázni, és azóta nem csak nem magyarázták meg, de nem is biztosan felismerte az ilyen megnyilvánulások teljes mértékét.
Az emberi elme nem univerzális. Berdjajev azonban egyszer azt mondta: "… A könyv talán nem állítja, hogy tudományos, de azt állítja, hogy igaz."